کر کے
ہہ حصہ
727 ۸۸
کہم 6 .ے۷۸4
مال
ہو ۔ھکلاپگی ہ پاننان
علاء اباسش تک کنب 7386 ڈائیل میں فری
واصص٥ لک رنے سے لیے
لیگ رام یل یک
ادورواہ / مھ //: ٭دمااط
ادج دام.اٌطدصصتھلد / اندمادطا
1<وا' اہ
طااب دما۔ زوہیب ٣” عطاری
تھم تقو قتفو ظا ہس
با ایا یئ زوت
مصنف بروفرسرعجیب الا کی
ار ناشاعت ارق2006ء
ناثر فیا ءالق رآن پل یکیش ءا ہور
یراد الیک ہار
کید وٹرکوڈ 022
مت ے
کے
یلان مل
داتادرپارروڈءلا ہور_ 7221953ف:-042-7238010
9۔اگ ریم مارکیٹ ارددپازارءلا ور-۔7225085-7247350
4۔ انخا لم اردو پا ارہرا گی
ین:1-2630411 021-2212014۔ ت:-021-2210212
۲-٥١۹٠٠ ٦88۱65)0(213-۱-+ 7
700۲3۳۲05۲٣۴
۷۱۶۱1۱ ٥٢ ۷۷۱5۱٥6:٠- ۳ا-۷۷۷۸۷۷۷۰213
لبرمت
اغراب
الباموآزاری
سے مر لَ
7ے
وی متلہ
عوضخ ہو تق رآن جمیدکی دطکئی بش
یآ طبر
(4)مفسم ری نک رامک یآراء
ھ اعرقر ۶ و ہے
(3 )اتکی او یتین
دوسری آ ےب
ایکشہ کا ازالہ
دس ںآ یے طبر
آل نکمم ےاج زاۓ نو تکا اک جات ہ
4
یٹ وت ا ماد یٹ ماک کی ری یل
یر8 نم ضوت: اع اص تکی د انی یں
تی پش مق لکیاردکی یس
(و لہ نے
(2)رسات ام کے و۶ الد ے
(3) تاغظت رن ےوالمدے
(4)ضم وت رمت ہے یارععت رد ؟
(5) اب تخ وت رت ہے ن کہا جرائۓ نبوت ۱
(6)کاء یل می نمیا ءآتے راو امت مھ مہ مم میس نبو کیو ں کی ں؟
(زر تاد ایت )ھرزاصاضب کےکنذب پ چنددن ری شواہر
(4) مناغین ےط رزتخاطب
(2 یکر کہم اسلاموریھا کرام نلج راز ہن
مصطفی دا میں مرز اتیک متا خیاں
رز ای اور رانا عم السلام
حضرتےلو رح علیہ الام
حضرت لوسف علیالسلام
ری علہ اللام
مضرتموی عال اللام
نمی 6نا
مرز ای اور نی کرام شی الل کم
نغفرت اپوبکرصد لب ری اللعنہ
حر تی ری ارد عنہ
حضرت امام ین ریی الد عنہ
67
83
97
101
103
105
105
10
111
115
7
03
26
130
132
132
134
143
144
147
447
148
148
سید و فاملی الف ہراءریی اللخنہا
رت الو ہ ریو ری اللدعنہ
(3)اک مر سن سے وفادار ال
ایک ٹہ ےکا ازالہ
قادیاضیت کے تتاظ بیس چن دم کی الآرا ءال
(4)مسنل:ضم وت
(2) حیات وززو یھی علیالسلام
حا تھی علیہ السا رق مآ نیع کی روک میں
بک یآ یکر یم
دوس رکیآ یکر یم
رر
چو یآ یکر یم
ری لیا لا سیل لت ین ما مز لہ ے
زول شی علیرالسلام
نزول وعلا ما تک اعاد یٹ میا رک کی دک ٹیل
(4) حطر تع علیہ السلام نازل ہوں گے
)2( جع مود ملاسلا م مک نام این مر مھ وکا
(3 )صلی کون ڑس کے رکون کرس کے
(4)ددحادر سی پینےآ میں کے
رورغ
٦ھ 2
(7) کب مونورزشن بیس نازل ہوں گے
(8) ج اکر سے
150
150
13
16
71
173
"2
174
174
14
189
11
13
197
211
21
213
214
215
216
216
216
218
رر
(10) یکر مم كيا کر وضنۃ ماک میں دشن ہوں سے
بات وفزو لپ برا ختراضا تکا ایک جائہ
متولی کالغخوی موم
ایک شہہ اورا لکاازالہ
مہو یس ری نکا نر
حیات شی علیہالعلام اور رت این عباس ری اون ہما کانقط نر
کیا آسمان برتحفر تم کی علیہ السلا مکی رو حکوا ٹھا ایا ؟
ایل اورخہے اورا لکااز الہ
ھرزاہتی کے چنددیراستد لا لات ایل ظر
کیا نزو لی علیہ السلاح نت نہوت کے مناٹی ہے؟
(1)اماممہدی رک النهعد
علامات امام مہدگی ری ال دعنہ اورمرز الام ات اد یالیٰ
(1)ناموشب
(2) امام ملاک ری اللہع کا مقام خر وخ اور برکات
زع أطاذ یش مبارکہ برمرز اگ یکاتصر تال یکی ر دی یں
(4)بال
جال ک تلق نہ یکرمم لئ کی نغ ر بات
(1)دما ل کا ناہوکا
(2)ا کی دونو ںآ گھوں کے ورمرا نکافمککیداہہوگا
(3)ا ساد دنام دا
)ا عرش ر6 لت 722 مارو ےعمردوز ند ہر ےکا
و کا اچ و
٦ 0 ۳ "ھ 1ئ
ین 7
۸ز ای ایر وں کے؟ سے مس(ل گر )
رك ) سز تر
١ر )ف لئ فو
را
(4)ادیال
)را اخاطگر ار
اھ کی ع ر١ ت7
(1۱) کی کے وی نو تکو رک ےکا معیا کیا ہوگا؟
(2)عقید ولف سے ایت ہہوتا ہے زکہتاو یی سے
7 ڈی کوک یکا سیا ہونا ول خبوت ے؟
۱)م ات یکی خصی تکا اک اجمالی اتزہ
5۱ )مز اگ یکونسی مانناشرف تا ہی کو ین سے
6۱) کمیام رز ای نے وگوکی نو کی ںکما
(7)مرزانے ویاکوگیادیا
)80 بامرز ا یکوڑی ماناتضورم للا کے نان انیین ہہونے کےشرف یھردیی سے
(0۱)ذ نٹ یکیتلیرکیوں؟
07 4) مکی کے رت
-0 7/7
تاحات
273
27 5
2 /
20
22
24
26
2868
291
26
28
300
304
305
3006
نزاںن
311
314
316
23ف
325
ساب
ت ری کم وت زودوں بی
کا وفقت تھا عو لکلا ہواتھاء کے سکول جار سے جے
ایک جے نے بس پھنکااو رکوس میں شمائل ہوکیا۔
ساکھیوں نے لو بچھا:مکیا؟
مک سن کا دو یڑ ھت ر ےاسل یک کر ےکا وت آ 171
لوس می کہا .جا جدا رت سس ا
لوس ن ےگولیاں چلاد لی
ای گول ا کی ران برگگی۔خو نکافوارہبہ ہلا
ہے یس ہو کے زین نکر
ایک پولیس وال دوڑ کےآیا۔ اس نے ےگواب یکودمیس اٹھلیاء جج نے عضے اوتتجب
سے اےدبیکھااورز وردا رآ داز یش کے لگا:
۷ و یو لکن مہرے سے ٹیس ےکو کی ران رکیوں مار ے؟“
یس یں جا تاد ہ یرکون تھا ا کا نام مکیاتھا
من
میں بصرادب وا ام
ان ا لںکا بکااغساب
اس جے کے نامک رج ہوں
جو ہوک بوڑھوں کوکش صلی ہام کے اسر اکا کیا
تل غدارص تکندرایں عاشقان با کط نت را
عیب اود پش
ایام وآ زادی
و جا ۴آ وو 7 صاحب الام
ص0 و وت
یس بے ف١س مم کی ب خر ے لی
ہو عا ی ...28 چنتان خر آیز
ماہیں گی ارا ہوئی سے بل میں مودار
مس ورچ بدل جاتے ہیں مغان خر خز
وا و یں وا سز کت
دی سے مگم٠دائوں کو شوہ ہر
22 تک الہام ے اللہ کک
فارت گر اقوام سے وہ صورت جظز
(راپل)
سوےۓ مر لَْ
کال عرصہ ٹیش اس خون بھی بیس نللا راک ہقادیاغیت کے ایک تن ہونے میں ت کوک ی
تک :شم نہیں کن ریفتنڑجی تھا اب یس ہے جب ےآکیں غی هر قرارد ایا یفیزنتم
وکیا برا اب ال نہ یر لکنا ای کعب ثکام ےنت اوروق تکا کوک ابا مصر فکیں۔
مین چرروطوں کے موا لے سے بے قادیاخی تکوفر یب سے د ین کا 7 ا۔
جب تاد یاخبی تکینشر داشماععت کے لع ا نکی سرگرمیوں اورمنحم پلا ئن ککو یں ن میں
کیا نے میرکی خوش یتو ںکا سار ال دہز ام سے ز لن برا نگرااورمی رے وجود لرز دطاری
ہوکیا۔ بے ان یع یکیاشند رحاس ہوا۔ نل اپ ےآپ سے بہت شرمند و ہوا۔
ٹس نے سو جاک کیا بعید ےک می راک رم رب تاد یاضیت کے خلاف جادکی اس جہاں
یس ہے سے کی جنتروف وا لے کی ش مت ے تما یی نار ےر بک رم مکی رش ا کا
سامان جن جائۓ ۔شایدمیر ےآ ققادمولا حطر ت مھ رسول اللہ ملك مہ این درکی یہ اک کی
تی قول فر مالس کیا تجب مب راد ہاب رب امن مرو فکوکسی بلکے ہو ۓآ وکوسو ۓ رم
نے جا ےکاذ ر لوہ بنا ے۔ رت
شمااں جج گر منوازندگدارا
وی ارز ا نی ینغ نے کے کی وت 2نا کی
کے با کگاکف ٹیس ڈ الا اور ای نے اسباب فرابھم سیے۔ انی نے اس
ذ تقر پر ات اکریمفر ماک ھدکر دک مکناب میرک ا یآرزوکی کیل ہے۔ بیگھی میرے
گرم کےگرم کا ایک ا راز سے
ٹق ضوت پر مت ہی شف ردی ۔ اس موضور برعلا ء اسلام نےھھااورکما لکردیا۔
ا ےکریآ تا ے عبت وخقیدت کے من نھونے قائم سیے۔ انٰہوں ن ےنم خبوت کسی
12
کو ت کون یں کھوڑ ا ۔اپنےآ قاسے ام تک بے پناددام نگ یکا ایک انداز بجی تھاکہ
کت بی ول نعیب تھے جنبوں نے جوفنومخم وت کے لے انی جانوں کے نرانے یی
سے ا ارت و ےی بس کیا۔ مھ لو ں کنا ےکہ ہرشممبید ابی
شمہادت کے وفقت بیندکی طرف م نکر کے تار ہکا 6
مر علڑوں یہاں ہیں سروں کی کی نہیں
یں آستاں کی پر ہو یم آختاں رے
می ان تھا شہدا ےم نو کی عمتو ںکوخقی دق کا سلام شی یکر ہوں جواپ ہد
سے تم نہوت کےد یپ جلا گے او نبوت تھ کی اہمیت ہرسلمان کے دل پت کر
ا ا
بھم نے ٹو مل ملا سے ہر زم رھ دا
الا 0 ہم 7
ج ٹم نبوت کے ححفظط کے ل گی ہا وکا مرعل یا تا جدارخح وت ک٘ٹدھ
شییدائیوں نے محبت دقیرت کے نے جاب نل مکرد یئے ۔ نیس ہنس انسا نکی حظم کو
علا مرا ہوں شس نے ےج ناش نبوت کے لے ایک لفظاگھ یککبھاہو یا یک متس یھ یکہاہو۔
جا جاسکنا ےکا رر کے باوجودا کن یکنا بککھ ہک یکیا ضرور کین
گذر ارب ےکہایک نے می بھی اس ای جہاں :2 تمولی تکیاسعادت مرو مکی ر ہنا
ا ہتاتھا۔ شاب جد بشصحی نکوصرف سعادت کے لے ای کفکتاب اکنا وق تکا ضیا حا مسویں
ہوتا ہوکیان بج ےکن می ںکوکی تر دذئی ںک نر کاب صر فتصصول برکت کے بھی
ھی جالی نبکھی بے بہت بڑی سعادتن۔ بیمیراذوقی ہے مس اپنے ذو یکو بر مسلط
و 9ھ بککجت وت
دک سوا ا ا ان
7 ٢ ۱
9
اھ اوراوگو ںکا ذو یحنلف ہوتا ے۔ میں ن ےکوشن سک یکا وکوں کےخصوص ذو نکوپد
نر ریت ہوۓ جد یدالو ب نشین کے مطا اق ای فکاب اب اسلا مکی خدمت یں یی
کروں .کہ یک عام انا نبھی صول ہش نبو کہ کے اورمکر می نم ضبوت عم
ڈو سے کے کے اور ج بگھ یکولی بند وی متلہ رتا سذ اہ نی اس کے ول یش
کی یت ای ات ےکی ےر کی
کن ےا ری نکووئی ای با تچھیئل جاۓ جوا نال کے ا کر کا ہار ہو-
یس نے پور یکوشش شک یک ینف ری نکرام حد شین عوظام اور لا راو کن ٢٤ب
ان جحخرات کے اثوال ذکرکروں جو مرزاتی سے سے ہوکز رے ہیں کہ قار می نکرام
تن ترک کیک ہدز یی اتک کے ہیں
منیلہشتح خبوت شی قادیانوں اور ال اسلا مکاا خلا گیا ے؟
ایس مل مسق کان وسف تک نحص وش سک یا؛قی ہیں ؟
امت ات نا ٢
تم خجوت کے پاپ می سک ود ام اتا کیا ے؟
١ون سے شوابد میں جومرز ١گ یکو ایک جا مسلمان بلنہ اتچھا انسالن ماتۓ ےکی
روکنے ہیں؟ نبو کی پٹ او دورکی بات سے
ہرزای کے فووتر اشید و مسائ لکی میق تکیاے؟
حیات وززو لک علیہ العلام یش اسسلائی نقط ہن کیا ت؟
اسلائیتحلی مات امام مد یکاکیانضصو شی کرک ہیں ؟
ہا لکی متقیق تکیا ے؟ مز اتی نے الع مسا لک ہکس لگا ڑ سے
مرز ات کنب دیاٹی فو بات اورسب عم کس حدٹک من ہیں؟
ام ای کت ا سے اس
اتکی ضرا تکودکو گر ے۔ ٹف00۰0۳ ہیں جن برگو رک نے ٤ي
14
ہ ےکم زادگ کسی مانناایمان وٹ ہن کے لے ز ہرفائل اور اد راک یق تکا ای
اُجھوں سے کرناے؟
اش ٹیل جو اورسواب ےو .ےج نر تک ارم اورا کی خطاء ے ۔اور
خطااورفلط ےو دم ری سو یورم یکا نہ سے می ری مترز فا رین سے التناس ےک
دم بے میرری فاطیوں اور غزتوں پر ظ7 3 رت
"تا بکومہت بین طرز بقا ری نکی خدمت ٹیس می ںکیا جا ے۔
یس١ 'ان تما مک ر مرف ماؤ کا تررل -- 098
تیا ری یش بج ےکی مکابھی نتداون فر مایا بالفن و می ں شک رگز ار ہو ںعز ت ماب جناب
سی سی ین شا صا ہب سیالو یکا جنہوں نےکمابوں کےسلسلہ یں بجھھ بجر و رتاون
فربایا۔ جب بھی میس ان کے پا اس سلمسلہ یس حاض ہوا انہوں نےکمال ف راغلی اور
ند ییشاٹی سےفر ما اک دی لا ربرکیآ پک بی سے جوکسماب جا ہیں نے جا میں ۔ اللہ
ای ایس ا نعاون پیر ہترین جنذاۓ تیرعطاف رما ۔
یشک رکز ارہوں جناب ڈ1کڑ فور ال مرز اصاح بکا جمنہوں نے بجھھ یر بہت زیادہ
شفقت فرمالی۔ اور انی لانئ ری سے متعاقہ کاب ججماٹف بجھاٹف کے تھے عنایت
فرما میں اتنۓ دوصت 6-7 ,ء, ۰ 9 9"
مو یرکھ راو رتتداون فرمایا۔
ان نک اھ گر اتٌوں ہے شک رکز ار ہو کر م مھ طاہ ر صا حب او رکتر مہ طاہرہ
صاض کا۔ بردوفٹوں افراد می ر نے لیے رممت کےفر شے جاہت ہے اور ہر دم پر انہوں
٤ 9 ,و۰
ا ےار 2 غورد انتا دنک
سعادت مند یا ں نیب رماۓے۔(آ ین )
ضر ظور رم گار ہوں ادار و ضیاء القرآن کے یی رون عمزمت ماب جاب
15
عا.ی طفظط البرکات شا ہکا اور ادارہ کے دی تما مکارکنو ںکا۔ ج ھکسما بکی اشاععت ایک
کل لا و سارہ پر انی جملہٹو میں صرفگ۸۷ردے
مس ۔ الدنا لی ا نکی مل خد ما تکو ای بارگاد ھا می یس شر جو لیت عطافر ما اورادارہ
کومر بدکامرانیوں او رکا میا وی سے بر درف مائے ۔آ یکن
آت می دست بدھاہہوں ایے ر بکرم ک ےتور
ا می ہے م رلوں وا لے رے!
اےذ دو ںیکور شر بنانے وا لے موا !
اےفطروںکوسندرو ںکی یں کت دا نے پورگارا۔
یىی اس تی ری کاو کو ابی بارگاہ عا لی ٹل قول فرما۔ ابی بے پناہ پندرت ں کا
70 و تو پاپ و ۱۱س
۱ ے۔ ان نو نے جو نے روا ںکو رایت کے حنار بنا و اہ فی یکو سکوضصف کی
ما تکازر لچ ینار ے۔
کک 0 کر 6
ان ہے جا نلغطموں میس جان ڈال دے ایس لوگوں کے دلوں جن 0ے ان
.ار رے بی ہلک کاو اسطہ !امیس شرف قب ولب تبنش ۔اے ا یکول کی دم تکاذر لج تا
دے ۔کیونک پر جزپرقادد ہے۔تبرےنخزانوں می کو یکیئیں اذ سب پچموکرسکتا ہے۔
2 2ء تا ت لہورے
می ر ےگ رمیم رب !ا لتق ری کاو لکومہرے لیے او رم رے بت لرگ رم فرماوں کے لیے
رت کا ا راد ےر رہل کی ضفاعت کےتصسو لکاز رل یہ بنارے۔اوردار گن
لی :مل سعاولو ںکا سب بنا درے ۔کیونک و جوادھی سے مکل ریم بھی سے او رج ر ےت الوں
شی ھی چھ یکوئی میں ۔ میرے مولا ! تیرے عطاء سے جوٹو نے بیو نے افظا می لک رکا _
2 2۸7ھ سےلکدد ہے ۔ اب انیل انی جناب می شر فقبو لیت عطاءفرما۔ ان ےروں
16
تملوں میں جان ڈال دے۔ ان قطرو ںیکوسمندرو لکیا بن ہائیاں دےدے ۔۔ ان ڈرو کو
رک انا برای
پرم ۃظء اے غػلشل را
9 والی حاب 1 دو میں را
اک اي حَسته ول اللٰخرقَحَستةو الاب الا
و صلی الله تعالیٰ علی حیر خحلقه و نور عرشهہ محیل و
علی الە و اصحابه اجعین
رکم مکاگکمداۓ ےو
حر عجیب الڈہیشتی
الیفء.ت یکا 8۔٣۳اسلا مآ باد
6 1426ھ مطاال۸16ارث2005ء
و تد
هی
متا ہوں خون ول سے ہ الفاظ اعحرسں
بعر از سول ای وی ہیا ہیں
لوعیت مستلہ
او ری امت لہ پیش اور ہردورٹیل ا ںکقیرہ ر رق ےک اید تنالی نے وت
ورسرال کا جوسلہ لجع ر تآ دم علرالسلام سے تر و کیا ماد وتضورسر عا کم یکم 7 7
دیاگیا۔ ا بتضور لام کے بعدکوی نمی یا رسو نی سآ گا۔ ا لںحقید ہو رق رآآن وس تک
نو و یرکف و 3 قابِ تد ید دلال ا سکی پشت برموجور ۔
ہا ںت کک۔مرذاخلام اج قاد بای بھی اپنے دوک وت ےئل ای عقیرہ کے عامی جے
ہوں نے دوک نبوت 4900 ء می سکیا تھااس سے لکی ا نکی تھا متھ رہ میں ای عقید ہیی
عائیئیں ۔ یی اک ایک مقام پراٹہوں نےکھا:
' سینا ومول نا تر مصرطانر تل ری )نم رین کے بع دی دوسرے مرگ
نبوت اور رسالم تکوکاذ ب او رکا خر جاغتا ہوں ۔ مب را ٹین ےکہ وتی رسا لم ت7 دم صئی الہ
سے خر و پہ وی اور دا رس ول رظ لیا رن ہوکئی'۔(1)
اک اورعقام پکھا:
.۰ تر نکرم :بعد ام اشمین کی نا ک ااارحاحل<
یا رانا کون رسو لکویلم د ین و سط جب یل متا سے اور پاب نز ول تق بل ورای وگی رسالت
سرور ے اور نے بات خودح دنا" ین و ںی کر ےگر اما وی ات و
ہو '۔-(2)
من جب مرزاصاحب نے دوگ نہو کاو انہوں نے امت کے اس اجما گی اور
مق علیہکقیدہ سے اکا کیا اور پکہنا شور عکر دی اک مات این کا مطل بکی ںنکہ
تضور 1کرم سکم لگ کے بح دکولی بی یا رسو لک ںآ ت گا بللمہ اس سے ھراد رہ ےک تضور
لگ تام نییو ںکی مب ہیں او رتضور ۶ کھروگ ئل یا آ گا دہ پکی
1۔ ا خسار 12ک بر 1891 از رید لن : “زی 89 2_ازالاویامک1891:310ء
تحمد بی اورہہر سے ہیآ گا تاد یا یکتب ٹیل باد ہا ا لک وضاح تک یگئی ہے چند
مقاما ت طا جظطہ ۶ل :
ام بین کے پارے میں حطر تک مود علیہ السلام نے فر مایا کہ خائم این
ک فا مہ ہی ںک لآ پک مہ رکے بف یک نو تک تصمدل نجوس ہوکتی۔ جب مب نک جائی
اود ہکانمذسندہوجا نے اورمصد تہ مچھا جانا ے ۔ ا سط رح آ حضر تکی ہہ راو ر ند لب
نس وت رن ہودو یں ے۔(1)
ام مرک کے ہیں جب ن یکرم مہ ہو ئے و لگا نکی اممت می کک یک مکا نیس
وکا ذد رك ط رح ہو یام کس بر گ ےکی '۔(2)
یں اس کا انی سک رسول اوله لٹا نتم نین میں رشتم کسی ووکیں
اد مان“ کا سواد اکنل م کھت سے اور جو رسول اوه لپک کی شمان اش دارنح تراغ
خلاف ےک ہآپ نے نو تنحم تھی سے ابی ام تکوگرو مک دیا۔ بللہ می ہی ںکہآپ
رسو لک ری مل کو نا تم اشیلی ن بکھتے ہیں (3)
کو اقم نبوت کے مل تاد یانمیت اورابٍ اسلام کے درمیان نماد اخلاف۔
ےکنا الام کے زدک نتم انھین کا ممنی سے : آخ کی ی۔ اور قادیائیت کے
7 یک ام این کا معئی ے: نمیو ںکی م ریش ننس رس رکا رٹنا مکی مرن کی دو نمی ہو
گ۔ اس لے ائل اسلام کے نز دیک تضور اذ کے بح دکوکی نی یا رسو کی ںآ سکتا اور
قد ایت کے نزد ی کآپ مب کے بعد نی اور رسو لآ سکتے ہیں ۔ جس اکہ ا نک کنب
ے عیاں سے تر مقاملط طہوں:
بات پلک ررش نکی طرئ خابت ہک آحضرت نل سے بعدخو ت۷
فو طات اتم .مر مم منظو راگ ,جز پ5 بی 290
۱و رد نا 2د 1939ء
درواڑ وکا ے'۔(1)
ا نہوں نے (یشنیمسلمائوں نے وکیا ےک خد ا :ان ےم ہو گئے ال کیہ
تی پروی جح ےکی وجہ سے سے ودنہ ایک نٹ یکیا یل کنا ہوں ہراروں
بی ہیں '۔(د)
رما بھی لا حظہہو:
گرم ریگمردن کے دوٹو ںطر فو ارٹھی رکددکی جاۓ اور ججھےکہاجات ۓےک یئم سک۷
ک ہآ تحضرت للہا کے بعدرکوئی نب یی ںآ گان میس اے ضرورکہو ںگا کیا مجھوٹا ےہ
کاب ےے۔آ پ کے بعد یآ گت ہیں اورضرور سلت ہیں '۔(3)
4 یقت الزوت :از مرز الج رالمد گ نیکمود اضر صا جب فی 228
2 انوارخلافت ازم رز اش الد بن تدم 62
3 الو ارخلا وت ہصفیہ 65 کوالہقاد بای مت مخ ٦4
٥]
ابو صہسر و ×مھستا 04 0-91 +1 1 وماومہنء
۳۳۳۳۷۳۳۰۹:۳ھ..۔م 0
وا کل ا ا
25
ش رآ نک رم میس متعددمتقامات بر مکی صراحت کے سا تج ا مقر وکو بی نک یاکیاے
9 ئ0 الال ک ےآ خ ری کی میں ۔اب وت ورسالل کا درواز ویش سے
لئ نپ کیا ہے۔۔ ال ملف بآ ن ٹیرے چنرشوا را ظط ہوں :
کی ےطیب
ماکان ممحَم لابا سفن جَالكمْ لکن مسُوْل اوِرَحَاتم
ان“ و کانَاللہ کن شی عَلیْمّان(7۱اب)
” حھ ( ملک تہارے مردوں مج سےصی کے با پیش یکن دہ اللہ کے
رسول اوریوں کےآ خر ہیں۔اورائانالی ہر جن کا نو بی عم رک والا سے“
یس1 یکر ےتور میم کے تخرکی نی ہہدنے پرمین طل رلیچوں سے استت لال ہو
7-۶
۹ دن اولی سے نےکر جک کٹ میک رام نے یہہاں شا اشیین سےکیاھ راولیا ے؟
2 :رن ھی کال مس یکا نقاض اکر تاے؟
3ای لفت لففا نخان مک یکیاتش ر کر تے ہیں؟
ان نا تک وضاحت طا ئل ہو:
(4)ضر انرام رم اپلڈہ مک یآراء
ا لآ یکر ی نی یل شرد ےآ نک کمفس رب نکرام می میا نہک ت ےک ہیں
ک یتور ریش ئگ ال تھا کی کے خریی ئی ہیں۔ اورود ىہ بات ایا فطحبت اور وو کت
: 9 ۰ 2 9 و اکیل
آراءذک ری جالی ہیں جوم رز اتاد بای سے لگ ر کے ہی ںکیونل ماب مس ربین کےٹتحلق بر
کیا ما سا ےکا نہول نے تاد یانیوں کےتخصب میں اکھد دیا ےا ہرےکہ یف نت
ال ارام سے فطعا ین ا لیے دائست رف مرزا تاد ماپی 9 09 کے
26
مفس ری نک یآ دای در کی جا می ںکی۔
بادر ےک مزا لام اج نے دگوکی نبوت 1900 ء می سکیا ہے می یآ کے
4 سال بی ۔ اس سیت سے ہچ کین 1321 ھ نما ےک اس نے دو نبوت
1 می سگیا۔ یہاں 1320ھ سے بللے کے چنھفس ری نک یآ را در کی جالی ہیں۔
1ال رسول ہلک نحضرت امن عہاس ری رنہ اکتوی 68ھ
ات النّهٍنَ تم الله به النبیین قبله فلایکون نبی بعدہ (1)
”مات انحین پ اللەنالی ن ےآپ مل مکی ذات بر نو تکا لہ خر دیا۔
اپ ےت لاک این کا
2اپ شنفرجھ بن جر طبری التون 0 1ھ
َ َاتمَ الَّْهْنَ۔ الذی حم النبوۃ فطبع علیھا فلا تفتح
ى لاحد بعدہ الی قیام الساعة ... و فی قراء ة عبد الله
ولکن نبیا تم النبیین(2)
رھ سے نے کت
آپ کے بع دی پر نرکھولی جال ۓےگی۔ اورنحخرت این مسعودکی ق رت ہہ سے
ولکن نبیا مم النبیبیندہ نی ہیں پنہوں نے امیا رکا سلسلشخ مکرویا''
3 ا والھا م جار اود بن گھرالرنر یا قول538٘۔
(حَاتَمَالَّهْنَ) یعنی انه لو کان لە ولد بالغ مبلغ الرجال
لکان نبیا و لم یکن هر خاتم الانبیاء۔(3)
ام لق ۔ ]نی ارآ پکاکوکی بنا ہوتا جو بش تکی ع کوک جانا تو وہ نمی
1 یجوم المقام سک زی ران ع راس لا لی طاہرشھ بن ینقھ ب الشیر از الغانی التونی 817 م کت تام لہج ماد
2 تفیرطری ,لد 22710 ف12 _رارال مز للطہ ا والنٹر _بروت
3 میرکٹاف,جلر 3ف 264 ءداراال رز جات
27
ب27 20ے
(ائں یے اھنحا لی ن ےپ کے بیو ل کین می سٹو ت کر دیا )(
4۔ اما تر اللد بین بن ضیاءاللد ین ھمررازی۔التولٰ 606د
(مَاتمَالتْهٍنَ) وذالک لان النبی الذی یکون بعدہ نبی ان
ترک شیا من النصیحة و البیان یستد رکه من یاتی بعدہ ۔
اما من لا نبی بعدہ یکون اشفق علی امته و اھدی لھم و
اجدی اذ هو کوالد لولدہ الذی لیس لە غیرہ من احد (1)
یہاں نائم الین اس لیے فر مایا ہنس نی کے جع ہکوگی دوصرا نی ہو دہ اگر
حت اور بیالن سکوئ کی بچھوڑ جا و اس کے بعد نے و1لا اسے لو راکر
علکنا سے گھرینس کے بھ کوٹ یآ نے دالا نی نہ دو اٹی امت ب ز یاد شف ہوتا
ہےاوراسےز یاددد ا رہنمائی د تا ہے ۔کیوکہ ا کی مال اس با پکی ہوی سے
جو اتا ےکا کے بعر انس کے ےھکیس ریت یمر نے دالاکوک یں سے '۔
5۔ امام ابد این ا جال نصاریی القرضی التون 668ھ
(عَاتم النّكٍنَ) قال ابن عطیة ھذہ الالفاظ عند جماعة
علماء الامة سلفا و خلفا متلقاۃ علی العموم التام مقتفیة
نضّا انه لا نبی بعدہ صلی الله عليه وسلم ..... و قرء ابن
مسعود: من رجالکم و لکن نبیا ختم النبیین (2)
٠ پییشہ اور ہردور یل علاء امت اس بات بت ر سے مہ ںکمہ مہ اللفاظط اس پارے
رص نکی یک ہم کے بح دکوکی کی کی ںآ ےکا اور تحفرت اب مسعود
گیفرآت کے الفاظ ٹؤں:من رجالکم و لکن نبیا ختم النبیین بلہوہ نی
فی کیب ر جلد 25ف 214 ۔کتب الاعظام الا سلائی
2 نیرت ری جلد 44 ہف 196 ہدارا حیاءالتر اث العمرلی۔جیردت :لمنان
28
ہیں نہوں نے انا ءک ی7 مرکا سس لت مکی“
نے ضف اس ن٢7 ۱7 نتر
(َأتَم النيهٍنَ)خعم الله بە النبوۃ فلا نبوة بعد٥ ای و لا"
معه قال ابن عباس یرید لو لم اختم به البیین لجعلت لە
ابنا یکون بعدہ نبیا و عنہ ان الله لما حکم ان لا نبی
بعدہ لا یعطیه ولدا ذ کر ا یصیر رجلا (1)
خا تم نین ۔اڈوتھاٹی ن ےآ پک ذات پ رو تک مکردیا۔آپ کے بح رکون
ایس ہوگا اور نہک یآپ کے مانے می سکوئی سی ہوگا۔تضرت این عمااس ری
اللہ حنفر مات ہیں : اللہنعالی کے فر ما نکا غاب ےک امہ می یب بر نہو تکا
لم نہکرتا تو می ںآ پکوایہا بٹادبنا جوآپ کے بعد نی ہوتا۔ او رآپ ہی
فر ماتے ہی ںکہ جب اللدتھالی نے فی لک رل یا ہآپ کے بعارکوکی نی امیس ہوگا نو
اس کا تقاضا ھاکرد ہآ پکوایسا نا غردے جو بلوغح کی عم رکو کے '۔
7 ظا مالد بن سن ھ بن ا بھی انم ری ال ت728ھ
(مَاتَلِْهٍنَ) لان النبی اذا علم ان بعدہ نبیا فقد یترک
بعض البیان و الارشاد اليه بخلاف ما لو علم ان ختم
امبوۃ عليه ( و ا ال بِكنِ گنھ عَلِييًا) و من جملۃ
معلوماته انه لا نبی بعد محمد صلی الله عليه وسلم (8)
''(خاقم این )اکرکسی ن یکو یمعلوم ھکاس کے بعدیھ کوئی ن یآ نے والا ا
870و سے پتجھٹچھو ڑچھی دبا سے۔ مخلااف اس کے سے معلوم ہو
راس بر نو تن کر دی کی( کان اولڈ ین شی ریسا ) اور الہ تھا یکی
در لن 7073ھ رھ ریت
2 یففیہ راب الق رآن ورخاتب الف رقان جلد 8مف 15 ۔ت رک کت وعطہ مسق ی الب ی کی والد وھھر
29
معلومات میں سے بھی ےکم رستہھ لہ کے بح دکوکی یہی ںآ ن گا
8۔ الا مام الما ذظ سا رر کے نکی ل770
فھذہ الایة نص فی انه لا نبی بعدہ و اذا کان لا نبی بعدہ
فلا رسول بعدہ بالطریق الاولی و الاحری لان مقام
الرسالة اخص من مقام البوۃ (1)
یکر یہ ال م لہ میسن ےکرتضور مٹیا کے بعدرکوی یی سآ نگا۔
قب ٹیک لآ گا و رسول بدرجہ اد یکین ںآ ت گا ۔کیوگکہ متام رسالت مقام
ری ے بے
٤۔ الا مامجلالل الد ین سییوٹی التوٹی 811ھ
عن قتادة رضی الله عنه فی َ لکن مَسُوْل الله و عَاتم
النّْهّنَ قال آخر نبی -- عن الحسن فی قوله و خاتم
النبیین قال ختم الله النبیین بمحمد صلی الله عليه
وسلم و کان آخر من بعٹ (2)
حضرت تیادہ ری اللہ عنہ اللہ تعا لی کے فر مان" لن َْسُوْل الو وَ خَائ
کیج “ کے تھا فر مات ہیں : آ پ1 خری نمی ہیں ۔طرت تن خماتم این
ک تلق ذر ماتے ہیں : الڈاتعالی نے حضرست یھ ملک نو تکاسلس لٹ مکردیا۔
اور پکی بعشت سب ےآ خ یس ہوٹی ے'۔
امام ییوڑٹ میفی رجلالین میس ایآ یکر یک فی رم سککعت ہیں:
( و كَانَ اللہ یکن ُء عَِٰیْنًا) منه بان لا نبی بعدہ و اذا
نزل السید عیسی بحکم بشریعته (3)
1 نی راب نکجیمر جلر 3 100 رر آن فرغ رت
2 ال ررامخو رر جلد 5ف 204_وارال حر زیطلطرایہ والنظر :بیردت ہنان
3 یی رجلالیشن صفہ 355ء ا الطائع دکار ا نرکتب :آرام با اتی
30
اللدتھالی کیم یس سے گیا ےک ہآپ کے بععدکوکی بای ںآ ت ےگا جب
حر تشنی علیہ السلا مکاغزول ہوگ 2د ہآ پکیش رلعت کے مطالبقی بینم لکر مس
ک6
0۔ پان الع بن اون ابرائیم بنپھمرا لھا گی التولی 885ء:
(مَائمالقّنَ) ای لان رسالته عامة و نبوته معھا اعجاز
القرآن فلا حاجة مع ڈالک الی استنباء و لا ارسال -
ھذہ الایة مثبتة لکونە خاتما علی ابلغ وجه و اعظمه(1)
(خاتم این )مینیآ پک رسالت عام ہے اور پک بد تق رآ اعیاز لیے
بڑےدا اود انداز ےآپ ملق ئگ کےآ خرکی نی بہونے سردم تج
1۔ العلا مت ان اسمائجی ل نی التوی 1137ھ
( لو مُسُوْل الو ۃ حَأتَماللّيهنَ) وقولہ علیہ السلام لا
نبی بعدی ۔ و من قال بعد نبینا نبی یکفر لانه انکرالىص و
کذالک لو شک فیيە لان الحجة تبین الحق من الباطل
ومن ادعی النبوۃ بعد محمد لایکون دعواہ الاباطلا (2)
ڈیین مل اق حا کم القنَ) اورتضور ہلک کا میفر ما نا :لانسی
بعدکی۔اورٹس ن ےکہاکہ جارے تھی مگ کے بعدگھ یکوٹی نی سے د ہکاخ ہو
0 70ر 9 روج
کر نے والاچھ یکا فر ہو جات ےگا کیوکہ دمیل ن ےج نکو بائٹل سے ال کک دیا ے۔
اورنس ن بھی تضور سلپ کم کے بعد نو کا دوک یکیا فذ ا ںکا دکوکی باٹل اور
1 فرشم المددرثی تتاسب الا بات واسور طر6 “فی 12 1دا رات الع بروتء لان
ون72 188 2 الا صا مے؛ر ان
31
و
12 اف کل والق 2700
(مَاكَان محمد ابا أَحَس قِنئ جَايكُمم)...... و الک لان کونہ
عليه الصلوۃ و السلام خاتم البیین بدل علی انە لا یعیش
ولد ذکر حتی یبلغ مبلغ الرجال لانه لوبلغ لکان منصبه ان
یکون نبیا فلا یکون هو صلی الله عليه وسلم خاتم
النبیین..... و اخرج احمد عن وکیع عن اسماعیل سمعت
ابن ابی اوفی یقول لوکان بعد النبی نبی ما مات ابنه (1)
"27ا کان فک ہا ون جا لا ۷ رید ام
لا مآ خ کی نی ہیں ماس بات بردلالل رتا ےک ہآ پکاکوکی الیسابینازندوشررے
جو با تک یع کو نج کیو ہ کر دو بلونق تکی مرکو پچ تو ا کا منصب بہت اکلددہ
نی ہونان و اںصصورت مل یک ریم یلیک مآخزری یز تاج نے وک سے
روای کیا ےکم اساشیتل سے ہی سکیس نے ان ای ادٹ یکو یف رماتے ہو سنا
ک راک رتضور سٹیگ کے بع دکوی نی ہوتا نآ پکابٹافوت نز ہوتا“۔ ۱
یں چندحوالوں ےممزز این پر وا ہدیا ہوگاک روح ے1 خ رمک فس رین
ارام نے ا ںآ یکر یدرس ےک یا مچھا ہے ۔ امیس حوالوں پراکنذا می ںآ پ ذ تیر نی رس
اث یبھ فی راٹھایا ۔ بلای اخطلاف کے پکوائ ںآ یکر می فی میں یسل ےکا
بکرم ملشگ مآ خی بھی ہیں ۔ادر ج بات تاد بای عحضرات اہم تک نے بر سے ہو ئۓے
یں اس کانام ونشا نگھیکیس لگا ۔قاد بای فتنہ ک یبور کے بعد وا لف بین پرلو یھن
ایا جا کنا ےک۔اضبوں ن کسی تحصب ےکا میا ےکن پیلے وا نے مع مفس ری نکی اس
فق عا نی کے تل نک یاکہاجا ےگا ؟ اور ریفس رب نکر ا صصرف اصحا بل بی نہ تھے بللہ
١ “بہ روح المعالی ءجلد 22 فہ 32 لطباع: ار سے مج یا ءالتر اٹ المر لی :بیروت
32
و بی ون ی نکی د نیا کے بھی امام ے۔
(2اشم رق رآ لی کے جوالرے
انا آ کر بمہ ٹیل دوس ری جز جوتضورسیر عم مل ِ ےئ کے 2ا
یل ے دو ا سآ ےکر بی کا با بھی روا اورشم ومناسبت سے۔
بآ کر اس وقت نازل ہولی ج بتضور رڈ لام نے نحضرت ز جینب رص الد عنم
سے شادک یکر میلو جوئل نز یب ری ارن عن تضور رش رکم کے تی نضرت ز یدررنشی
بفةعنرسے مطائنگعحیں ۔اوراس معاشر و میس حعن قکوچھی لی سے کے توق حاصصل تے۔ اس
لیے ایک طوغان بر یاہ وکیا تو رس لیم نے انی مطلقہ بہو سے شا دی لی۔
ان بی خنظرشن بآ یک یم اوراں سے بی کی آیات نازل ہنی اورفر ما اہ
جحخرتز ینب یی ال کنا ےآ کا لاح بھم تن ےگیا۔آ پ سیا طامصت اورجقیدکی برداہ
کی یکیونکہرسو لک نو شمان ہی ےہ وی ےکردہاحکام لی کے الا نے بی سی طاممت
اارنخیدکی بر واک ںکر تے ووصسرف اورصرف اللدتعالی سے ڈر تے ہیں ےاوعارہوتاے :
لن نْكَ ئمَلِعُوْتَ ىِسٰلتِ الو يَحْمُوْنَهەَ لا يَحْمُوْنَ
ا حا اللہ 2 گفی باڈو حَيِيْبٌان(ا7اب)
دہ اللتھالی کے بغاما تک باہیاتے ہیل اورفقظط ایی سے ڈر تے ہیں اوراس کے
۳ھ ھ99۶
پچلرمرماما:
مَاكَانَمْحَمابا) آحپ قِن ش جَاکمءَ 7 مم و َِحَاَنم
النْبْنَ ٭وَكانَا لد رگن شی عَلیْتان(ا7اب)
7ر را ھی رم۸ وو ال رے 7ھ ٰ9 0829
وآ خرکی ئسی میس او رانا کی ہر نکر لی جائۓ والا ے'۔
١راصسل مان اعتراضات کے جوابات ہیں ہولوکوں می کرش شکرر سے تھے دہ کت
33
جھےکدسکھ و تضور لپ نے انی بہو سے شاد یک لیو اس کے جواب ٹیل فر ما ی امہ تھا
م۱ 26ن پسوڈیسی چوس
یں یڑنی ز یدرصی ازندع او تضور لم کے نے تھے بیکہی سو رو کت کہا چیم
سے شادی یک یز یدریصی اوڈوع نو تضمور ریش ایام کے فی تے او نشی رمتعلق نز شروع
سور ٹیل فر مایا:ادعوہم لأبائم' یں ان کے پابو ںکی ط رف ضو بک کے ہلا تو .
دو ز ری اللہ عنہ من عارح جس رکز یلزرشی اللة نہ من حر ( کم )و شب ڑزید ری
ا عنہرآپ کے بے ہیں یی و بچل رآ خرقم کی کت ہوک ہانہوں نے انی بد سے شا دی
کر ی۔اس مگ تکوفس ری نک۷رام نے بی وضاحت سےلکھا سے ۔
پھرسوال س راوتا الہ طے ان 7 ہ سک حضرت ز دی الله ع٢ 2ت
کے 5/0 6ک تر ای نات ہے
سید ب مھا جانا ہے۔ ہمذ ا ےس”لنی لے کے تم مظام قرارد نے ہیں ذ آ خر یکیوں
رق س22 سا کے ساتھھ شماد یکر ںو پل تو لب میں ۂاا:و
وخ ت شاو لکن دہ ال تھالی کے رسول ہیں''۔ یی رسو یکا منصب مہ ہوا ےک
لوکوں نے اولدتعالی کےےنین اجک ما تکوابئی ما کے مطا تن بد ل لیا ہوتا سے رسول امیس مکی
رنک می بی کرجا سے اس لے ججہت ر سال تکا نقا ضا تھاکہ وہ انس مل ہی ںپھیمسی مامت
کی کے تی الات ات کن ےی نف کن ہک کر را لت
ےکہ یح صر ف کین ےبھی ہیالا یا جا سا تھا آ می طور سر اس شاد یکر ن ےک یکیا
ضرورت یھی تو جوا پگ ار ہ ےک ہی بات ا یہ ےک یم الی مب تھا جیا تق رآن ید کے
لفاظ رو کا سے عیاں ہے ۔ دوسرکی بات می ہ ےکی ورپ کا مککر نے تن ای
ت2 جوا کر اور زور را مات سے دوس یھی دوس ے ظر مت ےک ہتا۔
اللہ یعلم باسرار احکاصہ۔ منظمر س۔کہ ق لیکن حم ادذیدے ماد سے ےک ہرسو یکا
منصب می ہوتا ےکاخ ری ملاس کی پر واہ کی عم ال ھی با لایا جا ۔ اس لیےتضور
34
ہلک نے تہار ے مرف او درم کے خطاف بیشاد یکی-
پھرسوال ںہ برا ہوتا تھاکہرسولو ںک یآ یکا سمل نو لے دن ےط ارت7 72۲و
گیوں ضرورکی بہو اگ انہوں نے خود بی شا دک یکر کے اس ری مکونوڑ نا تھا۔ نو فرمایا: خَأئم
لن کرو ہآ خرک نی ہیں ۔ نی اک ریو ںک یآ مرکا سلسلہ سار :و مان کن تھا ا س مرکو
707 0 ۱ لن و ا
نیس ء اس لےیضردری بد اراس پ ای اون رھ مو جوایک نق یکا روپ دھار گی ہے ای
رسول کے پاتھوںں مکروایاجاۓ ۔ او ریفس بین نے اس تا بی اہ سک کو وضا مت ےآھا
سے جی اک اما مففرالمد بن راز تل 606 کا ا یز رشن ول گر گی
ےک
یہاں خانم اشھین اس لیف ما رفس نی کے بح دکوئی دوسرانچی ہود وک نشبحعت
اروا ۷ز جا فو اس کے بعد ے ولا سی ا سے کو راک رسلا ہے
وق ہی ریا ینہ بدوواٹی امت ز یاد مق ہوا ےاورارے
--٦ ال دنا ہے ۔کیونکہ ا لکی مال اس با بپکی ہوٹی ہے جو جانا ے
کمرائسل کے بعدائس کے ہٹ کی رما یکر نے والاکوک بیس ے“۔(4)
ایآ یکر یش جا بی دہ کی ایک عصورت بی ہوککی ہےکہ جب مَا کان مْحَمن
آبا سفن ت جَالْم فرب اک تضور مت کی ابو کیٹ یک گنی ۔ت باپ تر شذق تک
روپ ہوا ےو مل تھب یکا دوسرانام ہوا سے لو بیہاں دنم برا ہوا ٹھ اک کیا مور یکم
۷ ےت عحبت اور شفق تگھ یہی ں نے فر ماما:5 لکن شی مل ادذے۔ بلکسدہ الہ کے رسول
مت لی ال تک سے اوررسو لکوا بی امت ےش یشفقت
رغت کول تن پک انی اولا رےے شفغفت اورمحب ت لو اس کے سا .0
سن کیو راپ تے از دن دک را کی انت کرت اوشق تکرح سے
1 فی کی جند 25 نہ 214 جب اڑا علا م1( سلا گی
35
بی سبب سےکہ شب قیامت کے دن ماں اہنت جک رکوھول جا ےگا باپ ایے ب کو
یموز در ےگا دوست ہ دوس کوٹ را موی ںیرد ےگا فو رسو لکرم ملا کم انی اص تکونہ
رف یادریس کے بکمہا نک شفاعت نر بامیں کے اورمن رھ یوں ہوگاے
ہیں و وگکرتو ںکوقو ملس ۶۶ پیاسو ںکوجام دی کے
صراط و میزان و یش کور نڑیں وہ عا ی متقام ہو کا
اور بیرف مایا :اَم لقن ۔کمدد ہآ خر نی ہیں ۔ لی رسول نے امت کے لے و ییے
بی بہت شلق ہوتا ےشن ہی رسول و آ خی بھی ہیں _ ا نکیغفتیں و (مت کے لئ اور
ھی جوبین پر میں بلاتشی ایل دہ باب جو جا ضا + کہ میرے لہ جانے کے بحدت فکوئی ایا
وکا کن جومیرکی اولاد کےص رشففق تک پاقیدر ےو ار سک فی ںو او بھی تین کہ
2ے مس لے فک
کت تا کی جج
چلرفر مایا :کان ا رڈ ینک شی یما اوران نحالی ہر یگوھ لی جات والا ےی
گر ہم نے ال نکی ذات پررسالت وضو تکا سلہ لم خمکرد مال طکوکی رن س و
کیو گن مکردیاگیا۔ بل م کشر جا نے ہی ںکی نو تکا سس کب ش رو مک نا تھا او رک بن م
کر ناےااس جم لک یف ری امام خیشا وی مو 728م کاریفول پییلگکزر چکاے۔
ومن جملة معلوماتۂ انە لا نب بعدی محمد صلی الله
عليه وسلم (1)
کراففهتھا یقکی معلومات میں سے بھی ےک رتضورمتق نم کے بعدکوکی یں
آۓ'۔
لغش ا سآ یکر ی کلم اس بات پ داش دحل کہ ییہاں نماتم نین مکامنن
یح و می رن یت نر ٢:۴76
ا ینفیرفھ انب الخ رآن :جلد 48ف 15
36
وت ہو یہاں پالنل بے را اور خی رشحم ہوگا وق رآ می ایاز کے خلاف ہوگا۔ بیہاں زم
ین ککاصعن یآ خر نی نکر نا ۓصر فق رہن وسن تکیلحوش قطعیراور ابقاح امت کے
خلاف سے بل رق رآ کی ےکی خلاف ے۔
(3ے) مان مکی فو ینٹین
عمقید ولعت ےکی سکاب وسنت سے ثابت ہوتا سے رآ نکمم کے الفما کا وی
می مرادلیا جا گا ج کاب وسنت جیا نحکیاگمیا ہے۔ ور لو ة میاصعنی دنیاک یس یبھی
لف تک یناب میں" نما“ نیس لگا ا پھملشت کے استند لا لکوتا یا ین ںکیا جا سلما
سے۔ اس لیے منا سب معلوم ہوا ےکہ یہال پل مکتب لف ت کا عوال ھی دےدیاجاے
کرو را سے لےکر ائیلفت نغائم کاکیاصعفی نے ر سے ہیں۔ اورقادیای طحخرات نا م کا
مع کرد سے میں و وا نکا خودساخنمھنی سے مس سک اکقصلفت ٹیس وجودت ککیں وولفت
ےفیک ںبجدر ے بلباف تکوابنا خودساخنیمعنی مچھا نے میس شغول ہیں ۔
ندال لف تک یتین لاحظہو
۹ العاا مہ الراخب الاصفہا ی ۔الت لی 506ھ
(مَائمَ النْيّنَ) لانه ختم النبوۃ ای تممھا بمجیئە (1)
”7 ( ام ان )اس لیےکہآپ نے ثبو تک مکرد یاسشیآپ نےتش ریف لا
کرو کیل او رق مک رری''
2 لاہ یج بن الوبکر بی نکبد القادرالرازی_اتون 666ھ
خاتمة الشی٤ء ۔ آخرہ و محمد خاتم الانبیاء (2)
“مامت ای ء یی جن کے نات کائمی سےا س کا خراورحض سمل یکم خی
7ب
٦مف رات انان الف رآن صفیہ 144۔۱ ۰اصعلیال ۔ حواپ ۔لتشر۔ ام ا نا ٹم
2 عتار مان 169 باد ہم دار الاب الھ لی ءہیردت ءلہنان
37
3 الھا اہین منفظوراف رب ۔التوں 7114ھ
ختام الوادی۔ اقصاہ۔ و ختام القوم و خاتمھم و خاتمھم
آخرھم عن اللحیانی و محمد صلی الله عليه وسلم
خاتم الانبیاء عليه و علیھم الصلوٰة و السلام (التھذیب)
زالغاتو العائم سس اسماء انی صلی الله غرسملے
و فی تنزیل العزیز'ما کان محمد ابا احد من رجالکم و
لکن رسول الله و خاتم النبیین ای آخرھم (1)
تام الواد یکا سعئی ے وادکی کا آ تر یکناروختام القومء خاتم القوم اور
خائم القوم کا کی ے توم کا آ فری فرد۔ رس ھیالی سسےمنقول سے او رتضور
نم ام الا نیا ہیں نام اوران مآ ب کے اسا کر ابی یل سے ےق کن مجید
ٴش ہے تا کان محمد ابا سس قین تی جَالِکم و لین مسُوْل الله و حَاتمَ
لئ“ ۔ یہاں نخاتم این کامعیآ خری نی ہے
4۔ سیر تی کین الو اس ال بیری۔التنٰ1205۔
ختم الشیءَ ختما : بلغ آخرہ ...و الخائم من کل شیء
عاقبتة و آخرتهہ کخاتمته۔ و الخاتم: آخر القوم کا
الخاتم و منە قولہ تعالیٰ و خاتم النبیین ای آخرھم (2)
2 سے مراد ا کا آ خر اور ا سکیا انام ہہوتا 0 .700 ھی
ہے اور ماف مکاص بھی نات مکی طر می قو مکا آ خر فردہوتا ے۔ اور ال هتعالیٰ
کافرمان و فا ٹین ۔ لی انی یآ خری ٹیک
1۔لسان العرب مصد 4 یف 25۔ ماد ٥ ۔ا ہیا ءالتراث الم ری بروت
2 اع العمرو ںىن جو اہر الققاموس جطر 16 190 اد نت ار لک رللطعۃ والنٹر
38
5۔ العلا م۔السعی افو ری ال شر اللبنا لی
(الخاتمو الخاتم) الخاتام و آخر القوم -.... و عاقبیة
دو
وتار مر
الخاتم و الخاتم جح خوايِم و ختم ۔ عاقبة کل شیء (2)
عاتم اد خحائ مکی خو اہم ادر یم ہے یگ بجی ےآ خرکوکما جانا ہے۔
لف تک یک یبھی مستن کنا بکو اٹ اکر کہ ٹیش دہال خحاتم القو م کامکنی آخحر القوم
ای ہہوگا۔
معلوم ہوا کہ ىہ یکر بی ملاظ سےتضورسیر حا مل میا1 کےا خر نی ہونے ص١س
وا شال کان ماک فقو منٹئل
پرووسن ترہ:3)
ےآ یٹس نےممہارے لییےکہارے دی نکو اوراکرد یا اورم بر این ارت لور یکر
دکی ادرمہارے لیے الا مکودی نکی یت سے لین دک رلیا''۔
بآ یکر یرجھ تضور مل لیم ۷ س2 سے۔ لہ انمیا مک را مہم
السلا مکش ری فآ ور یکا مقصرد بندو لکک اللھکا دن میا نا کی تھا اب جب د ین ہ رلھاظا
1 اشربالھواردی 2 الم ہے رالشوارر جلر 2 ,“فے 19۔ زار الس وللطاے ولنٹر
2 نہ ماد وخ 169 اختارات اسماعیلیاں بتہران
39
سمل ہ وکیا اتال نے اسلام یشک میس 1یک مل ضااطدحیات لودکی انس غی تکوعطا
رمادیا۔اوداسی اسلا مکواس نے اطورد بین کے لین دک رلمیااور ہی د ین قیاممتکک كوری نو
انا نی کادمین ہوگا نے ظاہر سےا ب کی اور نی 7 رر ری جونل جب
ہو0 ا
علامہای نکش را لآ پکر بی فی می للع ہیں :
لھم دینھم فلا یحتاجون الی دین غیرہ ولا الی نبی غیر
یم صلوات و سلامه عليه و لھڈا جعله اللہ خاتم
الانبیاء و بعثه الی الانس و الجن (1)
اس امت پ بہالدتھال کی سب سے بڑکانحشت ےکہائس نے اس ام کول
ر گن عمطا شر مایا _- اکٹ 7 نکی ضرورت سے اور شہ اود نب یکی ۔اں
وجہ سے اوہ تال ی نے تضور مل مکو خخام الا خیاء بنایا او رآ پکوتمام نین وا سکی
ا یئ
ایلکٹہ۔کاازالہ
ومسمکخطی یتیب گا
"ِء "0 فو
مل او نا یس تھا بلک این ز رانے کیا سے چم اود تھا۔ او پچ رسوال ىہ ےک
کیل دی نکی ہار تصرففتضو رٹک ہکوہ یکیوں د یئ ؟
اپ گار ےکا لک ایک جرف ریہ ےک اللہ توای کے متصوبہ میں ایک نے ان
ایا کرام علیہ ااسلا مکی نون لکاز مانہ قیامص ت تک کیں تھا بلک صسرف ا نکی حیا ت نظاہرکی
ا ا ا ا ا ا اور وہ و وہ وس
نۓ مسا لکا جو اب دے گے اور وہ نیک رم مل کی وت قیامص تک باتی دہناھی
4 یر ا نکر جلر 1۹ؤ 482
۹0
ال لیےاس می لککاملیت اووسی کی دوصڈایتں رک دئ نیس جو قاص تک بی یآ نے
دا نے ہمت کال اور ہروا یکا جواب ہیں اویل دی نکانا مد گیا
دوسرکی دوجہ ےکم ہ ری اج بعد نے وا نے نی بر ابیمان لان ےکوشرظاثرارد جاور نوہ
2 ےک رن رت اب اپ ہا ےی نع ےت لوان کی
عایااسلا مکاز ما تروح ہو جاا اور پچھرو٥ بی علیہ السلام ا نے رآ نے دا ےکی بر ایمان
1 ن ےکوضمروریی شرار دی ۔ ال لی ےکی بھی ایک نی پرایمان لان کو اور ان ںکی پیر دی
0 7 سے ا
لیے ذف آپ پرایمان لا ٹےکواورصر فآ پکی پرو یکوی'' عم دمین'' تراردیگیا۔ 1
و ای ماب ےکریی ے1 تضت نناکدکی را پر
میسن نب یک یآمھ مان کی جاۓ نیل دن کےبھی خلاف سے اور اتا مفمت کےبھی۔
میس ری آ یب
يَأيَاالَینْك امَنا املزاہاشہ ة مَسُزلہة الب الَيْیْنْزْلَ
سی مہ2 الشب ال انز من لی ٭(انضاء:136)
اےابمان دالو!ایمان لا اللہ براوراس کے رسول م او را کاب بر نواس نے
اپنے رسول پراتارکی اوراا کاب پر جوا نے پیل ناز لکی'۔
ایک اور مقام پر ارشادہوتا بین
َال طِتيْو مِوْتَبِتَ نز ل اِلَيْكَءَمَا نز ل مِن بْلِكَ *
)4:(١,7(
جوایمان لا تے ہیں ایک جوآپ برا تار امیا ور جوآپ سے بے اتا ر گیا
ق رآ نکر میں متعددمظامات سابل ایما نکی بضصفت جیا نک یگ یکمردوائش بر ایمان
ات ہیں جو بے پ ناف لک یا اور جھآپ ت بجی نان لکی ایا رآن مج رکا اسلاب
بھی تضورتضورملأ :نم کے خری نی ہدونے ینعی ول س ےکیون ہا رآپ کے بعد یکوئی
ہے
۸00-
4
دی نا ز لی ہو ہولی تو اٹل اما ننکوائس پرکھی ایمان لا ن اعم دیا جا ااورائل ایم کم دیا
جات اکہ نواس کے بعد ناز لی ہہوگا اس بھی ایمان لا نا جب ےک اتا ی ذف مات ےک ہجو
آب براتر!اود جو اپ سے گے اقرااس پر ایمان لا نا کاٹی ےکن تقاد ای تحضرات بەط
!و سک جوتضورس لہ کم کے بح درز اصاحب پ ایما نیس لااو وکا ذر ےوہ کت ہیں :
لی مسلمان جوضر تک موکودکی بیعت میں شا لی ہو ئے ۔خواوانوں نے
حطر تک موگودکا نا مھ یمیس سناد وکافراوردا مرک اسلام سے نار میں )٦(-'
ق رآ ا ہکاما تکاس سے بڑ کر امکاراورکیا ہوسا ے!
یآ طبر
مان یسل مل الیل یء وین الَْق لِمْظْهِرَهُعَل
اك هُله ون گرِءالٹشر گُونَن(7۔)
: ای نے این رسو لکو ہدرایت اور دی ن تن کے سا تح کنا الو اے سارے
دنب ال بکردے ۔خواو مرکو ںکوکتفاءیی ناگوار ہو
7٤٥ ي29 0و و و ہوا ےا اللہ
اہی نے تضور ارم مل کو ایس لیے عوت فر مایا ےک د وپ کے دی نکوقام ادیان ر
نے رت
اما متخ رلد ین راز يظه رخ اق نین ٹل فی رم سںککت ہیں :
صیرورۃة دینه مستعلیا علی سائرالادیان عالیا علیھا اس
الخ (2)
انس دی نکا ما مم اد یان برغال بآ جانا
اب ظاہہر ےکم بد بین اس وقت غالاب ہ وگ کہ جب لوک دوصر ے اد یا نک وچچھو ڑکر
اےقبو لکر میں کے۔ ضا نیک دی پسلے یسا لی سے اب گر و وییساحیت تر کر کے اسلام
رف ور 21 ا ت8ذ نر رجد 15ز 40
42
اخزیارکر ےگا نو ان کا مطلب بہ ےک اس ٹیل منظ میں عنسمانیت پر اسلام الا بآ گیا لو
۱ نن اعلام ایی وفت طالب ہہوگا کہ جب لوک در اد یا نکوکچھو کر ١ے قبو لک میی۔
7ھ ساٹ ین آنا ہوتا نو ظا ہر سے پھر وکوں کے لئ ضرو ری ہوتا
راس نی بر یمان مائمیں نو اس ط رع لو ا سکاد مین :لام بر طالب ہو چا تا اور ہے بات
يہ علی الین ٹل کے فطعا خلاف ے۔ اس طرع ىآ کر یر بھی تضورمضور
0 ری کور کے
ا چو ںآ طیبہ
و57
شليئھَاا اش ایی مُوْل او إِلَيْلْمْ جَہيْعٌا(امراف:158)
کہدد تچ اےلوکو می سم تما مکی طرف اولتعال یکارسول ہوں'“
اں) یکر یکا مفاد رہ ےک تضوراکرم لام ڈیم قمام بی وع انسا نکی رف اه تھی
کےرسول می نکرتش لیف لا ئ ۔ امام را زی ا لآ ےکر بی فی می کت ہیں :
مذہ الایة تدل علی ان محمدا عليه السلام و الصلوٰة
مبعوث الی جمیع الخلق (1)
ا 7 مور ام تا مرکو کی طرف الہ
تالی کے رسول می نکرنشربیف لا ۓے'۔
اک اورمقام پرارشادہوتاے۔
کْرَكَالَيِیْثَرٌل الْفْرفَانَععَبْيِ٥لِیَُو نَِلعْلینَ ندیر
تہ ہ۔
والوں کے لے و رانے وال ہو“( الفرقان )
۳ :کم یی کا مفادجھی میچی ےک تضور مل ریلم تر مو کی طرف اوفد اتا لی کے
رسولی ب نکر ے امام البقائی رم اڈهعلیمدعالمی نکی رم سککھت ہیں :
٦ف یر ,ط۹5 “ؤ 26
43
ای المکلفین کلھم من الجن و الائس و الملائکة (1)
٣ ضر ا لی کی طف “و سی سے دوشن ہیں انان
ہووں ما ات۲ ٠
یآیات طیبا بھی تضور نی اکرم سکم میم کےک خی یا ہونے > وا نے
ول ج ے تورم یمم مو ۲ئ "004+32 07 ٤ھ لیف لا مو جاور یا آ ےکا
ونیک رگ ان ےکا ان سے شارت ون ےک ہآپ کے بعدکوٹی نی یا رسو لی سے
ا کروی ہآ پک رسالت قیام تک کتھاممقلوق کے لے عام ہسے۔
بھی طد
و نؤُناۃ نت الزَسٰو ل هن مس مَاتبَيَنَ لَهُالْهھُل ی٤ یک عَیْر
سِیْل المَُمِیَْْ لہ ا کل و پڈل سک ساوت
مُصِيْراحن( اشاء)
اور جونشن ہدایت کے وا ہو جانے کے بعد رو لک ماش تک ےگا اور
مومنوں کے راستہ کے سواکسی اورداستہ سر کاو بھماسے ای طرف چلایں کے
جرد ونود گیا اور ا ے اکم میس داح لک یں کے اوردہ براٹھکانا ے '۔
ىآ طی بھی تضور میگ کے؟ خرکی نی ہونے سر داع دیل ےکی وش اس میس ف مایا
و بک جن لور بل کی ماف تک ے اور مومنوں کے راستہ کے ظا تو
ہر چلرا ےا ں کا مرکا نشم ے۔
اب اک رتضور ملق نیکم کے بح دیج یکوئی ن یآ گا نو ظاہر سے وو مومنوں کے داستہ پر
یں لے بل مومنو ںکواپے راستے بر چلا گا ۔کیونلمہ نی لوکو ںکی اطاعع تک ن بیس
آ بلہلوکوں سے ابی اطا عم تک ردان ےآ ا ہے اور الللتعا گی فرما نا ےک مومنوں کے
راستہ سے ہ ٹتکمر لے والا "نی سے ۔ رر کت کی یس
رفظم الدرر جلد 5ف 292
44
ےگا۔
سا مو س1آ طیہ
لها لی يك ِمَنُوَا أطِیْعُوااللْهَە ا طِيْعُواالژَسُوْل و أولِ الْکمُر
بنگ "ان تکازن لکن فَرذذٌِلالنْوۃ الزسُول إِن لت
ذْ دن الو و الیز و الاخر' ذْلِكَخَلززَاَحسَنٴْتَاریلاہ
اے ایمان دالو !ال کی اطا عم ت کرو اور اس کے رسول اورتم یں سے جو اولی
الام ٹپ ا نکی اطاعع تکرو۔ پچ راگ رتہارے درمیال نمی - 2
جائے و اے ال اور ال ٍ8 رر 0+008 ارم اللہ اور ال کے رسول ہہ
ین رکھتے ہد۔ ہی بات بہت ہے اور کانمجام سب سے ابچھا سے '۔(الفساء)
7٣۷ ےکر بھی وا الفماط میس تضور رھ یا ے1 خرکیانھی ہو نے کااعلا نگ۷ردری ے
کیونک ایک باتاو مہ ٹ شدد ےکہ ۶-0 ذم کےز ما ےکک مور دیس بلکنہ
ات کک آ نے دا نے مومنوں سے ےدوس کی سلمہ بات مر ےک یہہا لی ارول“ ہے
مرادن یکم سذ مکی ذات افندس سے ۔تماممفس رین اس س ےت ہیں
الد تھا لی نے ال اییمانع سے فر ما باکہ اللہ تال یگ اطاعح تک د٠ا کے رسو لیک ی
اط مع تکرواوراوٹی الام کی اطاعح تک وکو یا رسو لکر یم رلھا ان کی اطاع تک فان نکی
اطاعع تکا عم سے وہ او لی الام ہیں اوراوٹی الام کے تلق ف رما کہاگ تہارااوراولدالا م رکا
اشلاف ہو جائے نو ال با تکوالہاوراس کے رسو لکی رف پچظیبردو یی اولدالامرے
اشنا ف بھی ہو سم ہے۔ ای سے ثایت ا کہ اولو الام رے اشلاف جائۂ: کت ۔ ان
۰ 7 ےک اولو الام رسول یا نی یں ہوں کے ۔ کی وہ حول ما ئسی سے
اختلاف ہیں ہوسا کہ رسول نموم ہوا ہے اور رعال یں واجحب الا طاعت -
للا و سک ار وھ کے و
بعد اطاعع تصرف اولوالام مکی ے اورۃہ لو الام نی بیس ہو تے ۔
45
او رتضور مل کا رف مان ایآ ی تکیآفسرے :
کان سر اسرائل تس بھم الاتیاء: گلا ملک تی
خلفه نبی و انە لا نبی بعدی و سیکون خلفاء (1)
تی اس را لکی قیادت ان کے انمیاکیاکرتے تھے ج بلسی نی یکا اتال ہو جانا
پودوسرانسی ا سںکا ما نین ہونا 2 ص۵ ی۶ 2۶ھ آرفظقارون گا“
اورائنتاٹی نے ائل ایمان کےسا تح خطاف تکاوعددفر مایا ے نبوت در سال تکا یں
ارشماد ار نا ی ے:
5ع اللہ الَي ىك ِمَدُوْا مِنکُمْ 2 عَہلوا الضْلحتِ لَینْتمْلِتُمْ ئی
رض گمَا تغل الین ون مل( ۶ر:55)
جولوک ابیمان لا ۓ اور جمنہوں نے اعمال صا لہ سے ان ہتھالی نے الع سے وعدہ
فر مایا ےکی ائیں ز مین ٹیس خلافطت عطا کر ےگا جیا کہبپہلو ںکوعوطا کی '۔
مر اس اج بی سای ا تارق خی کانک رت خاش تک نت ے
ین پکڑہ کر سے 7ي ہراس کا تذکرہ بل کیا جاتا۔ اس سے معلوم ہہ واکیہ ایی
ایمان سے ناف تکاوعدہ ےنوت کا ہت
تراغ فا ضورت تج کک خرکی نی ہو نے بی ٹین دلانل میں ۔
آٹھو یآ بے طیبہ
5َمَ سك الا حمَڈُلِلْعليثكَن(انیاء)
یمن ےآ پ گنیس بھ ما رقمام جہانوں کے لے رعمت بنا
آ پکی ذات اقدر لکاتمام جہانوں کے لئ رت ہو ناروا رتا ےک اللہ تعالیٰ
ےآ پکوووخو بیاں او تی عطاف مالی ہی نک آ پک ذات عالی عا می نکود نیاوی کے
عطذ اب سے بیانے والی ہے ۔ بش رطیل ہآ پک ذ ات افدس سے استفاد وکیا جاۓ ۔اورآپ
1 جب بفادگ :کاب المنا قب ؛زگ الد یٹ
46
گیادعمت کےلقمدشق ےو کافرو ںکویھی دٹیایش ع اب استیصال ےت فو ظا رک گیا
اب اگ رتضور ملف برا یمان جات کے سل ےکا فی شہہواورآ بپکو ماتۓ کے پاو جو دی
کےالڈکارکی دج ے بند وخ اب لی سےتفوظا نرہ کے او بیآپ کے رحر اشن ہونے
کے منائی ہوگا_
اس لم ےکر تھی تصور لیم مک وآ خرکی بھی ا تر ری سے کیوئگ اک رآپ 2
بعدیھ یی نی نےآ نا ہو تاذ ظاہر ےس پر ایماان لا ابھی ضردری ہوناور نیا تمک نیس
ر ےگی۔ اط رع تضمور عا نین کے لیے رحمت نہر تے ۔ ال ط رع پکا رم مالین
ہونااس جا تکااعلان ےک ہآپ کے بعدرکوکی یی ںآ ص72
سی لیےتضورافرس سلج دنام نے فر مایا۔
انا رسول ادرک حیا و من یولد بعدی (1)
مس ہراس بند ےکی طرف رسول می نک رآ یا ہوں جوزندد ے اور جومیرے بعد
را ہوکا''_
اود ارشاد بارکینشگی ا یکا مان ے
5م ام سك ال کا لایس برای ی(۔ا:28)
”اور جم نے آ پکوکیں بھیچا حھرقام انسانوں کے لے بشارت دہیے دالا اور
ڈ ران واڑا بن اگ“
تن تی یی ری ےک ری ا کا
و سآ ور ٰ
وَ ان تللِمُوْهتَهْمَنُذ'(9ر:54)
اکم ا کی اطاعع تکرد کے برایت باجا گے
0ب وف کے کی کی تپ ےکا کو ری ےکی ومکہ یہاں تضور
1 ۔کنز الال ,طر 6ف 111
۱ 47
لت مکی رو یکو ہدایت کے ےکاٹی مجھاکیاے۔ اود بداحی تکا معیا رآ کی یرد یکو
رز ارد ایا یاسے اب ا ہر ےک اگ ریا اود بی ن جآ ناہوتا تر ہرایتکامعیا را کی
وروی ہوٹی کر تضور رہ نم کی ۔کیونکلہ مداے بات کات 0۵9) پروی م٢ ںگھر
7 1 :1 + + ہپ
کافر ہوگا۔ ان ںآ کر بی میں تضور مل کی رو رپ 6
نتر انی یت کنا فا رٹ کے نے اسان یں مت
آ خ رک نی ہونے برواغ دیل سے
ایک اور مقظام پرارشماد ہوا ے؟
قُل اِن کُنتُمْ تُحبُوْنَ الله َاتبعُوْْ يُحْيبکُمْ الہ دََفْْرلَ
ذُوْبکُمَْ وَاللْه عقوم /حِيْمُہ( آ لمران )
(اے میرے یرم اضی اوزڈڈعلیک یلم )1 ۱ پر مادٹ ےک گرم الله سےمحبت
کر تے ہوفو میرک یروگ یکرو انیم ےمحب تک گا ء او تم ہار ۓگنا ہو ںکوپننشل
د ےگا ء او اللہ پڑ ا مفافپ خر مانے والامبربان ے '۔
قراممس رین انس رف ہیں کہا سآ یکر یشیش عخاطب قیاص تک کآنے وا نے تام
مان ہہں۔ ا ںآ کر یہ میس تضور ملا کی یرد یکو اه تنا ی 0 تن کا ذ راع
تراردیاگیاے اورگناہو ںکی شش کا سبب تر ادد امیا ے۔ ظا ہر سےاگرتضور میم کے
نے ےس نا یت کات رض یس غ ول رط
5 ٍ۰۰ 9- و و09
ےک الہ کیل فر ما عکمیرے رسول علیہ مکی پییروکی نات اور برایمت
کے لن ےکائی سے اورال دک محبت رانے کے سل ےکی ےکک ن تاد بای رات لعند ہی ںک
اکر تضمور مأہلاباہ سے بعد مرز ا صا بک پچیردکی نکی جائے فو انسا نکافر ہو جانا سے وہ
58۹380۴ ۹| ھ0 تس و
48
رب مک
(ملایزام )ریس مادنا پا (م لٹ کم مو متا ےگ رپ مومودلوکیش ما دو نصر کاخ بلنہ
ا کاثر اور دنر و اسلام ارت 7(7
شک بات ےکہ بی رآا نکی مکی صرح مخاللفت کیل ےل ا کیا نام د یا جا نگا!
دس ی ںآ بے وب
دا حل ارہ مکای انان لما سکم جن کسپڑ چکموٹ
جا کم ول مصق لمع .....ام( آلمران:81)
اور جب الدنعای نے جنمجروں ے جلاک جوم شلىکمی ںکماب او مت دول
پھر نۓ تمہارے پاس ( محظمت والا ) رسول مع قب نے والا انل ےکی جو
ا لآ بت مارک میں دو مز مس تضور مم کا یا ے2 دک یں۔
وا تر اوردوسر الف مصرق ٠
صعھ وکا یسل اعد و ےک تم ت رحب اور تر ائی کے ل1 جرب
لامراجن ہشام الا نصارگ ات 761 <" مکی بت مم سکھعت ہیں :
ٹم للترتیب و التراخحی۔ اذا قیل جاء زید ٹم عمرو
قمعناہ ان مجی ء عمرو وقع بعد مجئی زید بمھلة (2)
تب وی کے تا وب کا جا ا جا تک کر نآ
پل رکم روآ او ا کا مطلب ہہ ےک ھروز بد کے بح دآیا۔
نر ےکی یی ان کر یی سا ںی خر ےک
مطلب مہ ےکہ جن ب نم دمیائیش جا چاو ےت تم سب کے بعد پکظمت دالا رسول مل اہم
1م ےھ وھ 02ل ضر تتھھ یہ 110 کوال تاد الیم تل “ف16
2ئ ح *ط رالندبی وبل الصدی صفہ 302ہک مت الغیر وزآبادی
49
آ گا اونڈشم ضور لپ کے؟ خری نمی ہون کی دا دٰیل سے۔
ا سآ کر بیس میں 7 نوت بر دوس ری دیل لفن" مصدرق ےس کامعی ےل صمدر سی
کررے والا ۔ظاہر ےکی 2ئ 2 ھ0۰ ا
کر بععد وا ےکی ور اش تکی تب رد ۓ والا تو شش ہوا ےتسب رآ نکمر یم میں حضر گی
لی السلامکحضور مل کش کہا کیا ہے۔ اور یآ یکر مہ سدق اوریشر کے نکر
وا الفاظ بین میا ن/ لی ے۔
ارشماد ار تعالی ے:
و ول عیی ان مَزیم عق اِش رآ یل ال تَسُوْل الو
اکم فُحتقَا لھا بت دک بن الک طس 2 ممبَقا برم ول
کيا بی اسم ےا مْبل٭(القف:6)
”اور ج بی ائن م ریم ن ےکہااے بی اس انل !می۲ تار طرف اکا کیا ہوا
رسول ہہوں ء نید ف یکر نے واما الو رات کا ج ہے سے لے مو جود سے او رت ور ی
رۓ والا نہوں اک سو لیکی جو می رے بعد ن ےکا سکا کرای ا ہوگا۔
چوک خزول نو را مر تی علیہ السلام سے بل ہو ہکا تھا اس لے فر ما کیہ ۴یس
تو را ۃ کا مصدرق ہوں او رتضور مل مکی ولاادت ححضرت یی علیہ العلام کے بعد ہوٹ یھی
ال لیےفر ما اکٹ ا نکامیش رہہوں ۔ ال لآ کہ بی سے دا مغ ہود با کہ جو بعد ی ںآ کر
2 لق جناۓ وو ا کا مصدرق ہوتا ے اور جو ےآ 1 و رن
ا ں کا شرہوح ے۔
اس7 یکر یی میں تضور لآ مکوقام نیو ںکا مصدق قر ارد یانگیا سے ا کا مطلب
بی ےک رتضور سذ تام اخمیاء کےآ خی ںتش ریف لا میں ۔اورآپ کے بعدکوکی نکیل
آاززذآپ ان سرییرین ۔
علا مار نکی را ںآ یکر بی کینفی رط کلت ہیں :
50
ةَإِذُاَحَلَاللْهُمِهْكٌاق اللٌيْنَ۔ فالرسول محمد خاتم الانبیاء
صلوات الله و سلامه عليه دائما الی یوم الذین (4)
یں رسو ل مرن یہام پییشہ کے لح قیاص تک کآ خ ری نی جں ۔
ق رآ نک رم کے ہ چندمتظاما ت تمور مم ہام کےآ خری نی ہو ےکادا رم شھ وت ہں۔
ٰكعَشمَ ٤ کَالَةُ“ فَلَوالْعَْد
رآ نرک سے اجراۓ شبدت کے دا لکا اہک حاتزہ
جویھینشص ا ےکا پکوملما نکہلا تا ہو وو جیا بھی ق رن وسنت کے لا فک یرہ
رکھے۔اپنے ا لعقید ہک ران وسنت سے نا تک ن ےکا دوک کر ےگا ۔ اکر راس کے
دا لکا ایک ایک لفظ تع ربا کہ بیق رآن وسنت سےمقید و اخ دک ںکرر پا بللہ اٹ سو چے
ہو ئۓ یر ٥کوف رآن بر مسلطارر ہا سے۔ جب بھی وو می ک اکلہ لوری امم تکا عقیرہ
ق رآ نک رم کےعخاللف سے اورمیبراعقید ہج یش رآ لی لمات کے مطا ای ے۔
رت ما عبد العز یز یرت دہلوبی نے ”' تفہ اشنا شر میں ملف فرثو ں کا ذکر
تر ہے اف کرت ےک ےتک رم مس ےکن کا ےا کی کے کے
ایک وقت ٹیل اٹھارہگورتں سے شا دک یکر نا جانز سے ا نین اس خلا فک رآ نل کاو دی
مآن مچید سے خابہ تک ےکا دوک کر تے تے او راک یآ یکر بیسہ سے جس سےا مت مسلمہ
یش اور ہردوریٹش عیارگورنوں سے شا دک یکا جواز غاب تکرکی ای ےا نکا اتد لال ہر ے
کرائینڈتھا ی نے فرمایا:
انح ذاتماطاب لم ون السا مم وَل وٹ :(اناء:3)
عورتقوں یش سے ج ہیں پپند ہوں ان سے دودو تج ن تین ء جار رسک نا
کر و( بش رطییغم ان میں انصا فک رس )''_
و کے ےک دودوکوئ کیا جا ر ہو گے بین می نکوئ عکیا مہ ہو گے اور جار اور جیردول
٦ مکی رای نکر جلد 1 مہ 26 دا رالئرآن الکری مج وت
:5
ار جار حا رکم کیا آٹھ ہد گے دیس اور مھ اٹھارہ ا آیت سے ایت بواکہاٹھارہ
007 00" ز باللہ۔
ماد بای مخرات نے ف رآلن یدک نع نآ یات سے اجراۓ نبو تکوخا ب تکمرن ےکی
کش کی ےا نکا اتد لال ای وعی تکا ے جیسے اٹھار دگورنوں سے شاد یکر نے والوں
کیا استرلا لی
ننہوں نے می نآ یات سے استند لا نکیااان کے د لا لکا ایک تز ملا مظہہو:
آییت ر1
دوا را نبو ت کا پہلا استند لال ای یت ےکر تے ہیں شس ے امم تک تک
مور این مکوآخری 02072 آی ے د5 لکن مُسُوْل الو وَ حَائ النن'
بلنددہ اللہ کے رسحول اور خریی نی مں' کا مال کامشنی رت ہہ سک تضور
لآ نیو ںکی مر ہیں ىڑنی اب جوبھی یآ ےکا وو تضور ملبہبا کی مب کے او رتد گی
کھرن سے یآ ےکا ا نکا ہنا سے :
ا تَالئِْكْنَ کے پارے مس حضر تع موکوعلی السلام نے فرب کہ مات اشین
کے مہ ہی ںک ہآ پک مہ رکے مخ کک نو تک تحمد ل یں ہوکتی۔ جب مب رلک جائی
اذ دوکاغذسند ہو جا ا ے اورمصد تہ مھا جانا ہے ۔ اس ط رح آ7 حضر کی مہ راو ر تقد گی
می وت رنہ وو ہچ . ے -17)
خاخم مرک کے ہیں جب ن یکریم ملأہلِئگ مہو ے نو گر ا نکی امت می سیک کا
ینیل ہوگانذدد رسرب ہوے یاو بیس کہ گ کی“ '۔(2)
یسک یکر یہ مر چچیجایصفات میں مل بن ٹگز ری ےک ہبی مدکی ےآ نع تک
مس رین نے نام اشن امن یآ خری نیا ت کیا سے نمیو ںکی مبرصرف مرذاصاح بک
4 لافو ات ار جع جم ہف 290
ے افضل ما ران مورت 22 1922 کال زیال 7ل“ 13
2و
خر اع ےہ رآنن یدک یی ری ۔ اورگ ال لفت ا ںکامعن یآ خرکی نی یکر ت ہے
بس ام کامعنی ری ہوتا ان تام ایل لغت اس ہنتف ہی ںکہ جب ناتم یا ان رکو
می قوم یا یل کی طرف مضا فکیاجا ۓگا ا زی طور برا کا تیآ خ ری می ہوگا۔
قرآن ید یش کک مادہ یہا بھی استعال ہوا ےکی کو :نکر نے کے عنی یس
احتمال ہوا سے جیے ارشاد ہار تعالی ے :
تما لعل فو هغ(بتر:7)
'اڈوتھالیٰنے ان کےدلوں پیم رزگادی''۔
فا یۓ ازو ٣ ری ری کے سب ان کے دلو ںکو اسر بن دکردیا
کراب اندد ےکفرباہ ٹیس جا سا اور باہر سے ایمان اند می ںآ سکتا۔ امام سینی اہ کی
فی می ںککتت ہیں:
طبع غلیھا و اسوثق فلایدخلھا خیر (1)
'الہدتھالی نے ان کے دلوں پر مب لگا دی اور ایس پقتدکردیا اب خران میں داشگل
6020(0
اکی ط رع قیاممت کے احوال بی او اتال فرماتاے :
الوم مع فو ان نا اَيْںِيْهعِرَتُمَنُ تَا تَشمَد ا جْلهُمْ
: آ رج مان کے مونہوں پرمبرلگاد ری گے اود ہم سے ان کے ہا تھ ہویش کے اور
ان کے پک ںگوادی دبسی گے( این :65)
ہا ںجگ ین اما دوک کو ہن دکر نے کےمعنی می ہے۔الفنل کا ادوس چک
تل لک نے انکر نے کے یی بیس ب یآ جا ے1 سان کغفموں میں نام کالنف اسرب کے سی
س١س تعا ل ای ہوتا بت لک نے کے معنی میں استعال ہوتا ے۔
ام اور انم ددفوں ج بس یگردویا قو مکی طرف مضاف ہور سے ہوں نے اس وت نو
4 فی جاا لین “فی 5
53
: یوضر مہو مکاسوال بھی پی رای ہوا اوراس وشت لو ا نکا تصرف ١رہ اے۔
ڈ اکٹ لام جیلا لی بر نکی رات ۓےبھی ہبی وزر لی سے و ہمت ہیں :
خی نی کامفبو نو بالقل صاف ےلین نیو ںکی مبر یا اون یک اکوگی مطل ب کہ
یس ہی ںآ ان نقرو ںکوہڑ حئ :
: بیمبرز یدگ ہے
2 یل حعدال کی ے
3 کسر یلو کی ہے
کیا آخرکیانق رکا مطلب یہ ہ کہا لمہرہےجسٹرییٹ نے ہیں ا کیادوسرے جم ےکا
مطلب یہ ہےکہاس مبر سے عدانیں تار ہوی ہیں اکر مہو صر بجا غاد سے پر تم
لاخمیاء(خیو ںکی مر )کی فی ریسے ہ ولک ےکہ الک مرشنس سے نی نے می ں مکی
روے نام مضاف ہے اور امیا ء ماف الیہ سے د نیا کس یبھی ز بان میس ای کبھی اییا
ماف مو جووکیل جومضاف الیکا خالقی دموجد ہو۔ اس پا نا تم الاخیاء سے ا سکیا مب رمراد
دنا جوا خیاء تیارک لی ہوءنصرفگرپالفا تک دو سے خلط بلنہ ہرز بان کے تو اعد کے خلاف
ہے ضاف اورمضاف الیہ ہی صر ف ڑم کے نعلقات ہو سے مس :
ال مراف ملوک ہواورمضاف الیہ ما نک بے 7ع
وم مضاف عام ہواودمضاف الیہ زا جیے تج ان
وم ضافالفافل2ج(ے۔ ٦ سے
ارم ماف مضاف الیے با خائم زر
2 مضاف مظ روف اورمشاف الیظ رف یا
ثت مضاف بٹایای ہو امن مم
2 ماف ہش ہاور ضماف مب و ایزلنف
ے
شاف ستاراور شاف ا تار لو اجوہ
54
7 مضا فکومضاف الیر ےتک ہو شر ما کب ماء
کو ئۓ ماوغہرہ
ین ام الا نمیا ءکی احدکینفی سے ایک امام رکب اضائی وجود یآ تا ہے جس کی
کوئی ایرد ناک کی نز بان می یسک لی ۔(4)
مز قا رین پر بندپی داع ہوکیا ہوک ہقادیالیٰ ححفرا تک موی لس طرح ہے
ال اور ہے یادے۔
آ2 ۱
رن ون الک ملا هن اڈایں '(یٌ:75)
الڈدتھالی فرشتوں اورانمانوں یل سے اپناغام مہچیانے والا چنا ے'۔
ا لآ یکر بے اد یالی محخرا تکااجراۓ نبوت بر اتد لال طاحظہو-
”ا ںآیت میس افظ أي تفع “ مضارے جواستمراری طور برحالل اور ستشبل کے
لے لعل ہوا ے جییے ایک شا ع کچتاے :
او کلما وردت عکاظ قبیلة
بعنٹوا' الی عریفھم یتوسم
یس ان ںآ یت شی الله تھا یق کی سعت کور ۓ کہ وو ڈرششتوں اورانماوںل یں رے
رسول مب ف ماتار تاے۔
دوصرکی مفرماجاے :
ون تد وتکا60( 1ن) '' کرخداکیست مر تد ٹیا ہونی'“'۔
فرشتوں کا بھیجا جانا آ بھی سبیملانو ںکوسلم ےگ جب س ےکم دوانسانوں یں
س ےکا کے سو مزا جانے براختزائ کرد سے ہیں “(2)
1 تر فٹرمانہ“حہ 19-20 ۔ڈاکٹخلام جیلا فی رشن ہج فلامبکی این سنز ہلا ہور
2 القو ل) ین یر اقم نیعین بمفہ 4044 مواوکی الوالعطاء جالندھرکی رت الف رقان ر موہ۔
55
ا ںشہہ کےتعلق اف لی نگذ اریش بہ ےکہ اللہ تا یکا ایک عام اون ہوتا ے اور
رود خوددی ای کم مکواس ے نار کرد تا سے شا ھتوی ف رما ا ے :
تَا حَنقتَالْانسَانَ من لقَة(المم:2)
: جم نے انسا نکونطفہ سے پی اگیا''_
اور ایک تہ ارشادے :
۴207 انار (ظرت+13)
من یں ایک مرداورگورت سے پیر اکیا“'۔
انٰما طف اور دوژن کے اخطلاط سے پید ای میا ان ضر تآ دم علیہ العلام
او رتضر گنی علیہ السلا مک یی اس قانون ص۳۳۶ یب سے اہک بج
ینیم +وئی ىہ مغ تد للا شض نیا کے خلا فیس اب اگ رکوی بندوى کے
کہ می سکیس ماہتا ضر تآ1دم علیہ السلام اور ضر ]کٹ علیہ السلام خی رمردوزن کے
اخطلاط کے پیدرا ہو ت ۓےکیونہالەنھا ی فر مامتا ےک پرانسمان مردوزن کے اختلاط سے پیا
ہوا اسے کپ کہا جات ےگا کردہتقاندن عام سے اور ا نکی پیدائش نمائ حکمت کے ححت
اںی -ڈ×.-
ایے ہی آ ولیہ یفن بین المَلکےم مل و من اللایں' شس ایک عام قاندن
یا نکیا ما جن س کا اطلا یلب ق1 دم علیہ السام سے ن ےک حور م لد تک ر پا ین بعد
می لآ نبوت کے سا تح انس 81 دی گئی اورتضمور ہکم برنبو تکا 72۰
07
اود دوصرکی بات ہہ ےک مضارع کے صیفہ میس حال اور خفبل دونوں ز مانے ھراد
یئ جا سک ہیں یکن دوفو کا مراد ینا ضردری و نیں۔ بل سی 7 0 0
سہبکوگئی ایک ز مارنخصوش بھی ہوسکا سے لا اللہ تعال یکافر مان ےک جب الدتعالٹی نے
رتو ن ےش مااکہ ٹیس ز ین می اپنا یک خلیفہ بنانے دالا ہوں۔
56
تالق اَتَجْمَل نَم نيت فمَاو یف اليْمَاء'
فرخضتوں ن ےک ایا نو اس میس اسے(خلیفہ بنا ت گا جووہال فا دک ےگا اور
نون بہا ۓگا''-(بفر::30)
یہایس اور یك دوڈوں مضارغ کے مینے ہیں نان یہاں صر ف تق لک
صعنی مراد ہوگا عا لکانجیں ۔ مان فرشتوں نے کا سکہا تھا کہ جوفسادکرتا سے اورک ےکا
نون با نا ہے اور بہا ۓگا۔
اب اگ رکونی انساان ال مضارغ کے مینے سے اصتند لا لک تے ہو ۓ ىہ ک ےک جب
فرشتوں نے کہا نے اس ون بھی انسمان موجودتھا جوضسادگھی بر اکرتا تھا اورخون د کی
یک رتا تھا ۔کیونک فرشتوں ن ےکہاؤیس ددخون بھاتا سے اور بہا گان آپ اسے
تخل وشعورے ماریی نیگگہیں کے کر اکہہیں کے ؟
تضور مرکم ہرنہو تشخ کمردیے ۶ھ االئ پلے لد ایک مفیاررغ کے سخ
سے ابد زا لک تا ا دای یناہ ا ات جا زکار فو رتا نی سا ے
از د گےکواندعیرے میں بڑکی دو دی سودیھی
دای با تکئیں ےو اورگیا ے!
افش آ رر طخ شش جو ایک عا مل یقہ بیان ہوا ۔آ یا تشم نبوت میں ال کی
کر ا لا کے ا ا
سےکقید٤اغ دک انیس بللہابنن بناۓ ہو ے عقیدہہکوق رآآن پیٹھونسنا سے ے
خور پر لج میں قرآن کو پل ری ہیں
ہے رض برج ختقہان مم بے وی
7
ہم ۲
ایت ہر3
"؟ھ؟ه" 2,۳007 7 ٢ے سے رک وے 294صص امھ
و ھن بَظع !َو الرشُول فا لكَ قم اي ثَ ائعم اه عَلِيْھِمْ
ہے کے ےْ7 0 یب ِ وی تک صٴً۶
تو جا دنو ااۃ 6ا +4
دئ اہین دای یبن و الٹھں اء و الصَلحِين و حسن
57
أد يك فِنْقانم0(اضامء)
2لا ان ےو نکی اق کر مدان اکن کے ا کا
من پر ال نے انعا مکیا۔ نی انمیاء بصد لقن شہداءاورصالحین ۔کیا وب سے
ا نکی رنافت''_
قادما ی معقرات ایآ ےک بمہ سے اجزاۓ شبوت خابر تکمر ےک یکو لکمرتے
ہیں دو ا ںآ ےکا ترجہ می ںکر تے ہیں اور جو( لو کی )الہ اور اس کے رسو لیکی
اع تک زی ود ان کن مس ضا ہن کن ئن نے انعا میا سے نکی انمیاء
اوران رف رزرر کن ا ازم رت کی شر ںی ۶
ای کے حا شی یل ے :
خرآا نکریم۔ میں مع کالفطانس کے شی ”سامح کے ہی ںگھرمع رکےمتی نین“
کےبھی ہو تے میں اود وج ی می بھم نے بیہاں سے ہیں ۔(1)
اش دی ل کا خلاصہ ىہ ےکہ ا ںآ نکر یہ شی مع کا لفظنشن'' ےمم مس ے۔
شی اہ تعالی اور رسول لک رگم لن کی اطا عم تکمر نے واا خُوں ءصر لمّوں گور اء اور
صاین یش ے ہوگا نی خداورسو لکی اطانعت انسا نکو متام وت پر فا کرد ہچ ے۔
جوا پا گار ےکا سآ یکر بی کا بی مطلب نہ نچ یکرمم ملڈ اگ نے بیائن فر مایانہ
صحا ہرگ رام رشی او نشم وتا لان عظام نے اود نہ ایآ م کسی مفسرنے ۔ ال فآ یکر مہ
کےنزو یکاہ ںبھی یہعفی م رادم راد لن سے فنطعً اکا رکرتا ہے۔
ایںآیت کے:زول کے ہیں نظ ریفس رین نے متعددایےے وا قعات در کے ہیں
جن می سک صوار نے تضور ماگ سے عو ضکیاکہ یارسول اللہ اصصفی اہ علیک ریلم یہا لن
سم جب جامی ںآ پک بارگاو انس مل حاض ہو جاتے ہیں اورآپ کے رو ئے ز ییاکی
ےت ات کت تاب جنت کے ای تر بین
2
7 ےر جو پ+ہهہوڑب+ب+++ + +٠ ٌ 7 ہت کرس 1ھ
1ے کم کے ۱551 افانم زا ے الرے موراثر با ٢+٠٤٢ یں می لن مین
58
متام بر ہوں گے ہ مآ پک زیاد تکی ےکر میں گے لو اللدتھالی نے یآ طیب نازل فرما
کر ا نکی انس پر بای کا عراواکیاکہ ہم نت مم لبھی دا اور رسو لکی اطاعح تکر نے
والو ںکواپنے ان مع ہم بنعدو کی معیت سے فوافز کی گے۔ تی بیہاں معی تالق
نت کےساتجھ سے امام سبیڑنھی رت الد علیہ اس منقام ب گلھت ہیں :
رفقاء فی الجنة بان یستمتع فیھا برؤیتھم و زیارتھم و
الحضور معھم وان کان مقرھم فی درجات عالیة
بالنسبة الٰی غیرھم (1)
ا رت حجحضئ اض سے
سے شرف ہوں کے اور ان کے پا حاضر ہوں کے اگ چہ ان (انیاء و
صرللان کا رکانہ نت میں دوصرو ںکینسبدت بہت ای ہہوگا“۔
امام ظر الد گن راز کی رم اللعلی الا کر ایم و لت میں :
کش رف من کھت ہ سک حعخرت لو بان ری اللہ حدکورسو لک رم ملمام سے بہت
شی کت گی ا ا رت ا فان وہ بارکگاو رسالت مل حا رہہوۓ -
ہرےکارتک ب1ا ہواتھاءنس مکٹردرتھاء ان کے پچجرے سم داندد کیک د پا تھا نہ یک رم
للا نے ان سے ا سکی وج در یافت فر ماٹی و انہوں نے عو سکیا: یا رسول اللہ ! بے
کوئی بیارکیئیس ہے ۔صرف جب مم ںآ پک زیارت دک رسکوں نو میرے دل مم س کش
شوق اس انی ے اور شی لخت پر مان ہہ جات ہوں ہا لم کک شی حاض رضدمت ہو
رپ کے دوئے ز یبا کی زیار تک لیا ہوں۔ پھر بجھے1آ خر تکا ضا ا اوران
سور خکمرگر زگ یاکہوہال نوم لآ پکیاذیادت مرو رہو کا رشن ا پک
0 ر0 و جائوں و میں نو نماایوں کے درجہ شل ہہو ںکا او رآپ
انمیا ,کرام مہم السلام کے درجہ شی ہوں ےو می سآ پکز مار تکتی نک رسکوںگا۔ ال
4 کی رجلالین صف 80
9ک
نہیں مال ول۔
سہدری کت ئا ضا جن وت نے عی ککیا: یا رسول اللہ ! آ ب نو جنت
کے ای درجہ یں ہہوں گے اود ب مآ پک طاقمات کے ماق ہوں کے ب مک اک بسی
ےرات ازل+ول۔
اق ےی رات الا رک کی نکی ای ویج فور
کا سے مرن ضکیا: یا رسول اللہ اصکی الہ علیک وم جب ج مآ بپکی غدمت اقدس سے
اش ھکر اب ےگھروں مس جات ہیں۔ لو پچ رآپ سے طاقات کے لے میضرار ہو جائے
ںی کی چز سے ریس ملا یہا ںک کک ہب رآ پکی خدمت ارس میس حاض رہو
جانھیں۔ پھر مھ خیا لآ یاکہ جنت مم لآ پ کا در جہن بہت بلندہوگا فو جنت ٹیس ۴ مآپ
آ کے ہچ لکر امام رازیی رت اہ علیفر مات ہیں
اس سے مہ مرادکئیں ےکہ جوچھی اللہ ورسو لکی اطاع تک ےگا دہ انیاء اور
لن کے ساتھ یش اس مقام پر ہوگا ۔کرونکہ ىہ چز نو ڈاصل اورمفضو لکی برابرکیکا
تقاضاکرکی ے جو جا ئزیں ے۔ بللہرائسی سے ھراد مہ س ےک خحداورسو لکی اطاعح تک نے
والے جنت ٹیس اس ضیثیت سے ہیں ک ےک و اخییاء وصد لن نکی ز یار تک گیل کے۔
اکر چران کے رت ےکی علہ دود کی ہو ۔کونکہ جب تاب ہٹ جائے پے ایک دوس ےکو
دریکھاعا لا ے۔ اور ج بھی د٤ا نکی ذیادت با طاتجا تکا اداد کر میں گے وو ای اکر
یں گے۔اس معیت سے می مراد ا(0
یہ ہے ال ںآ کر مہ کے نزو لکا پیش منظراور ىہ سے ال کا ماد اور ال سے مستضط
ہونے وااملوم _۔
کافس ری نکا یہ با نکہ جنت مج بھی غدااوررسول کے مع بیشہ ان کے ورجہ
170-171 فی یر بلدر۹0:“ز ٦
60
7ں کا فا ےس تن گ۴
0 0 2ء" م" و
ان کے مرحبہہو جات ہیں اورنوت کے مظام یرت جات میں ۔
اور پچ رنج بکی بات بھی ےکہ اطاح تکا چودرجهرز اصاح کو سا اور وہ وت
کے مقام بتک گئے ۔کیا صھا کرام ری الن دنم جا منیشن عظام رحتہ الد ہم اور ری
امت سلمہیس سی فرد نے ای اطاع تی لک ین یکردہ اس در جہ ےتھردم با ؟
مرزاصاح بکی اطاع تکوبو تکا سب ب تر ارد بنا ککیامیہ ال جن کا اعطا نکیل سےکہ
ا نکی اطاعت ضحضرت ا وبکرصد لی رت فا وق پئنعم بححضرت عما نگنی او رع تی
شی شی ا دم ےگھی زیا 7 0 وت کے اس مظام برنہ لچ کے اور تچ
2 ۔مُبْلنَكَمذَابْفْتَاكَعَظيمُہ
بر عال بآ یت غدا اور رسول کے فرما نردارو یکو جنت ہل ان کے دیرار اور
لاقات سن خوش ری دیے کے لے سے نہکہاماش مقام نوت پر فازکر نے کے لیے ۔آرخع
ین یف نے یں کی یی رح یک ا تما کر ےکی
یکر یں مان مک تی یی سے نک ون کی مین بب
مس رین سی سفن ہیں اورآی تکا آخریی جملہ و حسشق أد يك فا اس بی مہترین
ے۔
آی ت4
0099.2220
ِمَامًا“ تَال1 بِن ذُيِْيَقْ“ قَال لَاَتَالَ عَبر ی اشلبنَہ
اور * بب ابرائی مکواں کے رب نے کئی بانوں مم فآ ذ مایا اس نے اکئیں پورا
کر وکسایا۔ انتا یىی کرت یس ہیں تما م لوگوں کا انام بناے دالا وںئ۔
ابراڈیم عایرااسلام نےکہا او می رکی او لا دش 2ئ گے یا انح
61
امو ں کک کیں پت (بظرو)
ال آ ےکر بہ سے اجراۓ نبوت پر استتد لا لکر تے ہو ے ابو العطاء جالندھ کی
ککیتت میں :
اس آیت میں اللہ نھالی پھیشہ کے لے منرت ابراڈیم علیہ السلام کے لے ای
امام کا وعد وثر مات سے تو مرت اب را تی حعلیہ السا مکوعطا ہوٹ یی ظاہر ےک ہا جلہ
امامت ے مرادخوت بی سےلفت بھی ا لکی تا ید ہولی سے اورق رآن مجید مم بھی
فرمااے:ق جَعلَا یت من الو (عگبوت :27 )کہم نے سل ابرائیم یں نبوت
کو جار یکا“
ا ںآ ی تکی دو سے ج ب کک صلی ابراڈیم علیہ السلام رو ز مین برآپاد ے اور وہ
ساد یک سارک لقث کے تک تق یں سلمسل ایا ورل جارکی
اس کیب دفر جب دم لکوآپ نے مطاحظفربایا۔ دی لکا لفظ لفظظ جن را ےک۔آیت
ہےکقید ول جنایا جار ا بل حتقید وب اکر رآن مو جا بے انیس وئیل سے
کیا جامن دع کی صاحب می یکہنا جات ہی کہ جو نم یمیس ہوتا ون مم ہوتا ے؟
استغفر اللّه۔
اک مرے آشاں ہے پارمھوں سے لے
ری کی زر میں گلتاں کا گلتاں رکہ دیا
ںآ کر بی کامفوم مہ ےک اؤلدتھالی نے حضرت ابر ایم سے خر ما کہم لآ پکی
ذریت میں سے لی ہنا لگا بش رف صرف ابی کو حاصل ہوگا جو ظا لمکہیں ہوں میتی
مبرکی مخیت میں ج بکک مر سلسلہ جارکی رکھنا سے اور بی جارکی درکھنا ے بیتر فآپ
. القول بین رص ف 43
2
گی ذر بی تکوعاصمل ہوگا۔ اس یل کہا ںکہامگیاکہقیامص فکک نیابھتتارہو ںگا۔
اشدتھالی نے ا نکی ذر یت میس انمیا ءکرا مہم السلام کییجے بنی اس اتیل می سکم ومیل
سر ہنراد نب یآ ے اور جب اللہ تھالی نے تضور ہل مکی رسالل کوک لکا نات کے لے
عا مک کے قیاممت کک پیا دیا۔ و راس وعدہ کے مین مطا شی سے ۔کیونکہ انس وقش بھی
زیت ابراڈیم کےشیم تین فر ومضرت مھ رسول اللہ مك می منصب نبوت بی فائمز ہیں
اور قیام ت تک ان ںکی رسا لم تکا ڑپ رک ےگا۔ امام متخ الد بن رازگ رم اللاعلے انآ ۔
۱ ل ھ9
(وَمِن دیع )یدل علی انە عليه السلام طلب ان یکون
بعض ذریته ائمة للناس۔ و قد حقق الله تعالیٰ اجابة
دعاله فی المؤمنین من ذریتہ کاسمعیل و اسحق ء و
یعفقوب و یوسف و موسی و ھرون و داؤد و سلیمان و
اب رفا را ودرا کی 65 ر جا کرام محمد
صلی الله عليه وسلم من ذریته الذڈذی ھو افضل الانبیاء و
الائمة علیھم السلام (1)
ین ذن لی ماس یز بر ولا تکرتا ےک ہححضرت ابرا زی علیہ الام نے
نار ظا 7ت ناش ےن کول کو کا اعام بنا نو الله تال
نے ال نکی اولاو ٹیس سے جن سکو نی بناککراس دا کی قب ولب تکوخا کر دا جھے
حفرت )نیل رمرت اسواقی بضرت لاقوب ممضرت لوسف ؛جضرت موی ؛
مضرت پارون ؛ خرت داووہ نطرت سلیمان ؛ جضرت الوب ؛ہضرت اوس ہ
ضرت زکر یا حضرت سی اور ضر تمس یم السلام اور ا نکیا اولا دس سے
سب ے؟ خری بی تفرت مل کو نایا جوقامانمیاءاوراشنہ سے أنضل ہیں“
4 لف یر جلر 4“ 45
63
اور یہاں ری کہا گمیاکہ جونی ہوگا دو ظا نیس ہوگا مان میکہا ںکہالگیاکہ جو نیل
ہوگا الم ہوا نہ جانے جالمندھریی صاح ب کو یکیو ںلکھنا ڑا انآ ے5 ررے
جب کل کل ابا بھی رو ۓ ڑ مین پآ بادےاوردو سار کا سا دک !لسغ کےگروہ
یس شائل ہیس ہوگئی ان یں ساسا اخمیا ورکل جاریر ہناضروری ے'' .۰
ند جانے ال لآ کر مہ ک ےی لفظا سے ان ہوں نے سے اخ کل یاکہ قیام تکک ھی
آے زان اورک ردان مین ے32 تی وت سے اور ایک مرزاصاح بکی
صدافقت نا ہہت ہر نے کے جو میں انہوں نے سے بڑ ےکف رکا اکا بکیا سے نت
خداج بنئل لا ے ماق ت1 بی ما ی ے
ا ےق داب ساب ےآ ارت نی
رر سے میں وذ ان ک ےھٹا ہو نے سر داع دیل ےکیوکہ ا ںی تکا تاضا نیہ سے
کہ وت ڈر یت اگ ای ا ج کی جی ماک جالن دع کی صاحب نے بھی آ ےکر یی کا
تر جسککھا:” کہم نےسل ابر ایم یس نو تکو ہار یکا“
نبوت اولا دابرائیم میں گی ٹیحی جو نی ہوگاددآل ان یا ال اساعیل سے ہوگا۔
مان مرز اصا دب ؛مفل ہیں نل اسائیل سے نہآل اشن سے فو بچمرا نکی نو ت کا آخر
کیا جواز ت
ة إِذاَحَدْتَامَِاللِبْنَہ ِا َهُم وك ة مِن لج ذ اریم
و۱
وَمُولی ٤و عِیی ابْن مَریْمَ ۲ وَاَحَدْتَامِْهْمْیْيَْاهَ عَلِيْتَانِ
لِسَْعَل الشِِْيِمْنَ عَن ود قرۂ ٭د ا عَنَيِللَْ رن مَنَابَااِيْمًاہ
٠ اور جب کم نے جگروں ے ال ئک عبدلیااورم ے اورلو ے اور ابر اگیم
سے اور موی اور کی اہن م رم سے ۔ اور جم نے ان سے پفت وعد لیا کہ الله
جج لوگوں ے ا نکی سچاٹی کے تلق سوا لکر ے اورمگروں کے لے اس نے
64
درد ناک عر اب ارک رکھا ے '۔(ا اب )
ا ںآ بی تک بمہ سے اد بای حظرا تکا امت لال ىہ ےکہ بیہال جش جب دکا کر سے
ال سے مراداپنے سے نے والے ٹچ یکا اعلاا نکر نا اور انی امم تکو انس پر ایماان لا نے
ک اکنا ے اور ییعہ رتضمور مل ہکم بھی لی اما ال سے خابت اک ہآپ کے بھ دی ىی
ےتک
دای طخراتکاطریق ہے ےکر دہ پل مز اصاحبکونخی مان لمت ہیں اود پر
مرن مجید سے ا نکی نوت ما تک نے کے لے دائل ڈعوظ نا شرو کر دتۓ ہیں ۔
روہ سکم ہنفاسی کی مددہے ٭ رآن می دکا مطال کر تے و ںہ
ٌ کرت کرای ےک را زرر 7 کو رو رو انان کر
1 ن می دک یکر یف ھتوی کے جم سے تفو طط رج _
اس مقام بر تھام ننس رین نے بالا نفاقی بیلکھا ہےکہ بیہاں مم سںعب رکا ت کرو سے دہ
بوت ورسالت کے فرالن کو جلاعم وکیاست اداک نا سے کہ انسائن سر ایام جت ہو
جا اور ما نے وا نے جشزت کے میں تھب رس 1رر لات ای وخ میں جا میں۔
آ پکسیبھ ینف رکواٹھالی لآ بکووہ با تگہی ںپھینکیں لس ےکی جوقاد انی ححضرات شامت
کرنے پر کے ہو ہیں۔ یہاں فرائل رسالم کوسراشجام دینے کے عب رکا ت کر
ے۔ افو تضورملق لاہ سے جس عہدکات ذكکر د سے دوتو اس کے علاو وکوکی دوس امفہوم
بن بی یں سا بی ق رن وسن تکی نوس قح ہکا تقاضا سے اور چیم ق ری کا چنر
مس می نک یآراء لا <ظہ ول :
علا می بین اتد جن ابر ایم الما ھی او 8350 کت ہں:
( و إذْأَحَلُنَامِن التہِينَ وَيْكَاتهُم) ان یامروا اممھم بکل
وہ
خیر و ینھوھم عن کل شر بمقتضی الشریعة العامه ۔ ”و
ِنْٰكَ و مِن توچ ٥ اِبْرْمِیْمَ و مُوٹی رز عِيسَی ابْن مَريم
××
"
65
بمقتضی شرائعھُم الخاصة (1)
اذ نَا ون اللبنَ مْقَاقهُغ “ اور جب ہم نے نیوں سے پفت وعد لیا
کرد انی امو نگم دی کرد ہ ہ رخ رکو با لاہیں اور ہرشرےکنڑیں ج کہا نکیا ش رلعت
عام ہکا تقاضا ہے۔' و ونْك و جن لوج ٤ ابْليمَو موی 7 عِیَی اہن مَرقَم او رم
نے آآپ ملاک فوع ابراڈیم ۱م وکیا او می ( ہم السلام )این م ریم س ےپھی عہدرل کہ
نے تی ا ین کا نکی مان نے لان کنا تک ل کر
امام سی رصن الد عل اس عیر کےنصحل قککعت ہیں :
بان یعبدوا الله و یدعوا الناس الی عبادتھ(2)
رود ال ہکی عباد تک میں اورلوگو ںکو ا کی عباد تکی طرف بل میں '۔
امام رازکی مت ائلهعلی شر مات ہیں :
00 أَخَلْنَا مِن اللٔكٍنَ“ کانە قال اتق الله رلاتخف
احدا واذکر ان الله امحذ میثاق النبیین فی انھم یبلغون
رسالات الله ولا یمنعھم من ذالک خوف ولا طمع (3)
”7 إِذْأَحَذتَامِن التِتنَ“ گو اکم الله تھالیٰ نے فر ما یاکہاللہتالٹی سے
ڈرتے ر بے( روم سودو یش َياوَّا لئ اق اک طرف اشارہ ے اور
ا ںآ یت کے ساتھھ اس کے دب اکا بیان سے )اوری سے شہڈر ہے اور یا یئ
کہالەنھا لی نےنوں سے عبدرلیاتھاکہدہالہنالی کے پا ما تکو ا یں کے
گےؤغفار گی رز فرح س2٤
ادر ناصقن الخ دالا جھلہاں ہوم 7 7 0 سے کہ فیا مت کے دن
ان کے مستول ہو ن کا کسی سبب ےکمہا نت کچمروں نے اکا ام مچیاد یا تھا۔ اب
ولاف مس 6افت راے 2ے من گ۔
۹ تی تی الرنین ,جلد 2 ہمہ 154 .کت نار و تمہ شک شادر
2 فی رجا ین “ف 352 3 لی کی جلد 25ف 196
66
اتا رکوحوظا نما ط رسک ہو اس بن ٹکو ہا ا مکیا جانا ے۔
اافرشش تار ما ی ضرا ت ف رآ نکر مم ہنۓ اجن زا ے وت غاب تکر نے کے لعل
ھی د لال د نے رت ہیں ان کےتھام دلائل یس مہ جا یل مشترک ہونی ہیں۔
عت تنا تکرح یی تفر کی بی لی
ک7 بہت دو رک مکوڑ یاں علاتے مس ت مکی آ یا تک ان سایق وسباقی سے پٹ اکر
و کرت میں رآآن سےمقید ہنڑل بناتے بلہ ا ہے بنا ۓےکوعتقیر وکوش رآن رٹھو نم ےکی
کر کرت ہیں۔ ۱ ۱
جوڑھی ہنرو صب ے پالا 2 ہوک رش رن می رکا مطا! کر گا اور ناس رکود کھ ےگا ال
وی اح ہو جا گ ایق رآان مجید ہیی وضاحت ےتور لم کو خرىی تی خابت
رت ےے؟ تو یر٥“ ال و بی کےآ نے کا جواز ا تک نا جاہتا سے ا ںکا
۵۳3390“ك[/[_ھ* شیب 7 سے جوشیان دو پ رکورات شا تک ن ےک یکونھش میں کا
برا رے
اللھم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا
وارزقنا اجتنابه اللھم ارنا الاشیاء کماھی۔
2 وت احاد بہث
سارک کی ردکنی میس
68
وہ دا نا ۓےسیل ہلل موا ۓیل جس نے
مھا راہ کو کشا روغ واد سینا
ا حشق رض میں وی اڑل وی آخ
بی قرآن دی ڈرتاں وی میں وتی ظط
(ٍل)
و
رن گرم کے بعد اسلاگی امو نکا دوس را ماغز عد مث ے اگ رتمور اکم ہکم
بڑے وا اورواشگاف الفماظ یش اپے آ خریی نی ہون کا اعطان شیفرماتے نے خمکن تمہ
تر ےسا تع تس قرب
یکریم مل کا منص بے مع کراب دحکرت ےق کی یلکن تک ہآب نات اض ن''
گیا واج اوردوٹوک وضاحت شف مائیں؟
7 لی ےتضور ارم صن کم نے مصتعددم وا یراس پچ کا اعلان ٹر تایاکش سآ خ کی گی
ہوں اورمیرے بح دکوگی نیا لآ ت گا۔ ند احادبیے مہا رکہ لا ظہہوں :
بجی حدیث مارک
کانت بنو اسرائیل تسوسھم الانبیاء کلما ملک نبی
خلفه نبی و انە ل نبی بعدی و سیکون خلفاء الخ(1)
بی اس ران لکاسیائی ظام ان کے اخمیاء چلاتے تے نب ایک بھ یکا وصال ×
جاتتا نو دوسر ابی ا نکا این ہو جاحا اور یِقینا ہرے 7 میاکیںآ گا۔
9000/66 ور و ا ا ا
ری ےاورلاٴ نبی بعدی کے اعلاان کے بعد یکوسیبھیاس مک بھی ما اکف نہیں ےو
ا ےکا کہا جا ۓگا-
دوسرکی عد بث ما رکہ
عن ابی ھریرۃ رضی الله عنه ان سل الله صلی الله
عليه وسلم قال مثلی و مثل الانبیاء من قبلی کمٹل رجل
بنی بنیانا فاحسنه و اجمله الاأموضع لبنة من زاویة من
1 بخادکی کاب الانیاءہ باب ماڈکرین بی اس انل ہرلم الید یٹ 672
7۸0
زوایاہ فجعل الناس یطوفون به و یعجبون لە و یقولون هلا
و ضعت ھذہ الْلبنۂ قال فانا اللینة و انا خاتم النبیین )١(
حخرت ابو ریہ کیا اللو عون سے موی ےک رسو لک۷رییم میگ نے فر ما یاکہ
مرا اود جھ سے پل امیا ءکی نال ا سخ کی طرع ہے جس نے ایک مکان
نایا اورکیا تین ول مکان بنا یا گر اس کےکونوں یش سے ای ککونے میں
ایک امن ٹک کہ نا گیا لوک اس سک ےکر وکھو مکرخوش ہور سے تے او رکہہر سے
72 ھی رووا
آ تریی) ددامہنٹ ول اورمی ں1 خری نی ہوں“_
امام سلم ایک دوس ریاردایت کےا خر میس بس الفاظاگھی روا کر تے ہیں :
فانا موضع اللبنة نت فعیمت الانبیاء (2)
اس ان فک ہو اور میں نے انویاء( کیآمھ الہش ڑکردیا'۔
0ئ وا الفاظ ٹیس اعلاا نکر ری ےک تضور میٹ مکی آ۸
نے تھ وت وا یلک ا کا پا ملا ادا می اض کا اضاذہ
یں
یس ریی عد یت مارک
عن ثوبان قال قال رسول الله صلی الله عليه وسلم
لاتقوم الساعة حتی تلحق قبائل من امتی بالمشر کین و
حتی یعبدوا الاوٹان و انە سیکون فی امتی ٹلالون
کذابون کلھم یزعم انہ نبی و انا خاتم النبیین لا نبی
بعدی ھذا حدیث صحیح (3)
2 سکم کاب الفضائل باب ذک رکوہ ڈیا نات لنئین ءرن الد یٹ 5844
2 لس مصد رر الد یٹ 5846
3 جائمئع تر نمی ءابواب افشن ؛عجلد 2 فی 8٤ے سع رپ یءادب ضز لک ابتی
7۸/1
صطرت نو بان ری اللہ عنہ سے مردبی ےک رسو لک ریم لیم نے رما اکلہ
قیامت ائم نہ ہوگی یہا لک ککہمی رک امت کے بح تیل مت رکوں ہےبل جا میں
اور بیہا لت ککدہ بتو لکی عحباد تک نے لک جا میں اور یقن خنقر یب میبریی
بے یی کو تی نے ےہ کے کا کر ےکن دی
ہے اور سآ خرکی نی ہوں میرے بعدکوکی نی ںآ ےگا بعد یٹ ئا ہے '۔
بعد بیف پاک بش صراحت سےتضور بکرم مل کم کےآ خ ری نی ہو ے ے ےو بیان
دی ہے دہ ماع بیا نکیل ایک 9 آپ نے ف رما اکرمیرے بھ دی ںجھو ن ےہ1 میں
کے اورالن میں سے ہرایگ ہلال نگ ےگا کمددہ نی سے مکی میرے بعد جویھی ہمان
ایۓے وی سے اگ کا مال نکر نی ال کےکجھوا ہو ن ےکی وت
کے بھی حے بھی ن ےبھ آنا ہوتافذ آپ فرمات ےکہ ٹہ سے می میں کے اور
بت ھچھونے ہہوں گے ۔نجردار ہج ےجچھو ٹے ٹیں پیا نکر لیدنا۔ بیکیل فر مایا بلرفرمایاشمیں
2 ےن یی اگۓ بی ہو لن کا گا نگ سس کے۔ یی جوگھی نبو تکادکوئی
کر ےگا تجھوما ہوگا۔ او رآپ نے ٹر مایامن امتی ۔کہ ٭ ممرے کا ہو ے ےکا دوک بھی
کی گے ۔اس میں تاد یائیوں کے اس دھو ک ےکا بھی رد ےک مبھی تو رذ کو اپنا
ىی مات ہیں ب دوک انت یبھی ان مچھوٹو لکی ایک نشالی ہوگا۔
مد ین نےکگھھاہ ےکہ یہا می ںبچھوثوں سے مر ادوہ میں جو ول وفر یب میں انڑاء
او ہیں کے اورقوت وشوکت حاص لک مس کے شای دک ا بکالفظطا جک مال کا صیضہ ےہ
تھی ای طرف اشاروکرتا ہو ورہمعحک دکوکی نو کر نے وا لے ببت سے لوک ہے
مس حافظظ ای نج ریت ہیں :
ولیس المراد بالحدیثٹ من ادعی النبوۃ مطلقا فانھم
لایحصون کثیرۃ لکونھم غالبھم ینشألھم ذالک عن
ٔ
72
جنون و سوداء و انما المراد من قامت لە الش و کة (1)
اور ہر مدکی نبوت ملق اس عدیث سے مرادکیل ۔ انل لی ےک ہآپ کے بعد
وت کا دوگ یکر نے دالے و بے شر ہہوۓ ہی ںکیوملہ ہہ دو ےعمو با جنون یا
اداَاے مزائوے ۶ن بای عد یٹ میں سے مراددہ ہیں جش نکی
شولت تام ہو جا ئے ۔-
پوگی عد یث مبارکہ
عن ابی ھریرة ان رسول الله صلی الله عليه وسلم قال
فضلت علی الائبیاء بست اعطیت جو امع الکلم و
نصرت بالرعب و احلت لی الغنائم و جعلت لی الارض
سس ہر عو پل ا کافة و ختم بی
البیون (2) ٣
: صحخرت الو ہریرہ رش ال عنہ سے مردئی ےک سو اللہ ملک نے ریا کے
بے مج باوں میں دی رانیا ,کرام پر فضیلت د یک ہے۔ مرا رعب طار یکر کے
میہری مد دکیگئی ۔میرے لیے ما لم تکو خلا نک د یا گیا جحرے لے ام
روئۓ زین پاک او سد بنا دئیاگئی بھے ما لو کی طرف مبحو ٹکیامگیا اور
٤ھ برنبوٹ 17 ۳۷ء600۸
لی تقارکی ری اللہ علیرمتوئی 1014 “اس عد یٹ پا کک شر کھت ہوئۓے۔
حتع بی البیون کشر مشش یں :
سر ری یس بر ضف حر لی ىر
1 الہاری : جلد 6“ 455
2ج سم کاب السا جدہ رن الد یٹ 10869
/3
باستغناء الناس عن الرسل (1)
اق لے ارز ھلتدور تفر لیر ری
کر دیا اور اللهنعالٹیٰ نے انسافو لکوقر دا رکیاکہ اب اکیں (جد یڑ ) رسولو ںکی
ےس کے کی
پاچ کی حد یث ارک
امام نکی رم اللدعلیررو ای تکر تے ہیں :
عن انس ابن مالک قال قال رسول الله صلی الله عليه
وسلم ان الرسالة و النبوة قد انقطعت فلا رسول بعدی
و لا نبی قال فشق ذالک علی الناس فقال لکن
المبشرات فقالوا یا رسول الله و ما المبشرات قال ریا
المسلم وھی جزء من اجزاء النبوة(2)
فرت اس مین ما تک رشی الله عفر مات ہی سک رسول اللہ مز نے فرمایا:
مین رساللت اوروتت ٌ مر ری اعد نکولی یآ ۓ گا اور شی
۳ء7 مہ جا تگمرا ںگز ری تو تضور لہ ہکم نے ف مایا :لم نعشرات
پائی ہیں صحابہ نے عو :کیا یا رسول اولہ!صکی اوڈۂخایک وم شر تکیا ۲
آے نے فرمایا: ددمسلما نکا خواب ے۔ اود بگھھی نبوت کے اجتزاء یی سے
کت
نبوت عیب کے ساتھ را ا کا نام سے اس حدیث مبارک میل ب یکم "رت
وا الفاظ ٹس بیالن فرمایا کہ میرے بح دکوکی نی یا رسو لک لآ گا۔ اب صرف سے
1۔ مر :اذا شرع کو 2 صاع جلد 40ف ۔ وا راگ رللطای ولنثر
2 جائع ت نکی اہو اب اروا جلد 2 صفہ 53 سعی دک کرای
74
0 6 تے
اس شس اد انیو ںکی خودساخت نو تکیا می مکی جھیای ہے ۔ نو تک کوکی ٠ مم
ال ہوٹی نو سرکادف ماد کہ اب نقی نو ت تم مدکی ے۔صرف نکی با بروڑی پوت
اتی سے ئیکن مرکا رکا خو کی مل نف یک نا اورضرف دویاۓے صا کا اشبات تاد یالی
مفرات کے ڈلوگ کی صافتی ے۔
ان ححضرا تکی ضط نکی بڑی جیب ےک وہ اکی حد یث سے اجراۓ نہو تکو
اب تک ن ےک یکوشن لکرتے مہ ںکخوا ب گیا نبو تکا الیک جز و ےلین رای نیا کی
وت اتی مالی جا جا ہے۔
عوال ىہ ےک کی میک جز ء بک کا اطلاقی جائمز ے لا کان ایدنٹف٠ پھر سیمنٹء
کگرکی اوراد وغیمرہ سے نما ےل کیا صرف امینٹ یا[ رک وآپ مکا نکہہ کت ہیں بای
سن اور پائیڑروش نک جھوصہ ےکیا صر ف ؟ کیج نکو بای کہا جا سلکما ہے ۔کھانا ءآ ٹا
نک مرج اورسنزری درو سے لم ےل کیا صر فک یا مر نکوآ پکھا اکہہ سکتے ہیں
ان چروں یش صرف جزء کل اطلاق بائل ین سے اوربوت کے ایک جن صصرف
خوا بکونبو کہ اکہا لکی دگشمندکی ے؟
برعالی بعد بث مار کچھ یت نبدوت پر وا جع دیل ہے۔
فی صد یٹ مبارک
عن عقبة ابن عامر قال قال رسول الله صلی الله عليه
وسلم لوکان نبی بعدی لکان عمر ابن الخطاب (1)
حطرت عق ری اللہ عنہ ین عامررشی اللہ عفر مات مہ سک رسول او ملک
نے فر مایا :اگ رمیرے بعد نی ہوتا نود دع رین خطاب ۶ تے''۔..
1۔ جائ ت نکی ء باب منا قب ال تفص کمرین التطاب جلد 2 مہ 209
7/5
سال کی عد یٹ مارک
- ققال ارول اللاصلے لاعت رح فاترضی
ان تکون منی بمنزلة ھارون 0-0-7 الا انه لانبوة
بعدی الخ(1)
09 72 یکم نے فر مایا :ہیام ال بات بر را ینیل پک ہیں ہج
سے وفیکببت ہے جوطضرت پارون علیہ السلا مکونخرت موی علیہ ال سلام شی
مھ ہکریرے ببق دکوکی بیامی ں٢ ن گا
ان اعاديیث مہا رکہمش لنمورف رواٹ ۓےکہ نچ یکر مم ہلیم نےمس وضاحت سے ایے
آ نرک نی ہو ےک بیان خر مایاے۔حضرتعمرریشی ادلہ حنہ کے تلق فر ما اک گر میہرے
بعکوئی نی ہوتا نو عمرشی اللہ عنہ نی ہو تے ۔ میلک تضرم تگھ ری الفلۂعنہ می نی ہن ےکی
ا رت مو ور 2 وك و تن سر نعطر تع ری الع نہ می مج
لک یں ایک لہ یی صدہ در لکا ایک عبدد ای ے۔ بہت سے لوگ ا ہے وہا لآ
جامیں جو اس عبید کی تام معطلو ب شرائلا پور یکرت ہوں۔لیشن چون عبدہ ایک ہی سے
را الیک بند وی ال ب فا ہوگا۔ یدوسرول کے نا ئل ہہو ن ےکی دمیل فو نہیں ہی ۔
اس میس قاد بانیو ںکی اس دش ل کا ھی رد ےک جب بی اسرائنل میس نم یآ تے ر سے
خرس امت می لکوکی نب یکیو ںی ہہوگاکیا امت مہ بی اس راضل س ےکم ع ریہ ے۔
نیس دقن نی ۔ امت مھ مین رالامم ہے الن یش نی کا نہ ہو نااش نی کہ اس اعمت
سکوکی اہی ت کی بکہ اس لےکہ الہ تھا لی نے اہ فظام یس نب یک ریم می کو1 ری
بی مایا ے۔
ورنرائل امت یل صلاحت سے بائیل ۔ ا مکھنے کے لے روایت ملا حظہہو:
تعخرت ابکن عیاش حد حیث شفاععت جیا نک تے وت فھر مات ہی مہ جب سب
1۔ جائ ت نکی ہ باب منا قب یی جلد 2مف 213
76
لوں تضور مل کی ندمت ُل ماضریوں کے اورع ض٥ سکرس گ ےکلہ ھا دی شفاعت
فرما ۓ و تضور مڈیم نے فرمایا:
فاقول انا لھا انا لھا الٰی ان قال عليه الصلوٴة و السلام
فنحن الآخرون و الاولون و اوّل من یحاسب و تفرج لنا
الامم علی طریقتنا وتقول الامم کادت ھذہ الامة ان
تکون انبیاء کلھا (1)
ف سکہوںگا ہاں بیکام می سکرو ںگا۔ پاں یکا م می لکرو لگا۔ بیہا ںک ککہ
تضور لمکم لت 7 تم یپ ےآ تو اوزسب ہے لے اور وہ امت
2 قارع ہے لے وکا اورتمام میں مارے لے راس چھوڑ
دی گی اورسب انی سکمی ںک یکنا ےکہ براممت سا رگ جیانیوں میں شار ہو
مخر تعھررنی اللہ عنہکاءنبوت کے ایل ہو نے کے پاوجودہ منصب ببوت بر فائز نہ
ہوناصرف اس لیے ےک تضور سيا کے بح دکوئی نی ہ1 ہیی سکتا تھا تو جب حضرت
ھرشی اللہ عحن میں بر اہلیت مو جو زین عحضرت الوبکررضی الله عش ہٹس بددجہ اد لی ہگ
اورشخم نبوت کے بیان یں نیک ریم ملک انی وضاحت فر مات ہی سک جہاں نوت
کا شا بھی را ہوسلما ہوآپ ہبڑی صراحت کے ساتھ وہا تم نو کا اعلان خر ماۓے
ہیں جع اک تفر تپ رشصی اللہ عنہ سے فر مایا۔
ال حد ی ٹکا یل منظربہ ےک ج بتضمور مگ خرز دہ تبوک کے لے کتشریف لے
جانے گنو چوکلہ بیکھی امکان تھاکہ بعد یں مزانفین بد بین منورہ می فساد شک میں ۔ ال
لیےضردر تک یک ایک ایا وم مد یرش رے چوتمام من شی نکا مق بی یکر کے اوروہ
تضور رلشزنم ےک کا فردییی ہو کہ ازواعخ مط برا تکی خدم تج یکر ےل ان دخ
متاصد کے لے حضرتملی رصی اللہ عنہ سے زیادہ مناس بکولی اور نہ تھا اں لے تضور
1 ۔ ندال داؤدطیاسی صفہ 3504ء کوالشخم ضوت ,سے 247
7
اہ نے ححضرت لی رشی اللہ حعدکامد يیدمنور ویش رکامرف ما یجان منانقین نے ای
کو حضر نمی رنصی ار عنہ کر ذرلجہ بنالیا ا تضور اکرم مل یکم نے نا ا کنا
لی !(رشی ال عتک ہیام اس بات سے داش یی ہ دک ہیں ہج سے وب یلت پہو چو
حضرت ہھارون علیہ السا مکونضرت موی علیہ السلام گر جب ححخرت موی علیہ
سام ور بر گئے ےو وم نخرت رون علیہ السلا مکو پچھوڑ 2 جے اس ےس 1ے
رت رون علیہ السلام زرل کے استغفر الله۔ بللہ ا 9 اس راب لی
قیادتتف/ر نے ٹیل وو سب سے زیادہ ال تے اورضرت موی علیہ السلام کے پھا لی 27
میں پر بین منورہ ٹیں اس لیے کھوڑا جا رپا ےک تم میرے ھا یلگ ہو اور اڑ وا
مطبرا کی خدم تگھ یکر کت ہو۔ اورا نے تقائ لبھی ہوکہمنا شی نکی ہرسازش شکا جواب
کے دے کت ہھ۔ اس مل فو تمہارے لیے شرف بی شرف اورک اممت ب یکمراممت سے
اورمنانشین جو چو یکہرر سے ہیں سب الن کےننبث پا نکاا ہار سے۔
گن حضرت پارون علیہ السلا کو ہحخرت موی علیہ السلام سے ایک او ربھی مس تٹھی
اوروہ ہیک جخرت پارون علیہ السلام رت موی علیہ السلام کے ش ربک نبوت بھی تے۔
ال لیے بیشمہہ پیدا ہوسکتا تھ اک شاب جضرت پارون علیہ السا مکی ط رح حضنرت لی رشی
اللدعدگھی نی ہوں فو نچ یکم ریم مل ہلیم نے اس شب کوٹو را دورفر مات ہو نے فرمایا: ال
انە لا نبی بعدی۔ مم ےک ہمیرے بعدکوئی کیاکی ہہوگا سیک سال اجراۓ شیو کا
شا یھی دا ہوسلما تھا۔ وتی رسول اللہ ملؤيم نے فو راس شا کوردفر مایا ای فو مکی
ہہرداحی تشگ ما <ظہو:
”حطر تعلی رشی اللہ عفر ماتے ہہ سکہ ایک مرتہ مج ے حنت درد ہوا۔ میں مور
ملا مکی خدمت افندس بیس حاض ہوا ۔آب نے مھ انی ملک اکیااورخوونماز بڑ نے
میں شغول ہو گئ اورپ ن ےکیٹ ےکا ای کفکناد دمہرے او بر ڈال دیا۔ تچلرفرمایا: اے
لی شی الہ نک تم شفاء پا گے ۔ ا ب تم می لکوکی مرن کی د ہا تم جودعاء مہرے لیے ٠
78
ائونشنا لی ئگ رو گے یل و می دعا مسمارے ےکمرو ںگا اور میں جودعا کرد لگا الله نال
ا سےقبول فرما گا۔غیر اندہ قیل لی ان لا نبی بعد ی۔ عم کہ مھ میکہد ایا
ےک میرے بحدرکوگی نیک لآ ن گا ۔ مر تی ری ان عنفر مات ہی سکراس کے بعد
1 خر ا تن
کین ات کے سے کی مان
تھی بایا جات ہے؟ ات وا فرمودات کے بح ری اورکونسی ما ناکف ہیں ےو ا ےکیا
کہا جا ۓگا؟
آٹھو سی حدیث مارک
عن ابی امامة الباھلی قال خطبنا رسول الله صلی الله
عليه وسلم فکان اکٹر خطبة حدیٹا حدثناہ عن الدجال
و حرزناہ الی قوله صلی الله عليه وسلم انا اخر الانبیاء
و انتم آخر امم وھو 'خارج فیکم لامحالة الی قوله
صلی الله عليه وسلم انه ساصفە لکم صفة لم یصفھا ایاہ
نبی قبلی انه یبدء فیقول انا نبی ولا نبی بعدی الخ (2)
رت الو امامہ رش اللہ نف ماتے ہی سک رسو لکر یم مم نے نمی ایک
طول خلبہ دیا جس میں میں دپال کےمتلق ایا اوریں دای سے ڈرایا۔
آپ نے ای خطبہ یل فر مایا می سآ خرکی سی ہہوں اورم آ خر امت ہو دچال
لا زئی لور رم ٹیس بی کک ےگا۔ می لکنقر یب تم سے ان کی مکی نشٹانیال یا نکمروں
گا۔ جو مھ سے یی نیا نے میا نی لکی دہ ابتقراء شش کل ےگا: مس تی بہوں
اورمیرے بح دکوئی بیکیں''۔
1 ۔کمزالعرال جلد 6ف 154
2 لن اءن ماجرہصفہ 298 ء باب اہواب اغفشن مہو ع نو رش کار مان تار تکت بک اتی
2
اس عدیث اک ٹل ''انا آحر الانبیاء و انتم آحر الادم مل مہ می لآ خ یىی
ہوں اورتم آخریی امت ہہو: کے الفا زا خص وی طور برنذ جہ کے لال ان بالفاظا حائم
اسحی نکی نیس ہیں؟ اورکیا لفظط خماتم کی ریس پدا یے گن تمام دی وفریب کے
عا لکور ی:و ری نی سکررے خام انی نکی ویر جوم یکریم مہ نے خودفماکی وہ
آ خر بین ہے۔ اب پ'انسا نکی مض ینخحص رہ ےک دو یکر مل کی بیان فرمودہ
تم رکواقیارکرتاسے اس یگمراہی کے راس ےکواغخزیا رکرتا سے۔
عن جبیر ابن مطعم قال سمعت النبی صلی الله عليه
وسلم یقول ان لی اسماء فقال انا محمد و انا احمد و
انا الماحی الذی یمحو الله بی الکفر و انا الحاشر الذی
یحشر الناس علی قدمی و انا العاقب و العاقب الذی
لیس بعدہ نبی متفق عليه (1)
”حضرت تی راب ن عم ری الد عنہ سم روکی ےکہ میس نے رسو لکریم ملپ کم
کو سیف ماتے ہو سنا: میہرے بببت سے اسماء ہیل می ں تج بہوںلء مل ام ہہوں ء
ٹیش ما نے والا ول اللہ تا لی می رےسبب سےکفرکو ما ت گا ٹیل اش رہوں ء
میہرے نر موں برلوگو ںکواکٹھاکیا جا گا ۔ ٹیل عا قب ہہول اور عا قب وو ہہوتا
سے نس کے بعدکوکی نی شدہو“۔
عبداشن محرث دولوی عا ق کی شر حکرتے ہو ےکھت مس :
یہاں مراد یہ ےک یتور ملك بک قام اخیاء کے بعدتش ریف لا ے“۔(2)
۹ ۔ وت الصا نع باب اساء الی قئال الد یٹ5526۔ ٠
کی سسلمءکتاب لفضائ باب لی اسا ڑل کیہ یٹ 5984
2اشع الوات(اردو)ءجلد 7ف 160 ۔مط و عفر یریک شال لا ہور
80
سو عد بیث مارک
تحضر تکبد اللہ ب نعمرو بن اللعا یی اڈ ہما سے مم وی ے :
خرج علینا رسول الله صلی الله علیہ وسلم یوما
کالمودع فقال انا محمد النبی الامی قاله ٹلاٹ مرات
ولا نبی بعدی الحدیث (1)
یور لیر تت1 ہے ےن نک طز ورے
ا لتش ریف لاے ۔آپ نے تحلن بارفر مایاس بھی ائی ہوں اورمہرے بح دکولی
یں ہوگا“۔
مخرت ابو ہریہ یی اللہ عحنفر ماتے ہہ ںسکہ میس نے رسو لک میم نی کو ہف ر ماتے
و ے سا
انی آخر الانبیاء و ان مسجدی آخر المسجد (2)
؟ خری نی ہوں۔ او میریی مح لی نکی ہنائی ہوگی ) آخرکی مسج ہے ۔
بہال آخر المساحل سے ہیمرادے: ۱
2 کی ہنائی ہولی یآ خرکیمیھرے کیونک نہ نی یآ گا اور شال کی ممعد تٹےگی۔
ان لکی روضاحت خوو نیک ریم ملٹ ھی نے فرماکی:
عن عائشة قالت قال رسول الله صلی الله عليه وسلم انا
خاتم الانبیاء و مسجدی خاتم مسجد الانبیاء (3)
حطرت عا کش ری اللہ خنہا فرما ٹی ہی سک رسو لکمر یمام نے فرمایا: مس
آ نرک نی ہہوں اورمی کی جج اخمیا ہک یآ خرکی سد ہے
1 ہراب طر2“ 212
2ن گر ٣ئ مزا شور ار ل2 0722ة
3 سکم زاعرال جلدں مصفےہ انح نوت ہف 256
81
انا رکو و ظا 0ت ہے آغادیثے کے تن ز ضر جن سے فحرفت و
اعاد بی مبارکہ جن یک گنا ہیں ۔کیا ان اعادبیث مہا رک کو پٹ من کے بعر ححیقت روز
رشن سے بک رعیا ںکیں ہو جانی رتضور مشہآم سے بع دکوئی نیک ںآ ت گا اور
قرآن ریش بیان فرمودوالفاطا خاتم این یف رجوخودتضور ماگ نے فرمائی و و1 خر
این ہی ہے۔
تضور ملک کے ا وا ارشمادات کے بعد بھی آپ کے بعد کو نی مانا
سوا ۓےگمرائی او رکذ رکے اور یں سے۔
٥]
ابو صہسر و ×مھستا 04 0-91 +1 1 وماومہنء
84
یں خدا مر ) شرییت تم کر"
/ رول ا رسالاٹ 2 1
(اٍل)
85
نقراسلائ یکا تیسراماخذ ایمماع ے۔ مھ ط رح ق رن وسن تکا مگ ردائر و اسلام سے
حارن) ہو جات ابمے می اہجما جح کا مککرکھی کاف ہو ماما سے ۔گویاا ماع اص تکوق رن و
سنت کے مسادی ارد باگیاے۔ ظا ہر سے جب مہا عم ت تہدا مکی النااس کے ا لی منصب
ہر ذاتڑے۔ و بھی گھ یگرادی اور ضلاات پرئئع نیس ہوک ودنہ شباد تی الناس
“لوک ہو جا ث ۓےگی۔
اجماغ کے تجت ہو نے رای ں جح ول ی۲س ےک کوٹ یگمرا دی ق راع وسنت
کی فلط تاوب لک کےکی ما می برڈٹ سنا سے ملا مستلہزمہ پٹ میں ق رآن مجر کے
فا انم نین کیٹفی می کول یکہ سکنا ےک یہاں نغاتم بین سے راد خرکی نیئیس
پل این ےکیونکلہ ام کال ظط أضل کےعمی می ںبھی استعال ہوتار بنا ے۔ اور
انی بعدی کے تحلتی وہک کنا سےکہ یہاں لامضل نی کے ل نیس جللکما لکیی
کے لے سے گی ے:لا ایمان لمن لا امانة لە یش ےکم ہنس میس اما تکیں ا سک اکوکی
ایما نیس اہر سے یہاں مل ایما نک یف ینکیس بل مال ایما نکی سے ای طرئح
یہاں مل نی کےا ن ےکی سے تی بی 7 سلما سے۔ اس رب دہ ہ رد لکی کی غلط
اویل سے بج ٹ کا درواز وکھول سا ے اور وی لو موک بنا سلتا ے۔
اس صورت عال می اجماا امت کے سواکوگی یز فی لیس ہہ تی ۔ک ہم اس کٹ
کے یں منظ میں دیھعی مھ ےکہاممت اس س ےکمیاھراد ملق داکیٰ سے اور امت کے اما غکو
انا ا ےے بجی ضرورکی سے جی ےق رآن وسنت کے فیصلکو ماما ۔ک روک لتضمور مہم نے فرمایا:
7 ی ام تگمرڑدی پرش یں ہوسکی ۔ اور التھالی نے اص تک مفالفت کوٹ یک ریم مل
کی مخالاشت کے مسا وی شر اردیگر ال ںکی سز اشن فرااردکی سے ارشاد ار تعالیٰ ے:
و مَن نات الزَسُوْل هن بَهِْ مَالبَيَِلَهُالْھُل ی5 ینچۂ عَیْر
قول ات ان لال ما می7 قل ےد و ساٹ
86
مَصِبَرا0ق(4اء)
جک 71 وت ا رج ہد
رج ےکا عالاکہرال پرداہ وا ہوچھی و ا سے ہم اسی طرف طلا شی کے مد روہ
نود کیا اور ےکم یش دح لکر یں کے اوردو ببہت براشحوکانہ سے
اما تھ راللد بن رمۃ ال علیہ دازیی ال ںآ یکر بی کیفی رمی کت ہیں :
و تقریر الاستدلال ان اتباغ غیر سبیل المؤمنین حرام
فوجب ان یکون اتباغ سبیل الموھنین و اجبا(1)
”وج اتد لالی ى ےگ ہمومنوں کے راستہ کے علاو وی راست کی یرد یکر نا ترام
ےو ا کا می بنا اک یم ومنوں کے راست کی اتارغ ا رناواجب 2
جونکہ یہ امت قیام ت کک شہادت علی النلس کے منصب ب7 فائۂ سے۔ تج رکی
رف دثوت دب ہے۔ ا لے ان کےھوی فیص ہت رآن دسن تک رم مجت قراردیا
یا ےق رکن دع تی ای 3ے گے شو ایس یں می سس ل انیس ہرحائل امت
اسر مغنن ےک اجما عبھی مج تج عیرے۔
لا اتد جیون الصد بٹی اینھو بی اجماع کا مع اور ا کی شرگی تھ ریف جیا نکر تے
کا رہہ
الاجماع هو فی اللغة الاتفاق و فی الشریعة اتفاق
مجتھدین صالحین من امة محمد فی عصر واحد علی
امر قولی و فعلی (2)
لت ٹل اجھماع سے مرادالماقی سے اورش رلعت ش لی ایک ڑ مانہ یش امت
جھ سے کے منج ین صا نکاکسی قو کی لی معاللہ نف ہو جانا ے“۔
ا لی کی ر جلر ۹۹“ 43
2 ورالانو ارصفہ 249 مہو سید اپ ای مکی مک رای
87
اور چلال لکاعلم بین فر مات ہوۓ دفمط راز ہیں :
ان الاجماع فی الامور الشرعیة فی الاصل یفید الیقین
و القطعیة فیکفر جاحدہ (1)
امورشرعیہ بیس اجماغ لین اورٹطعر تکا فانند ود جا سے۔ اور ال یکا ا ہکا کر نے
وا لا کاٹ ہو جا تا ے“۔
یت ابماغ کے لی منظرمیس صاحب وع نے بہت خومصصورت او مگ ہرک بام تی
ےد وف ماتے ہیں :
ار فآ تر بی اامعدول لعل
جو+ ضی ری وہیہوو بىی> ج یت
صلی الله عليه وسلم عليه الصلوة و السلام فانه خاتم
البیین لاوحی بعدہ و قد قال الله تعالیٰ الیرم اکملت
لکم دینکم و لاشک ان الاحکام النی تثبت بصریح
الوحی بالنسبة الی الحوادثٹ الواقعة قلیلة غایة القله
فلولم تعلم احکام تلک الحوادث من الوحی الصریح و
بقیت احکامھا مھملة لایکون الدین کاھلا فلا بد ان
یکون للمجتھدین ولایة استنباط احکامھا من الوحی (2)
”اور و گنس رتضور لی مت ےچ نٹ تح جن نس افاق ×
جاۓ ا لکاداجب ال ہونا ال ام تک خصوصیات ٹیش سے س ےکیوک آپ
آ نرک نی ہیں اورآپ کے بح دی پر ودئیچی ںآ ۓےگی اورارشاد بارگی تعالٰ ے:
آچ میس نےتہارے لے تہاراد می نم لکر دیا “اور اس می لبھ یکوئی شک
کیا سک ہجو اکا صرح وگی ےنات ہد ہیں دو روزھرہ کے یی ںآ نے دا لے
ونس مصررص 221 2. جح طلر ۹“ 49
88
واتعا تکیمبدت ببہتکھوڑ ے ہیں یں جب الن واتحعات کے احکا ص رع دی
سے معلوم نہ ہوۓے ۔ اور بی اگر اکا ہل دہ جایں نے دی نکائ لی ر ےگا ۔
ان یی ضمروری ےکمہ اس اممت کے دی نکو وی سے ان ا<کام کے اخ
0 ا ور
بی وجہ ےکرامت بییشہ سے اجما کیک ثجچت شر ماق سے اوراس بیط ری
سے اما کا ھک رکافراوردائر6اسلام سے خمارنح ے۔
اع کے مع ىہ چند اصو یگ ارشا تر نے کے بح درگ ار ےک تضوراکرم
لیم کے خ ری کىی ہہونے پر پیش اور ہردور یں امم تکا اما رہ ے؟ نچھالی مرا
صاحب سے پیل گی جس نے ابیےآ پکوئ یکہا۔ ا ےط طور پ رکافر اور دار٤ اسلام
سے خھارن خر ارد ی امیا اور ال کے تحل قکوکی جاول نہک اگئیا۔ ظا ہرے ری امت کے
یلد مین ام کےفرمودا کودر کر نا کی استجراریٔل سے اودنہ بیصی طر عمکن
ےتا ہم اس مسلہمی امت کے ےئیل القدر اش اورعلماۓے ر بانجین میں سے چنداف راد کے
افزال درخ سیا و ا یں را انا میں یش ےکا
عقیدہ ر کے ہوۓ ہے اور ال ملہ سبیُل المومِیْؤ کیا ے۔ ہے چند اقوال
انضارکڑفحوظ مار رکھتے ہوئۓ دررخع سے جانیں کے ورنہ اسلائ کب کے پورے ذخیرہ
بش سے ای ککھی ٹہ قول اس عقیرہ کے خلاف بی نمی ںکیا جا سک تا کہ تضور ملک الہ
کی کےا خ ری ی ہیں۔
پھلرصفیات میس نام نین کیفیر میں یرفس ری نکی نصر ا تگز رچھی ہیں
یں دہرایا نیش جا گا ان مفحات بر ددبارہ ای ک نظ رڈا ل کی جائے و صورت عال وا
ہو جا ۓگی تا ہم ان رات کے اسما ت ےگم رای می میں :
:یا می رسول لآ حر تعبد ادلہ این عباس الٰتوْ 68ھ
2:پختفر بن جربطہری التولٰ 310د
89
3 جار ٹوو ین عم الزشش ری التول 538ھ
4ء مت لد یھ جن ضیاءاللد بی نعررازی ا تن 606ھ<
5 امام ابوحبدالیشھ ین ام الا مصاریی الق ری التون 668ھ
6لا تی بن نازں البغد ادی الت وی 725ھ
7 ام الد گنھب نس نٹھی النیشا ایور التوثی 728ھ
8 لافطا ا ئل می نع رای نکش رالتوی 774 مھ
9 مام جلال الد بین سیدڑگی التوٹی 811ھ
0 پان ال بن اون ابرائیم بن عم رالہقاگی التول 885ھ
1 الطڈا ان اس ای لٹ التول 1137ھ
2ط رگھورآلوی ات1270ء
اب ان کے علاوہ چند اور ان٠ و تر سی کے فرصودات ملا جظہ بہوںل -۔ اور ث کے
رن یں حضرات کے اوال وآراء کا ذک کیا جات گا جو مرزا صاحب بے سے ہو
گے ہیں اک کوک مہ کہ ےکہانہوں نے مرزاصاح بکیا شی میس ریککھا ے_
برا میم رحب صھالی رسول ححضرتہ می ری اللہ عنہ کے اس فان س ےکر تے
یں۔اماممتھ نکی ا فی مد سے دوای کر تے ہیں :
کان علی اذا وصف رسول الله صلی الله عليه وسلم۔
فذکر الحدیثٹ بطولہ ۔ وقال : بین کتفیه خاتم النبوة و
ھو خاتم النبیین(1)
۱ جب تر تی یی اون عدہ نے تضمور ملڈ رگ کا علیہ میارگ بیان پر مایا نو اک
لو کی حد بیث مان فر مال اورفرمابا: آپ کے دوٹوں شانوں کے درمیان مہوت
تی اورآ پآ خرک نی ہیں
رر
1 الش من ل مد ییہ امام شس یھب صلی الت کی متو فی 279 جددار ان قزم
90
اب چنداثوال لا <ظہ ہوں:
1 ۔ امام ابوعزیفنتمان بن خابت علیہ ال رح التوٰ 150ھ
اتیل فی امام انم امام ال وی ہکا مق نف بیا نکر تے ہو تے فرماتے ہیں :
تنب رجل فی زمن ابی حنیفة و قال امھلونی متی اجئ
بالعلامات فقال ابو حنیفة من طلب منە علامة فقد کفر
لقوله عليه السلام (لا نبی بعد1()۵)
7 امام ابو حیفہ کے ز مانہ یل نی نے و تکا دگو یکیا اور ال ن ےکہ اک
بج مبلت د یں کہ ٹیل انی ند تک نشانیاں دکھائوں۔ و امام الو عطیفہ نے
ا ائئی ےل نکی بو تک نال طل بفکر ےگا ووچھ یکافر ہو جا ےگا
کیو لتضورمیك لا یف ما ےک میرے بحدکونی نی کی ںآ ےگا“
2_ العاا ۔ الوظف ال سعالی التوئٰ 489ُ۔
خاتم النبیین بالفتح ای آخر النبیین (2)
کل و ا
3 ۔ امام اب وی رھ ی نعبد اللہ المعروف پان الع ری التوئی 543ھ
و اما خاتم النبیین فھو آخرھم .و ذالک بما فضل بە
7 نآ بکوعطا فرمایا۔ لی ںآ پک شرلعت 1 ر کے وا ی ے او رآ پک
فضیلت فا مم تکک دای کے ے
لم روغ الیان جللد 7م فیہ 188۔ الک الاسلا مر یائل
2 لف القرآن,جلد 4 فہ 291 دارالیشنربائل
3 دا القرآن ,جا 3ف 1549 دار الف للطہاعت ولنثر : بروت
91
4۔ ای عیاش بن موی مکی علیہ ال رح التونٰ 544ھ
و کذالک من ادعی منھم انەه یوحی اليه و ان لم یداع
النبوة او انه یصعد الی السماء و یدخل الجنة و یاکل
و سر3 يے پو ہی بر شں تس
کتیرح لی علی الشصل لانه صلی الله عليه
وسلم اغیر اه غاتم الین لانی بعدہ و اخ رغن الله
تعالیٰ انه خاتم النبیین ...... و اجمعت الامة علی حمل
هذا الکلام علی ظاھرہ و ان مفھوم المراد بە دون
تاویل ولا تخصیص فلا شک فی کفر ھؤلاء الطوائف
کلھا قطعا اجماعا ر سمعار1)
اودایے ہی جو دوک یکر کہا پ وٹ کی جائی ے اگ جنبو ت کا دوگ یھی
کے پا ڈوک یکر ےکدہآسمان پر جڑہتا ےء جنت میں داشل ہوتا سرت
کےکیل لکھا جا سے اورحورول سے طاتقا تک رتا سے بیسب لو ککافرہہوں کے اور
یر ا کی مکی بکر نے دا بچوں مج کون نک یکم لاک نے تر
یکہآب اقم این ہیں اورآپ کے بعدکوئی نکی ںآ گا۔ اور اللە تما ٰ
گی طرف سے مہ با ا ہآ پآ فرک نی ہیں - اوراس برا مم تکااہما ےکلہ
کلامم اہ اہ رکی منوں برتمول ہے او ا کا مخ وم ظاہری الفاظ سے بآم
ہے دہ دی کسی اویل خیش کے مراد ہے۔ یں ان لوکوں ےکفرمی ںکوئی
شی نڑیں ول کا انکارکرتے ہیں اور شی اور جماگیعقیدہ سے '۔
5۔ امام الو ال کا تعبداہ بن اتج جو نی اۓرل710ھء
خاتم۔ فتح الْتاء عاصم ؛ بمعنی الطابع الی آخرھم یعنی
1۔الشذاء جلد 2ف 520 ( معن شرع شا ھی ری )دار الباز کشر والتو زع مکی المکزرت
7
لاینبااء احد بعدہ و عیسی ممن نبی قبله (1)
”ام ؛ امام عائ مک فراءت کے مطاق جاء کےفتےہ کے سات یل کےسعنی میں ۔
نی سب ےآ خری بھی ۔ ]نیب کے بح دک کو یی نایا جات ۓےگا اورسنی
علیہ السلا مآپ سے پپیلے نی بنائۓ گئے (اس لی نزو لکیی علیہ السلام نبوت
کے منائی نہیں سے )“۔
6۔ العلا مہ عام بن الا الانصاری ال تن 786ھ
اذا لم یعرف الرجل ان محمدا صلی الله عليیة رسلم
آخر الانبیاء فلیس بمسلم (2)
ج بآ دک یریم م لیکو خرىی نی نہ جانے فو وومسلما نکبیں لے
7۔ الا "و وو ا8550ھ
وفیه ضرب الامثال للتقریب للافھام و ففل النبی صلی
الله عليه وسلم علی سائر الانبیاء و ان الله ختم بە
المرسلین و اکمل بە شرائع الدین (3) ٰ
اس(حد بیٹشلبنہ ) می تقر یب الی اغ ہم کے لے ایک شال دب گی ہے اور نی
ری مل کی تام اخویا ءکرام برفحضیل تکو ہیا نکیا گیا ہے ادرال ہت کو مان
کیاگیا ےک رٹ یکر یح ملک خر ول ہیں۔ اور پکا دین ہ پیا ےگل
00
8۔ العطا مان می مقار التونی 1014ھ
و دعوی النبوۃ بعد نبینا صلی الله عليه وسلم کفر
4 تی القرآن الیل اک بدارک التز مل وت اکن الناد مل :جلد ہف 472 صاحب کت لعلمیہ لا ہور
2 موی الما جارخا جلد 5 صفمہ 478ءادارۃ ال رآن دمعلوم الا سلا مہم اپ
3گ ةالفاری طر 16 ”فے 98-_اجا ودارالتر اث الع ٹیء وت لان
93
بالاجماغ (1)
اور ہمارے نی مابام کے بعدنہوت کے دکوگی سک ےک رو نے بر ری امس کا
۰-052
علا مہ موصصوف شر شفا مل 'انه خحاتم النبیین لا نبی بعلہ می شر یں
ضممانے ہیں:
ای ینب فلایرد علی عیسی لانه نبی قبله و ینزل بعدہ(2)
مجنپ کے بح دس یکو نیس نایا جات ےگا اس سے نزو نی علیہ السلام بر
اکترائش داردٹیں ہوتا کیونکہ آنکیں نو تآپ ك9 پیلے دىاکئی ے اور
ان کا نزو لآ پ کے بعد ہوگا'_
9 العا۔ ال ھور الو ی1ننری ا تو 1270م
لا ہآ لو یکا ای تول با ےگزر کا ےآ پکا ایک اور مان ملاظ ہو۔ ات نین
یف می فرماتے ہیں:
خاتم .... و المراد بہ آخرھم ایضا و فی حرف ابن
مسعود و لکن نبیا ختم النبیین و المراد بالنبی ما ھواعم
من الرسول فیلزم من کونە صلی الله عليه وسلم خانم
اللبیین کونە خاتم المرسلین و المراد بکونە عليه الصلوٰة
و السلام خاتمھم انقطاغ حدوث وصف البوۃ فی احد
من ثقلین بعد تحلیة عليه الصلوٰة و السلام الخ (3)
” زم اشن سے مراوتمامزیوں جس سےآ خریی می او رحضرت این سعودزشی
1 ۔شرب فقہاکہرصفیہ 164 ء کب یکتب خانہ ہآ رام ہار راگ
2ش رح شناء:جلد 2مف 549 دارالبا یمر والتوز نع کی رر
3 لم روں العالی جلد 22 ہصفہ 34۔ داراحیاء الئ اٹ الم ریہ بردت لمنان
94
اللہ عحنہکی ثراءات کے الا ژں: ولکن نبیامختم النبیینں۔ ینغ یس
تہہوں نے امیاءکیآ کا سلس لی خمککردیا اور نی رول سے ام ہوتا ے۔
حور ملأِاہ کےآ خریی نی ہو ن ےکا تقاضا مہ ےک ہآ پآ خریی رسو لبھی ہیں۔
اورپ کےآ خ رک بی ہودنے سے ماد بد ےگآ پکاتشری فآ وری 029
گی کا بات ٹس سے وصحف نبو تک یکویش دیا جا گا“
0۔ الطلا مہابن عاب گن شا التوٰ 1252ھ
لا رسول بعدہ الی لایرصف احد بعدہ بھذا الوصف (1)
آپ مل کے بعدرکوکی رسول ہیں ہے۔ شک آپ کے بع دک یکو ال وصف
سے متص فکی ںکیا جات گاٴ'۔
٦۔ الططا یبد الکن الج ز ری
ویکفر بقوله ۔ بجواز اکتساب النبوۃ و تحصیلھا
سی شر وش تم تی مات
صلى الله عليه وسلم (2)
ج ددم ک نیو تل باباجا سکم سے یار یاحطت سے نو کیاتصی لکن ے
دوکافر ہو جات ےگا کوککہ ال سے مہ لا ز مآ ت گا کہ نپ یک ریم میقم کے بح دبھی
می نی کا آناعائزہو۔
2۔ ایخ الاما جال دی الٹای
و اما اسمه صلی الله عليه وسلم (خاتم الائبیاء) بکسر
التاء و فتحھا ای الذی ختمھم ای جاء آخرھم ا فلا
نبی بعدہ بل ولامعہ فلقوله تعالیٰ و خاتم النبیین و لقوله
کی اس تا 20726 اما اٹ یرت
2 کاب الفقہ می المز اہب الا ربعتۃ ؛جلد ہ5 مفہ 423 کاب الند ود دار احیاء اٹ اٹ روت
95
صلی الله عليه وسلم لعلی رضی الالله عنه انت منی
س مت ےی شور وت ۱
”اور یرم لیگ کا نیک ا مکرابی نام الاخمیاء سے ما 0 99پھپ
کےسات , مشی دوذات جس نے اخمیاءک یآ مرکا سلم لم خمکردیا۔ تئیہ ب سب
سےآ خر بی ںآ ے......نلی یآپ کے بب دکوی نی کہیں سے بل ہآپ کے ساج یھی
کولی یس سے۔ااس بردییل اللہتعا ی کایۂ انگرا ےو خاتم النبیین۔
اورتضمور ملم یا کا جطرت لی رشی الند عن رے بفرمان اک ہآ پکو مھ سے ودی
بت ہے جو پارون علیہ السا مکومویٰ علیہ العلام ےج مر م ہک میرے بھدکوئی
1 0
وت الاسلام امام نرزالی تو 505م
ان الامة فھمت من ھذا اللفظ و من قرائن احواله انه
افھم عدم نبی بعد٥ ابدا و عدم رسول الله ابدا و انه
لیس فیه تاویل و لا تخصیص فمنکر ھذا لایکون
الامنکر الاجماع (2)
0 امت نے بالا نفاتی ا لفظ (حّی ںہ 7 بی ان نۓ او تی رک سم
کےکر ئن احوال سے می تھا ےک تضمور مگ کا مطلب نی تھ اکپ کے
اعد زہکوئی یآ ےگا اود ضہرسول اوراس میں کسی ا وہل اص سک یکن یک یس
ے۔ لا اییا نیس ١ ہیا غ کامگرری ہوگا“۔
کا بین ام تگنر یحا تپ کے سا سے ہیں ام امت شروم ےآ ن تک
یھی عقیروررھے ہو ۓے ۲1.؟۲ھ/تھ.72 برنوت ورسال تک درواز و بندکر دیاگیا سے
1 ۔ مطائع اسر ات ء لد 97_ المنکتپہ النور ےالرضو انیو رہ پاکتتان
2 الا تتمادثی الاعنقادص٥فہ 114 المط بعد الاد بی دمھر
6
اورپ کے بعارکوکی نی یارسو لی ںآ سلتا۔
حول می ےک کیا پوری امت اس متلہ می گرا یکا شکار ہگن ؟ جح تضور مل کم
نے بڈے وا الفاظ مل لربای اہ امتی لاتجتمع علی الضلال کہ مرک ام تگرای
رت نہیں ہی
جب تما ممفسم رین : مو رشین ؛فقہاءء مناعطقہ وصو فیہ اور دنر ایی لمت ای متلہ پہ
صن ےنذ ورک امت کےخلاف ایک خیاراستت افختیا کر ناس خر اص تکوگراہ اور ےک
ذیال لکرناکیں لو اورکیاے؟
فردوا حر پیک سا سے پپودی ام تگھرا وی ہوسلتی ۔ انس لے امت کا اما ا
سے گج ےک تضور ملو فا اللہ تھاٹی کےآ خری می ہیں اورآپ کے بعدرکوئی نی
.ھ72 ا ںمقید ہکا کارکفراورصر فکفری ے-
اهُونًا الْْرَاظ الْمْسَنَقَیْمَن صزاط الَيكَْ اَنْعَمْتَ عَلِيْها
غرِالَغْطوبِ َلَيْهمْ1َلاالضَالْلت آٴان۔
98
نے مارفے جو رر ےر عغیثٹ 2ے 7ے
یہ کو معلوم کنھیں کیا سے وت کا مقام
اں گر عالم اسلام پر رکتا ہوں نظر
ای ت کت ر یر کلک ۲٢ نام
حصر حاض رکی شب مار می دنھی مس نے
یہ یقت کہ سے رون صفت ماہ تام
وہ بنوت سے مسلہاں کے لے برک مشش
نس نبوت میں کمیں قوت و خشوکت کا پیام
(رائل)
99
میں اوفدتالٹی کے ہ رع مکوصرف اس لیے ماما ےک دہ اللہ تما یکاعم بن
ےکی ماناک اس جح کی علمت ہھادی بج نی لآ جائے اکر اس جا تکو مانا جات جم کی
لات :ما رکنش نآ ماے اوداے تا ا ےپ کی کات مار فرش دا ےی
قوابنینتق لک فر مانبرداری ہوگی نہ الله تعال یکی۔
جب جم نے اولكتھا ی یع ملق اورمیم وخ مان لیا چلرانس کے احکام مات میس
خی یلیکا مطال کر نا صرف خی راسلا می طرز ے بللہ بیط یقہ خی رن بھی ے اور ے
مردثی کی روش شبھی۔اللدتا لی ےکس یع مکو مان کے لئ انیج می سآ جا ن ےکی شر لگا نا
وو یاالهتھالی کےیم ہونے پر اعترائش اوراس کےییم ہونے مرطنزکرنا سے تی تفیقت
ےک ازڈلدتا یلیم لق ے اود انسا لی عفل بک جانے وا لی اورتیفق تکو با نے سے
قاعرے۔ ارب العزت نے انسا یع لک نارسا نی کا تدکر ہلال فر مایا:
وَعلی ان لو اناو خَلولَکم و لی ان تتُوامَيًا
وُفُوَمَرَلكُم وَا لْديَعْلمْرَاَنْثعْلاتْعْلْزْنن(ۃ,:)
ہو سلم ےک ایب چ ڑکو:اگوا رگھواور ووتھہارے لیے کر ہو۔ اور پہوسکتا
ےک نم ایک چچ زکو پہن کرو اورودنتہارے لیے بری ہواور اللہ جانا ےکم کھیں
بے
ان سب نجیقوں کے ہاو جوداس تفیق تکا ا ڑکا یھی نائمکن ےک یتیل تیم ارتا کی
الیک بببت بڑ انت ے اور الله تھالی کے تمام اکا ما تنعل سم کے مین مطا لق ہوتے
ہی یں نکی کت کن لی ےراس کک سے
شمرط لگا نا ک_ییں ا سکیمعی و جیہ(٣٣۳١ا) بج می سآ جاۓ نو قد ایک مدان رش
سے جیل اکا مال یکو ما نکرا نکی علنتوں پور وخوت سکر نا رق دنا یکوکھد بھی سے اور
ال ایما نکار تی
10
الله تما ی ےت ائل ابما نکوششلف احکا مات د ۓ کے سرن ا راز تک فان اور
اخ رائش ومقاصدکی طط ر فکھی اشار ےن رما ہیں جیسے ایک مو پرارشاد ہوتاے :
اقم الشلوةلِن کیٰ(ط:14)
می ری یاد کے لئ نما زا مرو
ہروا رٹ ورچہوا> د سی جو ے ٹیٹھ
۴ پاہیں۔ روز ےکاعم در ےک رآ ضھ میں ٹر مایا :لع ئن اکن فی بن جا“ 5
لی ہس ےہ 2 0000
خُلَهِن مال صَدَقَة تُطهْم تر يْهمْٰ(97 :103)
ان کے مالوں سےصدقہ مجئے دو ایس پاک اورصا فک ےگا''۔
گو یا زکو کا مقص رت کی رلوب سے _ رج کے تلق ارشادہوا:
وَمَرنيَيلمْكَعَا برَالهِقَانْهَامِن فی القُلوبن(اجٌ)
جوشائرالد انی مکرتا جا ےئک یلو اق کی ےا
سے ار یم نے صی 7 مرش وڈ نہ مکوقبال یکر ن ےکا حم د یا نہوں
ف 2
ماهدہ الاضاحی یا رسول الله
اے اللہ کےرسول !صلی اولعلیک وسلم میق بانیا نکیا ہیں“
شی اب نے فرمادیا ب میں ےلکن ا نکی فلافی اور مدعا کیا سے فذ آپ نے
تر
سنة ابیکم ابراھیم
یتہادے باب ابرائی مکیاسنت ے ' :
بی ند شالیش اس لے بی یکیکئی ںک یسیع مکی نیت جیہات یا اس کے اخ را و
تقاصدد بغورکر ناکوگی خی اسلا بینکریں ہے۔ ٹین اسلائیککر ہے۔
101
ش رن وسنت اوراجماغ اممت کے بع ری طور یر مقییرء ضحم نہو تکو غاب تکر ن ےکی
ضرورت ا لیہسوس ہہودہی ےک یک ےج بس یع مکی علمتبھ کب ھآ جا فو الس بر
انسا نکوش رح صدر ہو جاتا سے اور اس کے لین یل مز ید اضافہ ہو جا تا ے اورش رلعت
ٹس ہرووطر یق ود سے جوازسان کے ین وابمان یش انام مکاذ رجہ بذا ے۔ اورائ ںکا
رو اسب یہ ےکہقادبالی عفرا ت لوگو ںکوگمراءکر نے کے لے بہت دوردو رک یکوڑیاں
لاتے رت ہیں۔ اود غاب تک نے یں گے ر ہے ہی ںک شی طور پر ییحی خلط ہے
کر تضور میڈ کے بح دکوکی نیک ںآ ۓگا۔ تقاد بای شر ٹس اس جات پر مڑازوردیا
جات ےک ندت اللہ تھا ی کی ایک رحمت سے و اس ام تکو اس رت ےکی ں رو مکر
دیاگھیا۔ اور بی اسرائتل میں ات انمیا کرام تش ریف لا ئۓ نے امت ج يہ شل ٹیاکیوں
یں ٤ 2 :و0
ان تام اختراضات مشش یفشگو اس بات کےآخ می کیا جا ےکی سردست ال
تل کا اجمالی بہلو ملا ظ ہہ کہ ن یکمر میم ملا مکی ذات افنرس برنہوت ورسالم کا سلسلہ
کیو ں کرد یا ا
ان کر تحت لازنا عابتا ہو ںک بھ تضور مل کو خی یا صصرف ااں لج
یش مان کہ یہن ہماریمشل کے مطا ای ہے ۔ مار ے ا عق کی بی دق رآآن وسنت
1 2 نر بات ہیں اور ا مل رام تکااما ہے لی اکلہ سا ہگزر کے
تل یک ذ بی چتزضردر ہے اس پکقید ہکی بڈیادکل -
رک رد وظز رن نک ےکی تی ےکا کی ین ان ین سے
چند ایک ہہ ہیں:
ر1 آ یت کے والہے
تام انا کر دم السا مکی ھن تکا مقصد وج دصرف م تھا لوگو ں تک او تعال یکا
دن کٹچادا جاے ۔ ہ رن یکا بین اپنے ز مانہکی حدک گل تھا سنشن چوککہ ان انا کرام
102
ہم السلا مکی شبو ت کا دائز و ایے ز ما کک بی مد ودتھا_ اس لے ا نکی نٹحلیسات میں وہ
سحت اور ہہ ه30ئ جو قیامت تک پداہونے ر0 0.90
دو ےلفکوں شیں ان کے دین اج دو رک لو ال تین قرام تک مل یں تھے
جک او تھالی نے جودین امام الا خمیاء مگ کوعطا فرمایا۔ دہ چہربیہلو سے قیام تکک کے
ےلات کااعان اتال نے یں فرایاز
ا ت1 رک 1 ات ا بقع ا0 3)
٠ ریو یر رر ن۳
دی '_
ظاہر سے جب دی نکو لو راکرد امیا ہوک نمیا رک را مہم السلا مکی بعنتکا مقصد کی
تا اب اودکی نی کے؟ ن ےک کیا ضردرت باقی دہ عالیٰ ے۔
ا مہ الا ما مخ رمححد کی الما یکیا خوبصسورت است لال ملا <ظظہہو:
قال اھل البصائر لما کان فائدة الشر ع دعوۃ الخلق الی
الحق و ارشادھم الی مصالح المعاش والمعاد و
اعلامھم الامور التی تعجز عغنھا عقولھم و تقریر
الحجج القاطعة و قد تکفلت ھذہ الشریعة الغراء
بجمیع ھذہ الامور علی الوجہ الاتم الاکمل بحیث لا
یتصور عليه مزید کما یفصح عنه قوله تعالیٰ ( الوم
ات تَُْ وِنلمْ 7 ا 5ئ َعیئد ضیْت فی دَلَُ
الِسْلام وِیْنّا) فلم تبق بعدہ حاجة للخلق الی بعث نبی
بعدہ فلڈلک حم بە النبوة (1)
ٰ اصحاب صیرت کھت ہیں۔ ج بش راع تکا فائند لو یکوت نکی طرف دکوت د ینا
ص۶ - ات صفیہ 8 ۔مطہوے التب الضو یہ الرضو ور
103
سے۔ ای دنا اورآغر تک تو ںکی طرف ہما یک نا ے اور نہیں ان امور
کی خجرد ینا ےچنمیں نہ نعل انسالی قاصرے۔ ان امو منمصھی دلو د بنا
سے اور ال ددع ش اعت نے ان قمام امو رکو مہ رین طط یق سے مو راکرد یا اس بر
مز یدکسی زیادئی کا تقورب ی نی ںکیا جا سکتا ضس طر کہ اللہ تھالی نے فرمایا:
ا کپ ول لا ۴
د ا۔م برا نی نحقت !یوک یکر دیی اورتہار ے لیے اسلا مکولطور و بین بین درگ رلیاٴ“'۔
یں اس کے بعد یخلوق کے ل شی کی ضرورت باقی ضہددی۔ ال لے ہآپ
لآ بر سمل نبو تکاس مکردیامگیا'۔
دی ناسل ہو جانا اود قیام کک انمالی ضرورتوں کے لئ کاٹ ہونا اس مزا
نقاض ارتا ےک ہآ پ مل كیا کے بح دکوکی نی نے ۔ اک رکوکی بندو یکہتا ےکہ مجھے اللہ
تی نے نی بنا کے کیا ہے ۔گویادومیکہنا اتا ےکرد من بل ل نیس تھا بیس ا ال
کرو ںگا یکم وی راع نےکہد مین نو لبیل تھا فذ پچ را سکی نبو تکاکوئی جواز
ای نہیں ر بنا تع نامع کسی مج ج217 نے
(2)رساات عامہ کے 9ال ے
جب پہ بات سم ےک ہن یریم مبلا ور یکا نات کے لے اور قیا تک کے
لیے رسول می نکرتش ریف لا ۓ جی ایق رآن وسن تک لصو قطعبہ اس بر اہر ہیں ارشاد
ہوا ے :
با اش اِزی سو الہ الیک جيْعَا(امراف:158)
فرماد ہچ اےلوگو امیس تم تا مکی طرف الل تھا یکا رسول ہوں“۔
وَمَا ا سك ال کا فڈلينياں برا نی 1(۔ا:28)
: اودہھم ےآ پکوسسارکی انماخیت کے لے خ وخ گی سنانے و1 اورڑراۓ والا
نا رووا
104
تل كَالَيیْتَرّلَ الْثْرفَانَ کل عَبْي×لیگز نَلِلعلَِنَِیزانٰ
دو زات بڑکی 4کت دالی ہے ںینس نے ان ہنرے پر ف ران ناز لکیا اکر دہ
قیام جہانوں کے لے ڈرانے والا ہو جاے'۔(فرقان )
اور تضور میم 'ور2"0۳ەع) 0 ۳
ارسلت الی الخلق کافة(1)
جے بور یلو کے لئ رسول بن اک بھی ایا
ان گی وت ان گی ابوت سے سب کو عام
ا ابر عریں امیس ہے پر کی سے
سب نگ وت سام کو عاضر یں اللام
ہہ علوہ ماہ ال ہر خظل ژ7 کی ے
(اماماصررضا)
سوالل ىہ کہ جب نھ یکرییم ملف کی نبوت ورسالم ت کا دار٥ امت جک کے
لے رہف رٹک پپھیلا ہوا ےن جو میارسو لآ ت ۓگاو ول سکی طر فآ گا ۔کیوکہرسو لپ
تی اص ہوا ےن نیا رسو لکس امت یکام نیس ہن ےگا کرونکہ خیامم تتک کے ہرفردکا
منص و ذات رسالت ماب ملگ گر ے۔
اریہ با تھی قاملِ فوجہ سےکستضور لہ مکی رسالت عا کا مطلب مہ ےکم
قیام تک کآ نے وانے ہرفرد کے لے تورم مکا سا رحم تکاٹی ے۔ اب اور
فروکونی مانناگو یا رحرۃمل لان کے سای دعحت ےک لک کی دوسرے کے یائس جانا سے۔
مدارا!ا سو جے ول ا ا کی ا یا
ھاقای ےتک نا ات و رر توالت
عام کا نقاضامہ ےک آپ کے بعدکولی نی نے ۔گو یا جب قیاص تک کآ نے والکولی
1ج مسلم کاب ال ما جدہدل الیم یٹ 1049
15
لاف رد باب یکیں جش سکی طر فتضورملؤ کم رسول مب نکرتش ریف نل ہے موا ما یی
کرت ےک
(3) تاخظت دین کے و الدے
لے ایا ,گرا ہم السلالم بر ج ھکماہیں او رینے ازل ہو ۓ ا نکی طاظ تک زم
"و و 0 گے ہت سو لک ری ملب نبا بر جوف رآآن مجید نازل ہوااں
کیا تفاط تکی ذمرداری خودرب العزت نے اہیے وم ہکرم می لیے ہی ارشمادفر مایا:
ِقَاتخننَزلَا لن مرة اِنَالَۂلخؤنُونن(۱ئر)
: بے شک کم نے می می ھآان ناز لکیا اود ہم بی اس کےمحافظط ہیں '۔
ایا ,کرام ہم السا مکی بعت تکا ایک مقصمد یھی ہہوتا تھاکہ بے نب یکیاتھایمات میں
جو لیف وجنبرل ھرورز ماشہ کے سا ہو وکیاتھاا ےت کر کے لا ات نو تکوالن ےکی
ریگ میں شی یکا جا ۔ جہلہتفاخظت شر جع تکا خدائی اعاا زی حوالہ لگ کسی گے
یا کےآے ےکا اکا رک رتا ے۔ اور گر ان ش رلیعت نے فاص ت کک نافز ندد ہنا ہوتا و اس
گی اط تکی ذ مہ دااری اللدتعالی خود,اٹھاجا-
اخ تکما کی ذ مہ درک یکا اخنتقضاضی اعت کے دای ہون ےکی دیل سے
نس کاما زی رخ نبوت ے۔
2 دع ھت تقو تح 57
قاد بای مرا ت اس بات پر مڑازودد تی خی سک ہبوت اللہ نال ی گیا ایک رحمت ے
کی امقول یں بیرمت جارگی و یہو اس ام تکو ال رحمت ےمد مکیو کر دیانگیا۔
رز اخلام اح قاد بای نے اس یش منظ می سکیا ہے
”کیا خو بکقیدرہ ہے !ا اے نادان !کیا اس ام تکی ایے بی بھوٹی ہوئ یقت
اوارا لے بی بد طا لع ہی کہ ان کے تصہ میںنمیں د ال ہی دہ گے ۔ د جال نمی ںمرطوفان
16
فا کن کے کے یک کت کی یرت از ےگ سصست ۔ دا 7 - 2
لی پے در پے نی اوررسول بیج ۔سیکن جب اس ام کیو بہت کی ا سکنمیں د ال
٦ ۶ ٭ْ٥وٴت.
یاددر تکاس عحبادت بل ال عد یٹ ماک بتقید ے مس میں تضور مم نے
فرما ا کک می ری امت می میں دجا لآ میں کے ان میں سے ہرایگ می ذگوک یکر ےکلہ
ٹں نی ہوں ء ہہ مم ںآخری نی ہوں اور میرے بعدکوٹی نی کی سآ گا امام تر ھی
ر مات ہی ںکہ بعد یٹ ہے۔ لی اکہ لے ال عد بیٹ ما ککا ت کر ہہ کا ہے۔
مرزا قاد انی صاحب درائل بیہاں ال بات پر زور دے میں ہی ںکہنیں دجال
ا گے ایک کیرک یآ نا جا ہے جوان کے خیال میس دو شود ہیس نے سوال یہ ےک اگمر
کس ات کا یں کے تک ان یعحھبوب اور پیارکی امم تکوضرور تا
َ1 ۳ "و و و
ر سے ہیں بلل نو تکا دوگ یکر نے والو ںکو ہی دچال اورک اب فرمار سے ہیں نو ا ںکا
مھ ہوم لال ا ا ا سن سک تی ۓے ئک ضیائلتکیں پل تورسد
عالم ہنم کے بے نار ملا علماءد انین ہ اولیاۓ عظام ہمحر می نکرام اور فا اممت
گی نل میں مو جود ہیں ععی اہ دہ ہردور بیس دجالوں کے دحل وفر یب کے گئئے ادمیٹرتے
ر سے اود ہردور یس ادمیٹر تے ر میں کے انشاء اللہ الھزری: و مرزاصاح بکا می اتد لال
درائل عد بیث سے استمد لا لبیل بلہ اتی نبوت کے جواز میں اس کے مہو مکو مرن
گی ای کیا عائل ے۔
ابآ ئئ انس سوا لکیطر فک ہنبوت ایک مت ےل اس ام تک ال مت ے
کیو ںپحرو مکرد یامگمیااورائس امت میں شبو تکا سلسل ہکہوں بن کرد باگیا۔
ذاش کے جواب میس اف نگ اڑل ىہ ےک اس می لکوئی خی ک نمی لک ہتبدت اللہ
00
07
ال یکی اسانیت پر ای ک کی دعمت سے کا نکوکی نز اسی وف ت تک مت ہوثی ے جب
تک ا لک ضرورت بای ہہواور جب ا لک ضرورت ند ےا وہ چچنز رح ت کیل رہق بللہ
کت ہے ملا بارش اوہ نال یکی ایک یم رصت سے۔ من ال وق تک جب
تک ا لکی ضرورت بائی ہو۔ اور جب ضرورت ہدک ہو جا نو بارش رعم ت کیل
عقراب ال یک ایک ئک من جال ی ے۔
ہو تگھی اللہ تنا کی ایک رعت ےلان جب تضمور مل کے بر رععت کے
ردپ مشیل اس ضرور کو فیا مت کک ۶ر 0۲929
امت کے تک رب کاب آفرے
پا کیل رہی۔
جب اسلا مکی شکل میس ای ککائل د ین انسا شی تکوعطاکرد ایا اور ال سک تفاخل تکی
زم دارکی خود اتال یٰ نے ا لی او رتضمور ملک مکی رسمالمل ت کا دائر ہ قیا مم تم کآ نے
دا نے ہر ہرخر لا کا ات وی راونا ا ا دا ھی کروی 1ے لیے ےگا ۱
او ری طور پبرمرزاصاح بکا آنااممت کے لے دح ت کیل بلمیاعنت بی خابت ہوا ے
ا پیںمنظر یں تضورضا الا مت ضس پیش دکرم شاو الا رہ ری ر اللہ 07 ریا نف رمودہ
ایک وکیی ل موم ےکہ دای ال وقت دنا یں لتقم .]سوا ارب مسلمان موجود ہیں _
آپ فرف لک ری سکرااس وقت دنیائٹس ای فکروڑادیانی ہیں (اگر جتقیقت بی اس سے
ہکم ہیں )اب ن یکاماننا یمان اور نہ ما اکن ہوتا سے علی اکہقادیالٰی تحخرات نے اتے
رر میس وضاحت ےاکھا ےکمرزاصاح بکونہ انتا والا کافر پک کافر اور دا ٤ اسلام
سے خمارح سے۔ لو ان یکا مطلب مہ و اکر ا.کی کے1 نے سے سوا ارب بند ےل ا مکا
ان بن کو اما ا ) اور کی روج ےکی جع لن فو تا کنیع اض کا
دنوداسل امت کے لے رحمت خا ہت ہوا یا لت اہر ے اوراعنت بی خاہت ہوا
چوککمہ اب نو تک ضرورت با یکہیں ہے۔اسں لی ےتضور لام نے نبو تک ہر
128
ضرور کو قیا مت تک کے لے مور اکر دیا سے اس ھ02 نے بی کا آ نا امت کے
لغ رح ت کیل عذ اب ہوگا اور اتی اہ ےمحبو بکی الم تکوعر ا ب یش د ینا جا ہتا۔
اس بی منفھرمیش دوسر یگ از ىہ ےکہقاد بای حنرات اس یز کے انل ہی ںکہ
اب تخل ن یی ں1 سا صر فی با بروزی نی سکم سے نو صوال ىہ کہا نکی اہی
تیم سےمطابق تل ہیں1 سکتا ص رن نی می7 سکتا ےت کی تخل نی کب خی
یا کےآ نے سے بڑکی تح ت کی ہوگا؟ ظاہر سے جب ایک لی بی کا آنارمعت ےن
نعل ن یکا آ نان اس ےکھی مکی رعمت ہ گا صوال مہ ےکمہااس امم تکوآ خر اس ہ گی
رّ۱ت ےکی و ں جھرو مک دی امیا ً قاد بای ححضرات ا سوا لکا جوچھی اب7 1یا
جوا ےمسلرانوں “٢ بی - .00
رتضمور م لام کے وصال کے بح دنر با تیر سوسال بہاممت ا نحقت سس ےکیوں
روم رجی اود دوسا ری ال م ونا لین رم الله ون یکرییم ایام کے دور کے بعد
مب بن ز مانے ہیں۔ دو ااس رححت تھرو رہ ے؟ کیا قاد بای امت کے اس اس سوال
کاکوئی جواب ےکرتضورملل اگ کے وصال کے بدسحا کرام اس نشت سےکیو خروم
ر ے؟ اود تچ رآ رع تک سواۓ مرز اصاح بکیآ تھ سالہدو دنو تکا ذ ہہ کے میراممت ال
تحت سےکیوں روم ے؟
اور ہ۔آپ ےکس ن ےکہدد یا کشم نھوت سے امم تکواصمت نبوت مرو مکرنا
سے يہ بات 2 آپ نے فود دی بھی ودن ہم نو سککتے ہی ںکہ ا بھی اور قیام تک
تصور ھا کا رورنیوٹ ےتک ذِضان جار ے اور ورکی اسانیت نبوت کی
گے
انندرب الزت خر ماتا ۓ
هو الَّيِیٰ بَعَكٌ ف الْأيِيَنَ ََسُوْلا قِنّْهُمْ يَتُلوْاعَلِيهم ایت 2
هن 2 قلعم الب وَالحِلْمَةو اِن کانواون قب لفن
19
شُلل فيِذنِث 1ذ احَرنن مِنهُم لمَايلعَکزا ہوغ*ء مر المزیڈ
تش۶ غیٌ
دی ہے جس نے أمی لوکوں می یس میں سے ایک رسو لکھہجا۔ دو ان بے انس
ازس رت ےا کے ار ا کت کا
9 2 2 ب0
کوبھی ( عم وعکمت سکھا جا اور یا کک رتا سے ) جو ایی ان پیل لوگوں ےکی
لے اوردہ بڑاما اب اورجحکمت والا ے'_
اذ تر اللد بین رازگی رتمۃ اللدعلیہ اخ یع ین کیافی ریس کت ہیں:
(وَاِحَرِىْنَ) عطف علی الامیینء یعنی بعث فی آخرین
منھم۔ قال المفسرون: ھم الاعاجم یعنون بھم غیر
العرب الی طائفة کانت قاله ابن عباس و جماعة ۔ وقال
مقاتل یعنی التابعین من هذہ الامة الذین لم یلحقوا
باوائلھم ۔ و فی الجملة معنی جمیع الاقوال فیه کل من
دخل فی الاسلام بعد النبی صلی الله عليه وسلم الی
یوم القیامة فالمراد بالامیین العرب و بالآخرین سوا هم
من الاممر(١)
آفرہین۔ الین برخطف سے ىتکی آ پک معشت صرف بین کے لے ہی
نکی سآ خ ین کے لیےبھی ہے ۔مفس بین ن ےکہاک ہآ خر بین سے م رادم ہیں ۔ میتی
وی عربوں کے علاوہ ہیں ۔ یٹول حضرت این ععبائس ری الڈٹنہما ورس ری نکی
ایک اور جماعع تکا ے۔ اور مال کے ہی سکہ اس سے راد تا ہنی نکاگروہ سے
جھ بپہلوں ( صا یی اون نشم ) کے بعد یا ےحتھم رک ان تما اتو ا لکا خلاصہ ىہ
1 لف کیم جلد 30“ 54
110
ےکہ اعم تکک جوجھی اسلام میس دائل ہہ وکا و ہآ شر ین میں شال سے۔ ا اع
سے مرا دعرب ہیں ۔ اور خر بین سے عم راددوص رےتما ملک ہیں
ق رآ نکریم کے اس فر مان اور امام رازگی علیہ ال رم کی ال فی سے وا رع بہواک ہنی
ریم یئ مکیاملی مکراب وحکست اورت کی ہقل بکا شش صرف اس دور کے حضرا تکک
مد ودکئیں بللہ قیامم تکک را فر دک حیط ہے جھاسلام یس دائل ہوا ہے۔
تو تضور ملق کے بعدکسی دوصرےفر کو نی مانزا, تضور متام کے فیضان سے من
مورک ری دوسریی رف جا می ری ای یس
ےک یوین سک نا ے۔
تو نتم وت سے مراد امم تکو رممت نوت سےگحررو کر ناکڑیں کر رت
1 رن جا مار جن او ا سے اب فیصلہ ہرازنمان نے خودک را ےک وو تضور
ا حر ہے سا صحت
۰ ۔۴ن/ 512108
(5) اب تح نبوت رمت سے من کہا جراۓے خبوت
کس رعیقت ےکراہۓ پھ مع ازما نک یکفظم تکو پیا مزا بہت مشسکل اور بجی
یر تکاکام سے۔ جب ای کتخصی تک یکظمت ایک سل یقت من جا اور اس کے
دا تایآ الع جا ےن ار نفک ل کین ر این ناڈ فص بن
لی اب ممظم تکااشین ہواے پییاننا بہت مشئل ے۔
بی و٥ومفسیا لی میقت ہے شس کے مھت لوک ابنے سے پیل یٹسرو ںکو ما تن ر سے
لین ١اہۓ ۴ عص میٹ رکا اکا رکر تے ر سے۔ منرت موی علیہ العلامم کے ز مائے میں
مضرت موی ابی السلا مکا امک کر تے رے او رتحخرت ابرا ڈیم علیہ السلا مکو مان د سے اور
ضر تی علیہ ااسلام کے ز مان وا لے ححخر می علیہ السا مکا ا ہکا رک تے در سے اور
طضرت موی علیہ السلا مکو مانے ر ےکبوککہ اہیے ز مانے کے میٹ رکو ماتزا سب سےمشصئل
111
کا ہنا تھا
اوردوسرکی طرف جمجرو مان انہ مان ناکوئی اخضیار یک مکانع میس ےک ہب جا ہیں ت
ان یش نہ جا ہیں 2 الگا رکردیں۔ بلہ جب لی قوم می لکول خغمہرتش ریف لاج تھا ۔لو ال
مکی ذات بی ایمان او رکف رک یکسوٹی بن جا یع یک مرکو مانا نو من :نہ مانافذ کافر۔
ایک بند و قائم انل اورصاعم النہار جن جاۓے لاکھول دو راو حداش۲ش خر ککردے من
جب کک ا کیہ رلوکئیں ما ن ےگا کافر ہوا اود اس کے تھا عباوئیں اور پائشتیں اس کے
منہ پہ می جا ںگی۔
گو یا نیک رف نو ہے ہم خص تہ رکو مانا اتا مکل اور دوسرکی طرف اسے نہ مان
گیا سزاائیگڑی-۔
رب ا آر ں ر قن ت7 مت
بڑے امفان سے پیا یا ۔کمہ اب نم این زمانے کے ےجیک یا نے ٣ے
گئے ہواب قیا مم ت تک می ںکی رسال تکا جعنڈ اجار دائیک خا حم ٹیش لہراتا ر ےگا ال
بات برگورکر نے سے معلوم ہوتا ےکن نبوت بی فور انسان کے لے ایک بہت بڑیی
رت ۓ نز اظارارشت۔
تی اصرائٗیل میں انا میم السلا مآ تے ر ےو اصت مھ سکم میں وٹ
کیو ں ہیں ؟
ہسوال گی بڑے زور وشور سکیا جانا سےکہ بی اسرائیل میس اللہ تا لی کے کفسر
تے ر سے اس امت می لکوئی ہق کیوں نآ یا کی اس رائل اس امت سے ال ہو
نے اور بی اسراخیل کے ایک ٹر ک ےک یکئی اتی نمی ہو نے تو حضور لا کا یی
کیو ںکییں ہوسکتا؟
گا مہ ےکہ یسب باقی اس ےکی ںکی جات کہا نکی جفیاد بآ نما
مرزاصاحب نے دوک نو تکیا ےگ مرز اصاحب کے دوک نو تکونفن خا بر تکر نے
02
کے لے بیسب پائڈ حل جات ہیں ۔ اس امت می لی یکا ہآ نا صرف اس لیے سے
6 مور رج
سبدوث قر مایا اور اعلان خر ماد یا کہ الع کے لع دکوکی یی ںآ گا ۔ ال کا مل بکیں
ےک مہ امت بی اسر اتل ےل درجہ والی ہوگئی۔ اکر الہ نعاٹی اتی عحتوں کے کٹ
وت کا نات شکرحا تق تضورملڈ ا کے امت یھی خی بن جات جج اک تر تج رصی اللہ
عنہ کے تلق بعد یف با کک رچچگی ےکہ اکر مہرمے بعدکوگی بی بہوتا نذ ووخمررشی اللہ
عنہ ہو تے سوال ىہ ےک ہآ بپکو بج مس نے دم کہ بی اصرائیل ٹیل یآ ظاہر سے
فرآن ید نے دی درنتہارے یا ان بانو کو جا سن کا کونسا ذر لجہ سے۔ نو شس
قرآن ن سبھیں یقردکیکہ بی اص انل میں اخمیاءآتے د ہے ایق رن مجید نے بیج یھی
دی کہ لَنْتْمْ عَيْرٌ امو کرات جح مہت رین امت ے۔ او رآ کے انل تکا سب یہ
ای کہ من بال سز وف و تن عن انگ کی اعم دتیے ہاور برائی سے
رو ےج ہو۔مانی مہ و ری امت یکا رنبو تک اشن ےو اثضلی تکا مہ رمعیاردہ ے
جوم نے بنایایادہ جو اہ نے بنایا؟ تو ابٹ یح٢قل پکونا وی رعش ن کرد ال ہکی ہندگ یکرد۔ ای
اص تکی ممترکی کا ذدلعہ یکییی ےکہ مہ دوک نبو تک ری د سے بلکہ ىہ سےکہ ٹھ یک مم
وذ م کیل فملاب یک یں۔ اگ اس گر پر چلا جا فو سوالا تکا ایک لا نا ہی سلسلہ
رو ہو جا ےکوی ک ےگا کہ بی اصرابیل کے سردارول نے فضرت موی علیہ ااسلام
٤ 01 + و ٘۰
یا ہیے۔ بی اسرائننل بن وسلوی اتر او انہوں نے ند قکھودتے ہہوئے ایئے پیٹ بر
چھرکیوں باند ھھے؟ ان بین دلو یکیوں مدان ا؟ ان کے مروں پر باولوں نے سام کیو
نکیا؟ وش عم
الک میرے آشاں کے ار حُوں گے
رق کی زر میں گلتان کا ھتان رکھ دیا
113
ال ڈکر پر لت ہوئے لو نہ جانے اس امت می لکیا جھ شاب تکمر ن ےک یکوست سکی
و ا ا ا ری و
اسر ائٗیل بی پائی جا یع یکیو فضل می مفضول بس بائی جانے والی رجزئ یکا ایا جانا
صسروری سے بگمکن . بللہ افضلیت مجھوگی وین تکو دک ےکر ثاہت ہولی و ٠
ام کی انطلی تکا معیار ہہ ےک اسے اللہ نے لیت دگی۔ ا سے تضور لم سے
ڑھی ہو ن کا شرف عاصل ہوا۔ اور یہام تکا نو تک اشن ہے ز من بی اللدک یگواہ
سے ونیم .فو اس امت میں بھی نے می تضور ماك ککما لکی طرف اشارہ سے
شک امت کےا شکیطرف۔
ای رب ہنا کہ با اسراجیل کے انا ےہ می نے رے حضور بل ء
کوئی اتی ن یکیو ںکئیں ین مکنا کیا تضور مل میا مرتبہ بی اس رائٗتل کے رسولوں س ےکم
ہےکہائن کے سی نی بن گے جآ پکاکوکی انی نییں من سک
ایس کے تل بھی مرا پہلاسوالی ىہ ےک ہآ پکو یکیسے بہت لالہ بی اسرائیل سے
یآ تے ر سے ظا ہر ح ےک رن وسنت سے کی پن چا ۔ ٹہ رآن وسنت بی “می مہ بتاتے
یں ضور سام ایار سے اپضل اورسب کے اام ہے اورعہدبشاقی ری
2 ۲ 6ر گر رف نے ما ان آپت
پر یمان لا نا ہوگااورآپ کے دی نکی مد دک ری ہوگی و تضور ملق ےصرف رسول میں کہ
رسولوں کے بھی رسول اورامام الا نمیا ء ہیں ۔
زا ای ین ای معن جو صلی ان ا
کہ دست بت ہیں می جو سلطن تفآ کےکر گئے سے
(امام اضررضا)
و تی اسرائیل سے ووٹینل القد رمق رشن کک ائی نی ہو وولو تضور ری مکو
انا امام اور تضنرکی مان پر نازاں ہیں فو ىہ فکسف ہآپ نےکہاں سے اخ کر لیا مزا
114
صاحب سی ہوں و تضور میڈجایی مکی فطل تار ول سے ور نہیں ہوئی ےر تصور
کی جب ت کا تقاضناے یا مرذاصاح بک صداق تےکاغابت کے لے تضوری یىی
کٹ
اور پھر تی اسر انیل شکم وشیش ستر ہار انا مکر اھت ہم السلامتش ریف لا ےت اگمر
انضلی تک معیاروقی ہو جوآب نے بنا یت بچلرامام انیاء ملق مکی امت می کم ازم ایک
اک حایس زار اخیاءنذ نے حائل تے۔ کیا ہو اک رصرف ایک بی نی آیا اور سلسلے
رسالت بند ہوگیا۔نخرت موی علیہ السا مکی ش بیعت پر اذ ت رای ہو اورامام
22 لمکا تصرف ایک اتی متقام خوت پر نے اف مانزاپڑ ےکک افضلر تکادہ معیاد
تو آ پکا خودسا ضنہ ے وہ نملط الیل غاطا ےت
اور پچ رننضرت موی علیہ السلا مکی مددکر ن کوڑھی ایک تر ے حضرت بارون علیہ
الام تو تضور مرکم وو دورسول و ہو ےۓ جیا ٹیں ےو تصور ا شیا کا
ال ون ری صوزت می غاب ڑا گان آل نکی امت ںش یت ر ہیں پک اضل
ون کا سیب کت ےکن ےن اون کیب ولا ا کے و پاٹ : عالکیراور
ا ا ا 5 ت ھی بات ندددی اورآپ ن ےکی ما >
ایمان لا نے کے امالنع سے انساضی تکو ہایااورتمام اخمیاء ےآ پ پر ایمان لا ن ےکا عہد
لیا گیا اورشب ماع خھام اخمیاء ن ےآ پک اققق اء ٹیس نما بڑ کا شرف حاص لکیا۔
کے دجو ہ ہیں مین کےسب بآب امام الانمیاء ہیں نے آ پک الضا تک
15
1
116
رک
می اس ڈھونک سے چندہ مسا ہو نہیں سیت
صے اسلام کی عزت بر کٹ ما نہ آتا ہو
ملمائوں کے بڑے کا تک وت ہو یں سک
( مو نا ظفریلی نخان )
117
ہمارے پا بہت سے ال فی واستد ما لی شواہر ہیں جوکیں اس بات پ مو رکر تے
سکہمرزاصاح بکو نی فو اانک د اد ہن ایک شریف انساا نچھیکمیں تھے ۔خ رآن وسنت
اوراجمارجح امت رر و کے علاد دی ال نکی تالیفات میں نے
پناواڑچی پاتقیں موجود ہیں جوکسی مسلران کے_کم ےی ں نہیں .کو یبھی باشعور
۰ ۹ و بی و 0 50ک
ھااور ,ا نکا رز رم اد یماش ال نکی اتید میں نے یناہ ایا ببودہ اور گج رموادمو جور
ےک ہیل ایک امچھا انسان ماننا مھ یی اجیجھے انسان کے لے نکیں۔ چہ جا نیہ ان
کے بھی ہونے با ند ہو نے پہ بصھ کی جائے۔
اک مر لی تادیانی مناظھرنے دوراان مناظھرہمولا نا عطاء اللہ شا ہفارکی سےسوال
کیاک نو تک یک سکم شر طکیاے؟ ا ںکا خیال راک یگیل گ ےروگ یاال ہام ے۔
تی ںکہو کہ ریلذ دہبندددی جا اہ ےکراس پ وٹآ لی ہے ینیل ۔ اس طر شی بکٹ
کو ا چھا دو ل کا من شاو بی گے ات جوا لیا اپ ایا یا شضرط ےک دہ ایک
ش لی فآ دی ہو۔ ہہ السا بر جتہاورذ شی جوا ب ٹاک ہقاد بای مناظ را جواب ہہوگیا_
وہ پا ٹیش جو ان کے نی بہونان کیااریک مسلمان اور ایک ابچھا انان ہون ےک بھی
کرک ہیں ۔ان ٹیش سے چند ایک می ہیں :
ر1 )ملین سےظ رز تحاطب
سی کے سا تح نظ یاتی با ری اخطا ف کا ہو اکوگی خی بات یں لی نکوکی اما
انا ن۔بھی اہن ٣ نکوگالیا نیس د اکرتا۔ اور مک نکی نذ بشان بینمین کہ دہ یکو
گالیاں رے تحضر لماک .۔“ رو یو نے والا اوراحش گر ے وا(
یں ہوتا''۔
۶ لج
0)1(
کا بدلہ پھلاٹی سے دیگر ال سکادل ینتا ہے ایک داگی کے لے بروردگار عا مکا میفر مان
لا جظ و :
2
بای دن خسن ما٤ ا لی بین ك و بن عَدَا و هد
یمن( م١ برہ)
'اوراں سے مہ رس کی بات ہوگی بس نے ال کی طرف بلایا او ہکہانکہ ٹش
فرمانبرداروں یش سے ہوں۔ بچھلا گی اور برائی برا یں ہو تے .نم جواب میں
دوکہو جوا سے کہترہہو گرم دیکھو کیہ راد نتہا امم اردوست من جاۓے
گا“
گال یکا جوا گال نذ ش رلیٹو ںکا وط رہچھیکیں چہ جح ہک کوکی دائی عق ان کا اواب
کر ے اود نی کے باارے می ںو سو جن بھی ابیما نکو خار رد ےگا
اکا شان نو ہوی ےک جب نول نے الع ب تل ہک دیا۔ ان کے بہت سے
پیروکارشمید ہو گئے ۔ اوران کے ایئے دنداان مبارک شجید ہو گے ۔ خو دک یکڑیاں روۓے
زی می پچ سکئیں اس درد ناک من می بھ یآ پکی زان اقدش پ مہ جار تھا
اللھم اھد قومی فانھم لایعلمون
: بر وردگا را می کیو مکوہرایت دے دے می رکی تفیق تکوئیں جات“
طائف کے باز ادوں یں گہولہان ہوک بھی جب مد اکا فمرشتہ ائل طا من کو تا ءکر نے
گا اجازت ما نکد اے اس وش تپ اللہ کے یرف رماتے ہیں :
رب اھد قومی فانھم لا یعلمون
ےر ےآ میری تو مکو ایت دے دے 7 بے جات (کہمری
یش تکیاے >“۔
119
جب کافروں نے تضور ملَیذ کا ایم مبارک لگا ڑک رآ پک نی مکہنا شر ںحکردیا۔ نے
آپ نے فر ما یا: اللدٹھالی نے مھ ان کےشمز سے بیالمیا ىہ نی مکو برا جھلا کے ہیں اور یل
و تر ہوں(او کماقال)
انی مک را کہم السلا مکی ری تار ےا در اورکاف ھی ہش ارت ٣ز
تی نہر نے ای ےی وک نکوگاکی دی ہو۔
ورس نی پنشمم مل يئگ کے بروز اویل ہون ےکا زگوکی مرا ہت یکو ے اا نکی شمان نو
بی ے دہگالبوں کے جواب ٹیل دع فی دتے ہیں ۔کا نے مکھانے والوں کے لے ابی
لی بھاد نے میں "292 20-007 ٰ باعَلیْک الوم کامڑ دوسا /ر
الام ایج کت ہس تن ری پرضون من نین ےن ان سے مان
کہ جب ایک مرح خر تہمی رشی اللہ عنہاپنے دورد خلافت می ںکہیں جار سے تےکہ
ایک نارگی نے آ پگوگالمیاں د ینا شرد حر د بی ۔آپ نے پچجرہ مبارک دوسری طرف
بھی رلیا۔ساکھیوں نے نو جرولاگی ذف مایا خرب ش لی نام ک ےکی بنرے یں یی اد رکو
کا لیاں دبا ہوگا۔
ور کے فلا نذ گالی کے جواب می ںبھ ی گال یی د نے چہ جا ےک صرف ومف یا
اختلاف رات کی ہناء بک یکوگاکی دئی جا نیک نکی ال ے جو ان اص کے پالمنل
بقکس ہل ر بس ہو سو سی یا
زیر رد ہو وو رق ای اور یکو
گال ید یناش رو ںکا کاھکیں۔
دویھی ہی کے ہیں:
لت پازی صد لیقو ںکا کا میں من لان (لعنتکر نے والا یل ہوتا““_(4)
"و مآ نا
1۔ازالہادام“ف 660 2 سک نوخ 18
120
نے جوالی ور بگھ یک یکوگا یئیس دی '(1)
الد بناادد بز با لکر نار لی شرافنتکیل '(2)
خدادہ ےس نے این رسول اس عا ت زکوتہف جب اور اخلاثی کے سا تج کیا '(3)
ان اخلاقی تخلیمات کے بعد اب قول اوشش لکا تشاد ملا حظ ہو:
مولوی ین بڑالوٹی سح تخل کھت مس:
کی ین بٹالوبی سے وال رکومعلوم ہو اک اس نف ے ایا الویہل پییرا ہوگا فو وہ
ان الہ تام لکوکاٹد یا اور اپنی مدکی کے پائس ند جاتاٴ'-(ھ)
علۓ ومن سس نعل قط رب نیکننگو ملاظ ہو:
چرخ مایاکیراس امت برای فآ خ رک ز مان ہآ کک علماء اس اممت کے بہود کے
مفا. ہو جامیں کے بیہاں کم کک اگ ری ہد نے ای ماں سے ڑکیا ےو ودج یکر یں
گے ۔(5) ۱
اے بدذات رق مولویاں !غ مک بک کل نکو چصیا 1 ےلب وددوف ت1آ ےگ الیم
بویا فصل تکومچھوڑو گے اے لالم مولو لو !م پر افو کیم نے جس بے اما لی کا
پالہ پیاد کی گا مکالانعا مگ پلایاٴ'-(6)
ْ ۔مولو یتچھو نے میس او رکنو ںکی رح مردارکھاتے ہیں (7)
لی خبیفںئع مولوکی جوم ودی تکافی راپنے اندررسکھتے ہیں بدلی کے جوم اور
الام وا سب جانداروں سے زیادہ پاید اورکراہت کے ال ضر ہیں۔
گھرخنز سےزیادہ پلیددولوک ہیں جوانے مفسیالی جو کے لجع اورد اخ تکیگوادی
چھیاتے ہیں اے مردارخورمولو او اورگنریی دوجو اے اندھیرے ک ےکیٹرو!“۔(8)
1ے ۸ن 18 2_ ارانا نف پ4 بے ر5
3 الما نم3 فی 44ء کوالیمحاس تاد یاضیت فی 98 پوس افقل,وئوب ,1022ء
5۔شہادت ال رآن سخ 11 6۔ اخجا مآ عم حاشے, 24
7 فی ایا مآمعم مف 25 8 نس سرر 21
121
عبد ان وی بار پارلھتنا ےک پیم والی جیہینکوکی می یادد یو ںکی ںی ہوکی بم
اس کے جواب میں یز انس ک ےک انی کہا اے بدذ ات ؛ یہو دگی مصفت ! اد یو کا ال
نار ی2 اور فی کپ کا کا ماف سک رشن
الد جانشن عبد اٹک غرزنوبی اور ا یکا تا مگ روہ علیھہ نعال لعن الله الف الف مرۃ۔
انب دا کی لت کے دیس لماک جو تے برمیں اے پلیر د جال ! لحصب نے ہچ ھکوا ند اکر
دہا''۔(1)
اے کل کے تی !.... نم ن ےگ نکو چھانے کے لے یکجصو کاو کھایا۔ اے
7 ,۹ھ َ0 0 کے! لو نے مہ پیبود یا نینج ای کی کرت رامپھوٹ
اے نارکار! پل ڑ گیا ۔(2)
۱ شی ال ہی کش نے مچھونے الفرا مو ںکی ضیاست سے اٹ کراب خصائے موی کوھر
دبا ےک ججیسا ایک نالی اور در وگندی می سے بر حائی سے پا جمی اہ سن ال یاغانہ
ے '۔(3)
واممسلرائوں کے علق طرزتخاطب لا جظہہہو
مھریویں کے بچوں کے بغیرشن کے ولوں پر اللہ نے مب رلگادکی ہے باتیب میرک
ھوت پر ایمان لا گے ہیں''۔(4)
رت ات ا ا مر ہا
ےاورووعلال پر ادوکیں ے ۔(6)
7 ئ جن کآ زا دپی کے میاہد من کے مل قککیعت ہیں :
وس رر“ 4546 2 این“ 49-50
2 حاش ارٹشنان صفہ یف 27 4آ تینکالا تم ف 547
5 مال ری مفے 10 6۔ الو ار الاسلام ٢ئ 30
122
۲ اوت ے وروں قزاتوں اورترامیو ںکی ط رع انیس نگورنمنٹف رملہ
پ0
“ولا نا سعد ائندلدھیافوی ک ضا اندازک م ہلا حظہہو:
”ول ایم ء خاس رسیان حون رنہ سفہا خحدییث مغید ھرورہنویں ہک ری یکا
جا -(2)
رت پچی ہہ لی شاو صاحب علہ الرص ےعلق طط رزک رم ملا حظہہو:
کاب خجییث ھ رد ءکچھوکی طرح ٹن زنء ا ےگولٹ دکیسرز من چجھ یر دای
لوڑے ملوطعون کے ےملعون ہوگئی''_(3)
اے نادان! اف لکس تی رکوع پاش می شس کین ۔سے انی ع لی دای غاب تکر۔ پھر
تک یککن نٹ یبھی امت جہ ہو جار ےگی۔ ودنہ ای رشحو تع لی دای کے می ری کنیٹ یکنا
وی سرقہکالفرام لکنا اوربھی صرفی خحوی کی کر زا یصصر فگو کھانا ے۔ اے جائل نے
یاء اول ۶ لی بیشن میں کی سور ۃ فی شا کر . رھ ہرایگ کے دی کعن
واصل ہہ وک اک می رک یکنا بک غخلطرال کانے پا رق ھراردرے'۔(4)
کو ا ا
سعد ائلدل میا وی بیوٹو لکانطفہ اور رک یکا بٹا ے“۔(5)
7 خدانالیٰ نے ال لک موک کےەٹ پر ہرلگاد''-(6)
)7( آر و ں کا می شر( مدا) جاف ے وی افکل نے سے ھن دا نکیل“ ٠
”بد ئن سے پہ چنا چا پےکہا کا دو مبابل ہکی بک تکالڑکا کہا ںکیا۔ اندد ہی
ندر یٹ می ںیل اگمیا۔ یا رر تفم رگ کر کے زطفہ رک نگیا۔ ا بک ان لک عورت
کے پیٹ سے ایک وہای پیدانہہواٴ“_۔(8)
1 از الہ اوہام “لف 724 2 انا مآ ریم مصفیہ 28 کال مھا پہتاد یا یت ہف 96-98
3 ولا “ف75 رفس مصرر ہف 441 5ے ھکید الوڑی “٣ؤ 14
سزر 137ا 7 ٣رت“ 116 یں نوا م اح صف 27
123
'ى( ولوب ) مجھو لے ہیں اورکنو ںکی رع مپھوٹ کا مردارکھار ہے ہیں “-(1)
زراان عمارات بر پچھ نر ے ول سےکورفر ما تے اورتوری فصلہ ےک کا ایی
بببددہ اور گا لیاں د ہے وا اکولی یرہ انسا نبھی ہوسلسا سے یا ے ان ےن
با نے مان ہونے پر بن کی جائے۔ اسنے عیبر سے اپیچھے ایے دل کے مفتی سےف کی
رر ن۶ و تحص ے7 نہ۸
منصب نو تک ال ے بط کرن مین ہوک سے؟ اور نگالہوں کے پاو جودمرز اصاحب
کا دوک یکر نا
بش دہ آ نہ ہوں شس میں یکل اورحھری نو تکاکائل الھکاس سے ۔(2)
کیا تضور اکرم ملق مکی اس سے بڑ ھک ربھی د لآ زار یکی جاک ے؟ العیاد
باللّه۔ نعوذ باللّه من ذالك۔
جولوک مرز اصاح بیکوتضور فی ٹل ور بروز فا ہے کرنے نے ےر جے ہیں
ووخود تی سوی سک ہو وکیا غاب تک نا جا تے ہیں؟
کیا تضور مل نے زندکی کرک یکو ای کچھ ای دئا؟ کیا آپ نے ١ئ دنو کو
کچھ بھی لو یں نا میں ؟
یں یس2 رض ام از فا تک ےکی
کون کنا کیا شاب تک ن ےک یکومن سک نا سے؟
و نے حور یئ نل ہیر ےکا م لیس ۔کل قیاص تکو اہ سن انسا یت میں وکیا
من دکھاو گے؟ ۱
)2 )امیا کر مم ہم السلام او رسھا۔ عظام رش ال مکیانذ ین
ددخواہر جومرز اصاح بکو نین الیک عام سلمان مان بھی بڑ کی شحدت سے
انارک تے ہیں ۔ الن یس سے ایک بیتھی ےکسمرزاصاحب نے آ نمیا مکرا مہم السلام
27 00"٭" 1
114
اور ھا عظام ری ال نکی خان جن انال ی متا نا کات کے یں اور اہلای
'عای رات کے ممطا بی ابی نکیا ج نکر نے والاکافر اورواجب اصشتل ہو جات ے_
محخر تی رصی اللہ عفہ سے موی ے :
قال رسول الله صلی الله عليه وسلم من سبّ الانبیاء
قتل (1)
فک تضور ٹل کہ نے فرما اک جک نیک نذ بی نککرے دوواجب اشتل سے“
زاس متلہ میس رام ا و کی دوسر کاب و ین رسالل تک مزا کا مطالع میر
رر ےگا)
من مرزاصاحب نے امیا مکر امش ہم السلام اورصیا .ام ری ادڈینبم کے تحلق جو
1 ناخانہ با اھ ہیں ہیں پٹ ہکرعم کے روک ةکنڑے ہو جاتے ہیں اوران لوگوں
ئل ودائش جب ہوتا سے جو اس کے باوجودئیش بھی ماٹ بر ڈ نے ہو ئے یں مہ
اب لین کو یی چاہتاء پت ھکاخینا ہے ۔ مین مرزا تی ارد وچ رہ دکھانے کے لے اد
ف ات چم با ٹیش دو خکرد ما ہہوںی-
سرف انمیا کرام مہم السلام ادرسھا ہررشی ال نشم جیاییں مرز ا صا حب کےممستاخمانہ
:2 نو اللہ ڈتنالی اورش رآ ن وحد بی ٹکڑگھی متا فک لکیا
زند ایس ملا لہ ہوں:
یٹ نے ان ای ککشف میں دبیکھا کہ یس خود دا ہوں اور شی نکیاکہ ونی
ےی کس مض یت2
۳ ,2/۱“ تی یریم برا سے زیادہ
:ایا تھا کیا تضور ارم سکم ےک کی کی اق کی نز نکی ہو ےت
5/0 و ورای
635.790471 2 ۔کیاب الید ابی بصن 103-104
125
شیطا نکود یھ ہوگا_ جو مداکود نے یں دو نہ ال کے امیا ءکی نو جم نکر تے ہیں اورتہ تی
از کیک فا ی۔
زرا ان تھالی کے نل مرز اک یکا یٹول بھی سا عظہہو:
: خدانمازگھی مڑھتا ےاورروڑ وی رکا ےو اما بھی ے اور سو ت ای ۔(4).
کاشس مرزاءگی کے امو ں ٹیس س ےکولی ان سے ۷و پا کمہ جنا بکیا درا جن ےکھاتا
پا ے توروزہ رے؟ ال اسلام 9و - 7 مہ سک اللہ اتا قکھا نے کے 50
سے۔ا اک عق ندال اسلام دا لے می و سن آ خر اپ ےآ پکوسلمان کے کے ٢ا عطلے؟
اوددمر اگ یکا ےکہناکہ خداسوتا بھی ےکیا یق ہآآن مجی رین نکی و تا ےل و ينڈ٤
نر ناس اوگ کی سے نہ نید کے قطمعا خلا فکیں ے؟
مرذابتی نے ایک تکککھا ےک اللہ نکی نے مھ الہام خر مایا: فو جھھ سے منزلہ
مر رز ظ کے ے(انت منی بمنزلة ولدی)(2)
ڈرامرز الگ اف لاو ا و
خدا بھی خطا ہو جائی ے۔ ای واصیب او
مرزاصاح بمگ بھی خودخدابین مات ہہ کھت مہ :
رایتنی فی المنام عین الله و تیقنت اننی و (4)
: ٹس نے خواب میس د ریگ ھا کہ میں خود غمداہہوں اور مل نے نشی نک رلیانکہ شی
وی ہوں _
جب سے شس نی کے امت ی ہو نے کا دگوکی مرزاصاح بکو سے ود ا ےآ پکو شس
یکل اور برو کے ہیں دوفو جا بتوسی نکی معمتوں بھی ذائز ہو ں تو ا ےآ پکو الہ
تال یکا بدکہلا ن ےکی ینار می اور انال یھی کی ال وس 0آ عیں فر مار
1۔الہشری , جل ر2ز 79 2< تہ الوی “فی 86 3 الضا “فہ 103
4آ تینکالمات اسلام فی 564۔منددجرروھا لی زان جلد 5 مہ 564
16
ا نکی عید یت کا تی اظہارکرے۔اذ مرذاصاح بک بھی حالت می اہی ےآ پکوشداکسے
کجھ لیت ہیں خدارا!ھے با ب ےک الہ ہیگھمرای یں ےن گان یکس بل اکا نام ہے؟ اور
گاج یکا اطلا یآ خرس چز کیا جا ت گا ؟
شان صلی ملک میس مر ات یک یکمتتاضیاں
و ےو مرزا تی کا دوکئی ےکہ وو تضور مل ہکم 6 اور پبروز ہن ارک
اطاعت کے سب مرز ات یکو متام نہوت ملا سےججلی اک ایک متقام رکیکیعتے ہیں :
۰ والائی اورطلال اورلٹنیس کے ےت بر نین والا حضرت ر
مع مٹٹ لاہ سے سک رواپ زندکی اور ماک جلا لکا یی بیخجوت لا کہا کی
پروی اورت سے کم روں التقدرسش اور خدا کے مکال مہ او رآسالی نشانوں کے اعم یاتے
ہیں "۔(4)
من جب ہم مرزاصاح بک ان نو ین سے مھرکی عبارن کو بڑ ھت میں جھ انہوں
نے ب یکریم رپ ذ ایام کےمتحل قکھھی میں نو میں ایقین ہو جانا ےک مرزا گی ا جیما
ودک یکا نات می لس یکو لبیک اورتضورملَہلگہ سےمقیرت ہے بی ذکو ےصر فو لے
با نے مسلرانو ںکو پر ہے کے لے ہں_ او رتضور رلشئم تلق کے دکوےصرف
انی ذات کے دفاغ کے لیے ہیں ۔ اگنن تنآ ۓ نو چندمتما مات لا حظہموں _
آحضرت ملشلائكہ عائیوں کے ماتج کا بی رکھا لیت سے عالا مکش بد تھا کم سو رکی
لاس یش پڑلی جے'۔(2)
ذراول تھام کے ن یکرمم مل کے س اتد یش رم ناک نات لبھی ملا <نظہ ہو :
اس کے( یینی نیک ریم یناکم ) کے لیے مج ندک ہم نکا نان طاہ ر۶ ا-اوریرے
٦۹ر اش العلوب صن 12
2 کنب مرز اغاا ماجمدقاد یا ءمندرج ا شہار أفض لاد یان+22ف وری 1924 وکوا لاد باوں کے تا رو
عزز ام ضف 44۹
27
لیے حا مداورسوررح دوفو لکا۔ ا بکیا نو ا لکا رک ےگاٴ'-(4)
شع س کا تر جحسہ اس نے خو وکیا سے ہہ سے :
لی ضف آلشو انشر ان لی
خسفا القبران المشرقان اتنکر
خوددی فیصلہفر ما ےینس کے دل میس تضور مل مکی محب تکی ایک ری بھی ہووہ
ازیاشرم ناک نقائ لک رما ے؟نعوذ بالّہ من غذہ الخرافات۔
ہرزاصاہ بکا ال سے بھی ایک الا دم ملا عظہ ہوو و تضور اکرم, ٌ ۵۶٤ پٹ
کت ے:
لاکوئی شر مراننس ان تین با ارآ کرکڑے مور ےی
ےپور می ںآ ے اور عد یو کی جن ںگوٹ یکو بار باد ذک رک ےک ددوقت انداز وکردوے
و ریئیں ہوگی'۔(2)
راب بارے می ںلاعتنا ے :
ان چندسعطروں می جو ین یگوئیاں ہیں وہس قد رنشاوں ر ضتقل ہیں جو دس لاک
سے زائدہوں کے اورنشا نبھی اسلے لہ لے ہیں جوائول ددجہ پر ارت عادت ہیں
ھم ال صفاٹی بیان کے لئ ان پشگو مو کی اقسام میا نک تے ہیں بد اس کے بینوت
دی ےک می لگوئیاں بوری ہہوگئی ہیں ۔اورد رت یقت ۔ نارق عادت نشان ہیں ۔ اکر
بہت اک یجن تمگبرکی اورزیادہ ے ز یادہ احقیاط ےگھی اا نککا شا کیا جاتۓے 00
جوطاہرہہوۓ دی لاک سے زیادوہوں گے ٭[3)
ےآ پ! مرزاصاح بکیاکہنا جا تی ہیں می ناک ہتضور سام کے جحجزات مین
نزاد یں اور میرے ول لاہ سے زیادہ۔ درا کھے بتا یئ اگمر ہکف یں ےو ابھا نکی
کو نکی اگم ے؟
71 فی 717 2 لک کرو “مہ 67 مندرجردوعالی خمز ای ءجل ر417 فی 153
3 برائین اضر جلر 5 “فی 56
128
تضورسید الم مل کم نے ححضرت ابوبرصد لی شی الله نہ سے خر مایا تھا : ا ا لوبگ را
ری ارددعزر٠* یش تکومی رے رب کےسواکول ی یں جانا
من مرزاصاح کا دکوگی ےک میس خودم مل ٤ ٥ و و ملع تا ا تر
تنا بھی سید نا1ب وب رصد لی ری الد نہ کے لی لکن ن ویش نے شمصرف یں مچھا
سے بلہ ان تمام متقاما تکوعا م لںبچھ یک رکیا ے اور میں خو دم“ کی می نکیا ہوں۔
ایک کیلکھتاے:
مج یں رم مم
خ خ رر ھب ک گی ىہ
جیپ زماں ہوں اور جش کیم الہ ہوں بیس ہی مھ “شی ہوں اور میس
بی ادج یی ہوں''۔
ایا ۶و9 ایک مقام پا ھی زیاد وضاح تکتاے :
محمّل تل الو و الین مع ايآ عل ال ظا ما بَيکعم کے
ہوے۔ 0> .ھ
ااہام یں شس کڈ کٹو لال سے مراد میس بی بہوں اور مل ول اش غدانے
کہا ے'۔(2)
رتا یر اکنطاءی ںککر تے 2۰ے برا ۓآ پکوتضور لڈم سے
ا کی کت مہیں۔ ال کا خال فی یت اوریرے درمیان ونیلبت ے
جو کی رات کے حا نداور چو موم کے حا ند یش ہوٹی ے۔ وو تضور مل کے ز مان ےک
کی را تکا جا نداوراپنے ز ما ےکو چودعمو میں کے ا ند سےتشبددتے ہو کھتنا سے :
اود اسلام چلال کی رع شرور ہہواتھا اور منقدررتھ اک ہآ خرز ماشہ شی بدر ہو جالۓ غدا
۹ .تر پا الفلوب فی 5
ے_ ہار أفحضل تاوبانء جلد 2 “فمہ 40ء مورفہ 45 جولاکی 1915ء کوال ماس اد یاضیت:صفہ 105ء اک
می کا :زا لصف 4
129
تاٹی کےعھم سے۔ یں دا تھا یکی عکست نے جا پا کہ اسلام اس صدر بیس بد دی شحل
اختیارکرے جوشار کے رو سے بدرکی رع مشاہ و “-(4)
شی یز مانہیس بیبودولصا رک رسوا ہوۓ اسلا مکا ول پالا ہوا اورمش رکش نکوجمز یر٤
عرب میس پناہ نی دو مجہکی رات کے جا ن دکی طرع سے اور ٹس دور بی مرزا گی
درخوہنیس لکل ےکر اگھریز سے بھیک ماکک ر سے تے اور اب پناہگاہ یبود و لصا رگ یک
گورنمن ٹکوق ار ےر سے تھے ودز مانہاسلام کے لے چو دو میں رات کے جا ندکی طرح
ہے۔خودی فیصفرمایے رک کی یکا جزیہ سے یامی پان لک بڑ؟
مرذاصاح کیاکی ل تھلیمات اوردعادگی کے سبب اد بای حا تکا اس تناظ ریس
جونصوی ز بن ب نیا سے اورو و تضور اکرم ملَہگم ادرمرز اصاح بکا تقائل ہم س فصو
گار ےکر تے ہیں ا سکاانداز و اس اک شال ے لگا تج :
0 2" و"
مرزاصاح بکی شان بی تصید ہککھا اور ان کے سا سے بیڑ ھا نس میں خر شع رقوابل
اوح ہں:
پر ز آے ہیں مم
اور آگے سس میں بڑھ کر انی ان مں
و رج کر تن
ام ۴ص و بے تادیانں م٠
مرذاصاحب نے ات اس میازمندکی بل می نیف وستائ شسکی ۔ شاباش دک اور اس
کی حوصل افزالی کے لئ یتصیدد ان پا رکولیا۔ بعد ٹس یتصید داخبار بدد شش بچھاپ
دیاگیا۔(2)
1۔خطہرالہا مہم فہ 184۔منددجرددعالی خز ای جلر 46ف 275
2 اشبار بدربر 43ءجلد 2مف 14 ۔مورتہ 125ک بر 1906ء کوال ماس تاد یاضیت سخ 106
130
دوسرےمصرغ پر جطننا غورکیا جا گا تقاد بای ضرا تک یننعدویس ز بی گت جانے
گی۔ چوک مرزاصاح بکادوگئی ےک ووتضمور مل کال اور بروز میں شی ا ننکا وجود
در اصل نیک ریم علیہ مکا ہی وجود ے اور بجر یی مصرأ بے حئے :اور گے سے ہیں بڑ یکر
نی ان می شی رسو لکریم مگ کے وجوداقدس میس دو شا میں یں میں جوم ذای
کے و جودٹل ٌُل ۔نعوز باللّه من هذہ الخرافات۔
رز اہی اور در انا ہم السلام
ظاہر ہے جب مرزا گی اہ 1 پوتضور اکرم مگ ےبھی بڑ مدکی لکر تے ہیں
جاک سور باا ٣ھ ےو پچ رود در انا کرام مھنم السلا مکوکیاابمیت دینتے ہوں
گے اس ٹیس منظرٹیس مر اتی کے ضالات ملا جظہہوںل-
ایک مقام برھرزاصاحب دنر انا مہم السلام سے اپنا تائل لیو ںک۷ر تے ہیں :
اخیاء گر جہ اورو ار سے
بر یم جامہ بمہ اار
آکے جار آخف زا ام
داد آل چام را مرا ام
زندو ےد ہر یىی پمَم
ہر سیل ہاں پ پیم )١(
”اکر چہدیاشش بہت سے نیا ہد ہیں۔ میں عرفالن یش ان نبیوں یس سے
می ےک مکی ہوں۔
سآ دم ہو اور می بی ا متا ر ہوں یش تما نیکوں کےل اس میں ہوں
لاج “477
11
مدانے جو جام ہ ریکود ین ہیں ۔ ان خمام جا مو ںکا موم مھ دیا سے
میبرئیآمھ کے سب ہریز ندہہوگیا۔ ررسول می ری ٹیش ٹیس مسا ہواے '۔
ٌ" آسمان ےکفی نت ان ے۔ مر تی رات سب سے او بر مھا یاگیاٴ-(1)
”اس تک اک رکشت نیو ںکیضبدت بہت زیادجحزات اور بیو ئیاں موجود ہیں
ازم سگزش انماء کے جح زات اور پیشگوئو ںکو ان حزات اور جن یگوئوں ے2
نببت کیل اور نیز ا نکی ٹین ںگوسیاں اور جحزات اس وف تن ض لطورتّول اورکہاییوں
کے میں گر بج زات اور پشگ ان ہٹرار ما لوگوں کے لے وا ات ہئم دید ٦س اوراںل
زا تکیضہدت بی جحزات اور ئن نکوئیاں ہرایک یہد سے بہت تو کی اورزیادہ مہ“
یہاںق نییوں سے پیل اکٹ کالفنالک کم با تکوالھاتے جار ہے ہیں ان چندہی
سور کے بعد یڑ اک کا کلف ت کرت ہو ےکھت ہیں :
٠ ور راگ رآپ لوگوں کے ل ےلکن ہوڈو پاستنا ء ہمارے نی یکم ےمان
سکیا بی ماد کے جشزا تلواان ہے متام تی نکر وم ری فو ےک ریت مس بل رویت
کے کی ونک ہق نو ہندووں کے یا بھی چوک یں تو ںکو یٹ یکنا تو ایا
ہے جلی اک ای کک برکا انار مک اورک ر کے متقائل بے “-(2)
صن یگزش ایا کے متقائل ٹیش مزا گی ک ےش زات و مک دخی ری اود ان کے
ہزات ۰ استغفر الله
اواراش کے سا تھی مرز ادگ کیا عبات شی مت جا جج :
دای شکوئی نی سگز راہن سکا نام مھ یس دیاگیا۔ سوجی اہ برائین ات مشش
خدانےنرمایا ےکہ می شآ دم ہوںء می فوخ ہوں, یں ابرا میم ہوں, میس اشن ہوںء میں
تقوب ہہوںء ٹیل اسمائعیل بہوںہ میس موی بہوںء بی مکی این مریم ہہوں ہ بیس مم ہیں
1یع الوی “ز 99 2_ ول ١ں م“فے 460462
132
نی بروزی طور ی““_(1)
بی با ت ھن سے ہما ریپعفل قاصصر ےک جب (بقول ان کے ) سب نمیو ںکوز ندہ
کر ئے والے ہیں فو پچ ران کے ہزات سب نیو لک صد اق تکانشا نکیو کی ں؟ ود ان
کے جھزا تکو جج ےکہانیا لکیو ںکبسہر سے ہیں اور ان سج زا تکومنتک وش راور ان کے
جج زا تکوکو برکا ڈ ھی کیو ںکہہد سے ہیں۔ بی ےبجھوٹف کے با کو لکئیں ہو تے ۔
بگزشت اخمیارکرامعلہہم السلام کےمتلق مرز اتی کے نظ ریا تک یک جھوگی جک گی
اب چندانمیا کر کہم السلام کے تل ان کے نظ ریات ملاحظہہوں لیکن اس سے بل
ایس کا یفن بھی بڑھ مج :
الام 0 بی عق رکفرے اورسب پہابیمان لانافرگل ئ0 یک
اشارہ ےھ یکتق مز محصیت ےا جب او لفضے| بی(
حضرت و علیہ السلا فو ین
مرزاصاحب ایک مظام برکیھعت ہیں :
خداتھا لی میرے لیے ا سںکشزت سے نشائن دکھا را ےک ہاگ فوع کے مانے ٹیل
وونشان دکھا ۓ جات لو و ور نہ ہو گے“ ۔(3)
ارک او رح لییعت میں :
٠ 7777۳ 7 لو ولک
جھ انی او رگ اور ہوا سے ہلاگ ہونی تے بلاک ٹہ ہوتل '۔(۸)
حضرت بیسف علیہ السلا مک ین
کرت لوسف علیہ السلام الہتھا لی کےگیل القدر جم میں جی نکی داستان حیا تکو
1 .ممیت ال وی صف 85
2 چنرمعرفت مفہ 390مندرجرروعا نی تزائن جلد 23ف 390
3 ۔فیقت الوقی صف 137 4۔دکو تضصق :سط 7
133
تر نکریم سن لص ےجب کرجا ے اورشن کرت قتضورملبگم نے فم ما ہکمریھم
ای نکر ای نک مھ ام نکر ۔
اب ذرادل پر پت روک رآپ کے تلق مزا یکا ینقای ان بح :
اور لیسف بن تقوب کے لئ صرف ایک انسائن نےگوابی دک یم رم رے لیے دا
نے پہندک اک خودکوابی دے اور اوسف بن یتقو ب بپتنہست لگا نے کے لئے ای کعحورت
نے بی تی کیج رمیرے پر دولو گنیس لگا تے ہیں جوگورنوں سےگھ یت ہیں اوران
یں دن عَطِیْۃُ کےپحصداق ہیں۔ یراس یی ںکوئی کے1 خی حص کی بغار ے؟
تب الیم اسب ال ما ون الیو۔ مشنی اے میرے رب مجھےو قی رہن سے
ان بانوں ےک ریگورٹیں بجھ برخوایش لکرپی ہیں '۔خلاصمطلب کہاگ رکوکی عورت ای
خوائش لکرے نو یں اننس کے لئ اس ام رسےقیدونازیادہ یہن دکرتاہوں بے ایسف
بن یتقو بےملا السلا مکی دعا یا ۔ ننس دعا رکی وجہ سے دہ قی ہو گے اورمی رابھی یچ یک
ش سکوخدا تھا لی ےآ رع سے پھیں بری پیل براٹین اص بی شلکجددیا۔حرف بیفرق ےکہ
لوسف من لشقوب انی دعاءکی تقر ری [2 7اا سے س٣ 1085ھ
میرک نت یف ایا:یحصك اللہ من عنلہ و ان لم یعصبك الناس۔ “٘ک غرا
تما تھے خود ہا لگا اکر چرلوک تیرے پھنسانے پ ہآ مادہ ہہوں۔ سو ایا بی ہوا یگ
کرد بین کے فو جداری مقر مہٹیل ایک ہندوپسٹ رب ٹکااراد ہت اکہ مھ قیدکی مز ارۓ گُز
ا نگ نگ سک بآ شر
کیاکرددآ خرکارسزادہینے کے ارادہ سے فنظعا نا کا مر ےگا ۔ یڑل الس امم تکا لوس ف ڑکیا یہ
از اسرا نکی بوسف سے ؛ڑ کر سے ۔کیوککہ می عابجز قیدکی دعا مک کےبھی قید سے بیال ایا
-ء- 0/0 0 سج
ریس هی مدان ےکآ بگوابی دکی اورھی نشان وکھڑا ۓگمر اوسف بن تقو ب اٹیب مت
2 ۰ 9 وٹ
1۔ بر ان اتب جلدر5 خہ 76
134
ہنی علیہ السلا مکی ین
تحضر ئیسٹی علیہ السلام اڈلدتعالی ےئیل القدرظیر ہیں ۔ جہییں ف رآن مجر جوا
ال نیا ايد( آ لی عمران:49) دنیااورآ خر یکی عفن بانے دالے, کے الفاظ
ہے ا انت ے۔ اور کی ںکا مت اللہ اور رو الله کے خطاب د با سے ۔ش رک نک۷رمحم نشین
کے زار کا بھ یکفصبل گ5 2 ےکم د وی کے ہے جالن ہندوں یں باذن لی
جانڈ الد یاکر تے تھے ھمردو لکوز ند وکر تے تے۔ بیکش کے لا علا عم ریٹل ان سے شفاء
اتے تےاوردہمادرز اداندعحو ںکو بی اکردیاکر تے تے دولوگو کو بجی بتاد یکر تے تےکہ
مک یاکھاک ےآ و اورگھمروں ی سکیاذ تیر وک۷ کےآتے ہو می مرن مین
لال ہو ْ
اس عالی مرحبت نر کین یں مرز اگ یکا تص روما حظہو:
2۷ سے اس ذا تگیا شس کے پاتجھھ ٹیش مبریی مان سے اگ جع این مرمم
میرےز مانے میں ہوت فو ہکم جومی ںکرسکا ہوں وہ ہرگز نہک رسک اوروونشان جو جھ ے
ظاہرہور سے ہیں وو ہرگ نہ وکا سک اورغدا ال ۱ے تےڑیا زج اج“(
ق رآ نکر مم می حضت کٹ ی علیہ السلا مکی جزانہپید ان کو ہو کی سمل سے بیان فر میا
را یی 881ھ اظہارٹھی نفصورے اور ضر تم کی علیہ السلا مکی
ممتو ں کا بیا نبھی _ اس یں منظررمیں سور٤ ری مکی حلاوت سے ایمان از وو جاتا ے_
ین اس پارے یل مرز اصاح بکا قد لا حظہہو: ْ
”ایا یھی بن ری مریم کے خون سے اورم ری مکی می سے پبارا ہوا اورپ رخ دا
0 0 و مر جا
ش پیراہوگئی۔ موک برسات ٹل ہفراد پاکیٹڑےکوڑ ے بی مال اور پاپ کے خود
کووز یکن سے پاا ہو جا ہیں '۔(2)
٦ی وف 84 2 برائین ار یے:طلد 5ف 39-40
135
رتپ لی علیالصلؤ والسام کے سلق مرز ای کے چنداورنظ ریا ت لاہ ہول :
یپ ےھر زو مان والو ںکوگ یکگالیاں د میں اور ا نکو را ار اور ترا مکی اولاد
تھب رایا۔ ایی روز ےش رلیفوں ن ےپ سےکمار ہگیا“'-(1)
ایز مانہ یش ایک تاللا ب بھی مو جودتھا نس سے بڑے بڑ ے نشان اہ ہو تے
تھے خیال ہوسلک ما ےکرائل تا لا بکیم ی1 بھی استعا لکمر تے ہوں ے ۰-
اورآپ کے تھی سواعراورشریب کے اور بن تھا (2)
”اب مہ بات فی او ھی طور برخابت ہوجگی ےک عفر تپ این می با نگم
یس مرلل الترب( حم ریز م) می ساد ے تے'۔(3)
وحن فک ماب تک انال نے ححرت بج گنی طور ٹر
اطلاع دی ہو۔ جو ای کم یک اکھلونا یکل کے د جانے يا کیا بپچھوکک مار نے کےطور براییا
روا زکرت ہو یے پنر: دا زگرتاے' ۔(4)
آپ ڑل علیہ اسلام) اونب انا ند لن دادیاں اور ناخیال
آپ یا رای و یں جس گرا
ںا پوا چو تو سرد اع سا
را کی رھ ۔(6) ۱
۱ 7ل ار لا ا ا رر ا
یی امیا ملعم مفہ 46ء عاشیہ۔مندرجردوعال ناشن مجلد 11 فرماشیہ 390
2 نمی انا م اعم حاشیہصف 7۔ ازالہاہ مم ہف 322 مندرج ہل ردعالیخم: انی جلد 3مف 263
3 ۔از الاو ما م مہف ماشہ 38۔ روما خر ان ہجطد 3ے .257
سز وو عصرل و ظ 2502
فیس انا مآعھم ص فعاش 7 درد روں1 ۶ 2
۔ س70 7
136
ےو کی امیر رکا تھاکرالن ہو ۔ممائوں می ل تعحخرت این م ریم سےگم ڑتھا'(4)
ایک دفع۴مرز اصاہ بکواٹ ون کے استعا لی کا مشورود ایاپ ٹور ہو ل ےکلہ پچ
لو ہیں کےکہ ہلا رای تھااورددس اا ٹون ور (2)
تحضر تگیہیی علیہ السلا مکی دالمدماجد وش تمیق رآنن می صد یت تر ارد تاے-(3)
ان کے تلق مرز ابی کے نظ ریا ت ملا جظہ ہوں :
”اورمری مکی دوشمان ہے جس نے ایک مد تکک ا عھیس مکاح سے ددکا۔ بجر
رکال ن اٹوم کے نہایت اصلرار پیر پوجنل کے کا جک کیا ۔کولوک اعت اخ کر تے ہہ نک
بر خلا فٹلی تو رات می تل می سکیوگ ہما عکیامگیاادر تل ہونے کےيہدکوکیوں ناج ن
ت9تشت
کے کون یں وم مار ےکنا ما ںآ تگرش نآجازو رحب
جبور یا ںھیں۔ جو ٹیش یآ گنیس ۔ اس صورت میس و ولوک قائل رکم تے۔ نہقائل اعت را
(4) نعو ذبالله هل×ہ الخرافات ۱
اسی نما ظ ٹیل مز ا.ک کی ایک اورعبار تچھی ملا جظظہ ہو ۔مرز ابی ہاب تفر تے ہو ئۓے
کہتمام افغا نئھ بی اسرائنل سے ہیں۔ ان پر وق ان ذک کر تے ہیں ان یل سے
ادا اھر بینہ لیوں فک کر ہت یں :
پا چواںٹ ینان کے دہ رسوم میں جھ بیبددیوں سے بہت لے ہیں۔ شا ان کے
نی قپائل نا طہ اور ماع میں بٹھ چندال فر کی کھت ۔ اورکورٹیں ان منسوب سے بل
تل ف تی ہیں اور ہا فی ںکرکی ہیں ۔حخرت میم صصد یق ہکا ان مغسوب اوسف کے سساتھ
ٹل میا کے پھر اس اسرانیکی دم پر پخندشہادت ےگ رخوا ین سرعدگی ئ0
1۔ازالہاو ہا مم فھاشیہ 309 منددج زمر وعالی نز انی جلد 3ف 258
2 وکوت “فہ 69ء کو الد الئی لیے فی 157-158
3 الما کر 75:0 4ل وح ہف 27
7
:9 مامت گورنو ںکی اخ مسولوں ے پر ےنا ےک یکن اوقات
اح سے بپلےص۷ لکبھی ہو جا ا ہے مس سکو پراکیں مات بل یٹھمضے میں با تکوطال دتتے
سکیوکمہ بیبودکی ط رع یلوگ ناطکوای کم کا نکاع بی جاننے ہیں نس میس بسلےم بھی
کرو انا ج7
حضرت م ریم کے تھگتی مرزات کی دوٰوں عبارٹی پڑ صے سے جو ہوم و برا ور ماے
مم ےلین سے قاصراورزبان ال کے جیا نکرنے سے مان یں۔
ری علیہالسلا مکی نٹ اورجفرت ھ ری مکی خذت دکعصت تلق مرزر
بی کے خیالات پٹ ھن کے بحدق رآ نکر مکی ا نآ یات پور سج اورخودبی فیصلہ مکی کہ
ش مآ نک ریم حضر تھی علیہ السلا مکی رئش اورشحفرت م ری مکی عفشت وپ اکمدائٹ یک و تن
رو پرودانداز شی بیا نگرر ا سے اورپ خوددی فیصلہ یچ کیمرزااصاحب رآ نی مکی
نویس قطت کےمکک ریس ہو ںو او رکیاکہاجا ت گا
ارب الحزت ارشاد رت و
َ اذ ف الب مَزیَم“ او اثَلَت مِن اَمْيٰما مَکانًا
تام اکٹ ینز ا)2 ھت
اکا سو بن ات ال مزال خین دا وت
ا ا کات مت مان "لب لپ فلا رام
َالث ان یمن غُعر تع تمس بَکرۃ تم اَكْبَيْيّان تال
کن لیب "َال بكِهُوَعَ مین "َ لِنَجَعَلة) کات
نَا" كَا نأ مْرمُغْیْیان(مم)
: او رکناب میں ری مکو یاد یئ ۔ جب دہ ا ےگ روالوں ےآ کر
کان یس پگ کی فو انہوں ۵ سو
7 ا نے 72( ما ے)
18
نم نے ا نکی طرف ای فرش کوکش یا نو ایس نے ریم کے سما تن تندرست
کی وت ای کی لین یس کیاکی ایت ون آ۳
نف شتے ن ےکھا: یش ضر نھھارنۓ ربکا خ"اضد جو نال میں ماک بنا
دوں۔ مریم پولیس :کیونگر می رے لے ڑکا ہوسا سے چالامکہ بج ےکی بش ر نے موا
یس ا می ےی فرارے رب نے
رما ےس ےآنسیان ے اور کم اسے لوگوں کے لیے نشی بنادبسی
اارا نی رف سے مت اور ىہ فیص کیا و اکام سے '-
انآ ات سے چچند ہیں پالئل داع ہودجی ہیں ۔ بی بیکہال ل۷ ل کک مر تم مم
کسی بشرن ےنیس کپھواتھاورنہ جب حضرت میم نے فرمایاتھا :لی تیشتضفی بک اك
بگا۔ ”کہ بج ےکی نش رن ےکی ںمچھوااورنہ ہی یں بدکار ہو فو فرش نے ا سںکاا ار
کی ںکیاء یف مایا گل ال من مو عَلیِئ*۔' ایی ہے تیر ارب فر ما تا ہے
کہ ب مھرمے لت نات ا وڈ ڈیو ا اش رکون انم تیرنے ر بکی
فدرت کاکرشمہ سے لیکن مرذائی کھت ہی ںکہححخرت مر نے مرکا ای لوجصل کےکیا
تھا۔ اورتظرت مم ریم ا موب لوسف کے سا تپ راک کی یں اور الله نکی حضرت
شی علیہ اسلا مکی ولاردرتٹ ےعلق فر ماج ےر مل الما 10نا
: کہم ولا د تک نی علیہ السلا مکولوگوں کے لے نشالی اوراپٹی طرف سے نمائ رحمت بنانا
جو تے ہیں یمر ز ای کے ینک تحضر تی علیہ السلا مکی ولا دت می لکول تصوصیت
ئن کے رغاری کے وو کور مر ہونے دا ےکی ۓےکوڑون شس دتے
ہیں.۔عوال ىہ ےک گر اس می ںکوئی خصوصییت ہیی ںی و ریلوکوں کے لے نشالی کسے
گنی ؟ اورااس سے ال تال یکی رحمت نماض صکااظہا رکے ہوا؟
مزا یت کھت ہی ںکرحضرتگنکی علیہ السلا مکی ولا رت می ںکوئی فصویت بیکہیں
ھی جیا اک بر اعون ات ہہ کے ال ےلژر چک 209 کے اه تایح رت کی عل.
19
لا مکی ولا د تکوکس ایمان اف وز الوب سے پیالنفماتا سے :
مُحَمَلتة فَانْكَلَت پم مَکَانًا کِا فَاجَا ءَهَا الْمَخَّاص لی
متام فا ذس ہا ون نا الا نی کن جع ین تخب
سریام ہی اِليْكٍ پجنع اللّخلَةِ تُتقظ عَلِ مم
جَنيَاق ان ر افْرن ة قزیٰ عَيْنَاٴفَإِمَاتَرَينَ من الب
اَحَمًا' تقو ال مت لِلحْین مَوْمًا فَلْ ام الیْزمَ
اْيياق(مم)
یں مریم نے ا کال اٹھا لیا اد دہ اسے لن ےکم میک دو ری کہ پل یگئی مر
سرت ےت ]سے شض رے
ےم رچچھی ہولی او رپھو لی بسرکی یہو لی ۔ چرم ری مکواس نے یچچ سےآ داز دی
لگ جا 20 و لے
کو ابی طرف ہلا ال ےہار ے او یکو کب یی نکھا 1او ریچ
ور (فرزنوگیل سے ) ھی ھن یکرو۔ پھ راگ رت مکوئی 1دبی دیون سے
رر ےک کن نر ا مت مات
ےئ ا تر
کاش لکول مر اصاحب سے 8و چا یاان کے مم جانے کے بعد ان کاکوگی انی خی بتا
سک ناک ینس مواوزمسعودکی ولا درت کے وشت ضنگ چشم. جار ہو جاۓ ۔تججورکا تنا راک را ہو
عجاۓ اور الدتعا یکا فرش رت مر مکوسلی د نے کے لے موجودہو۔ ہہ پیل اش الدکی
ماس قد ر تکا نشا نکیو ںیل سے اور ىیگہن کہ اس می لکوگی تصوصی تنجیں برسمات شیل
بہت ےکیٹ ےککوڑے اضیر مال باپ کے پیا ہو جاتے ہیں اگ رگراہی اور ضلال تکی
انا میں تو اس ےکا نام د ما جا گا ؟
دوصے دتص مہسسسسکٌوںسو--سویسحہ ک :۔ے۔ سے تہ کھے-- _-صس-حصھ
140
مرذا بی سے ہی کہ اس دقت ببود می رواخ تھاکہ مکاح سے بی عورت ایے
مفسوب سے چلا بچھراکرن یھی یہاںت کک یتخس اوقا ت۷ لپھی ہوجا جا تماد ولک ا شی
شش میں ٹال رتے تےکبونکہ دا بھی لمکا ںکی ای بجی فصو رکر تے سے اور بیسارا
پر اےحطرت م رم سم قکرنے کے لے ےک اما کے حوالہ ےگزر نا
ہے۔ اب اس یں منظ میں وا دت گب یکا گا منظ ملا حظہغ مایے اورھرززا یک گرا یکا
انراز ولگ ئے ۔ارشادہوتاے :
انت ہہ قوْمَهَا لہ“ قَالُْا ریم لَقَذ جتِ مُا َریان
لأخْت و نَمَاكاناَبِكِامْرَآَسَو ۶ زَمَاكَاَكُأَمُلِْبَْياۃ
٠ داز ےگ رشن لیے ہوے اہن یاقوم کے پائ نآ میں دہ لوان : اے م ریم اف
نے بڑاطوفا نکر ڈالا۔ اے بارون 1 من !نتہارابا پکولی برا آ دی ھااورد
تہارک ماں بدکانگی“۔(مریم)
برآیات ماگ کےمظ ام تک یکس شدت کے اف تر دن گر رڑی ہیں۔ اگ ائں
معاشرہ مکاح سے پیل اپنے سوب سے لناکوئی موب چزنیجی یہا نم کک اگل
بھی ہو جا جا نذد ہا کی خراق بش ال د نے فو سوال ىر ےک لوگوں نے ححضرت ریم سے
کیو ںکہا اکٹ نے بیکیاطوفا نکر ڈالا۔ تا باب برانیل اورنہ بی تمہادکی ماں بدکا رگا
کیاا نکار یق ل مر زاگی کے بطلان پر واج لی یس ؟
اور النفرشش وولوک اے برائھی یکن تھے سوا ىہ ےک کیا ش رلعت م چیا کام
جائز تھا اگ جا نکیل تھا اور یقن جا مزال تھا رز اہی ا ۓکھنا نے جر کال رام ضرت
ریم صد یق یراک ران مک یکالکوں می اوراضاہکیو ںگرر ے ہیں ؟
اوردولوک پکارر سے خی سک اے می ! تمہاراباپ کیک تھا اور ما یھی خی کی یہان
کے خاندالی شر فکیگواہی سے پالنص ححضرت کی علیہ السلا مکی عفت وحصصت رتو یہ
وا یل ےکی وک ہق را نکر مم نے ان کے ا تقو لکی تر د یڈ ںکی یکن مرز ابی ان
141
سمارے تھا کا اکا رکر تے ہو یۓےلکیدرے ہیں :' آپ( مکی علیہاللام )کا مجر وب
مال یگندا تھا جن دادیاں اور نایا لآ پک زا نار اور سی وی تھی ںاہ ملےہ
غما انف کےوالد ےر گاے۔ -
اب فیصل ہآ پ خوددی اف ما می سکم رز اہی مریمصد بقہ کیا الزرامات لگار سے ہیں اور
ش رآ نکر ا نکی عفت وکس تکوکسے بیا نف مار ا ے۔مرز اہک یکا ذکوکی کے کہ خداکی
سے یں ہی دی کرسلااور یر اکا
نل١ نے سےزیادوجھ بر یاح' و کے ووالہ ےکر جا ے_
7 دع کےپں منظ ریش هی حعض رر یی علی السلا مک یظمت دشا نکا؛ ایک یک
لاحظہ ہو اور چرم ز ات یکی بڑکا پسورفر ما یس اورخود ہی تصورفر ما شی ڈو کی زرلک
اسان کا کلام ہے یا پا لک جحک سجک۔
عم تی علیراللام جیا ن۷ تے ہو رآ نمیم ہیا نافر ما تاے :
انث اليْہ“ قَالزا کیف کلم من کان ل الْمَیِْصَییاہ
قال ان عَبْد الو“ |ینی الْعّبَ و جَعلیی نَِيّاث و جَعَلیٰ
سارف یایوشیر رپس وی سس
حا وبا بوالَق و لع يَجْعین جَبَا ا مَقیّا و اسّلم مل
دیس سسجت
مَرْيم تل الْعَق الَييْنِيْمَِیْٹزننَہ(مم)
جم یہ مض میس نان
نوکگودٹیس بیہ ہے۔ اس( ضر تی علیہ السلام کل ےکہا: میس الللدکا بندوبہوں
ال نے بج ےکماب دئی اور بے نی نایا اورمٹش جہا لمہی بھی ہوں اس نے بج
رت دالا بنایا۔ ال نے مج نماز اور زکو کی ناکیدکی سے ج بتک میں زئدہ
رہول اور بے می رکی ما کا حدم تگ ار بنایا ے اور یھ سرن اور بد نت کیل بنایا
142
اور گی رس لی ہے ٹیس دن ٹیل پیدراہوا مس دن مرو لگا او رسس دن ز ند وک
کے اٹھایا جا و ںگا۔ مہ خی ںی (علیہ السلام )این ھ ری چکی بات ش٥س میس لوک
رت کی علیہ السلام اورترت م ریم کے شف شف رآ نکمم مکابیا نج یب نے بڑھ
لاادرمرز ای کے فاسدفظ ریا تک یک تخل بھیآب نے د کی لکن ہے ار می نکو چھ
طوال یسوی ہوگی لیکن میں معذزرت خواو ہو ںک اس سے بغیر ہکم ل نیس ہوحکق
ا۔ اب اس پنورفرمائے فیصلہآپ کے پاتھوں میں ےکم رذاہی کے میفظریا تککفر
یں ہیں نو اک سکیا نام دیا جا تۓگا؟ اور ان سےکف رب رصرف حعضر نی علیہ السلام اور
رت مریھم ری اوه نہا کین ٹین بیکاٹ یں ہے؟ بای سب با نی نو اس کے علادہ ہیں ۔
رذ اد اس سےا کے ایک ق رم اٹھاتے ہو ۓ کھت ہیں :
عیسائیوں نے بہت سے ججزا تآپ کے کہ ہی ںگ رن ىہ ےک آپ سےکوٹی
مھ زوایں ہوا“ _(4)
ھ7 کی قرآ نکر نویس ہے؟ کیاان می حر زی علی السلا سے
زا تکا کر ین ہے
حضر تھی علیہ السلام انی لوم سے فر مات ہیں ۔ھ رکا نکمرمی) اسے لوں بیان اف رماتا
ے
أي للع وِنالطین مَمینةالطیرفا تفۃ فِيةنیکُونطیرا
اذ نْالله هٴٌوَأَبْرؿٌالَْکْمَەُوَال بش و اش المزلباِذن الیٴ
َأتہا ہلزن وَمَاتَاجزذنَ' یب ا ا ان زی ذِلِكَ
لالم اِن شع میں( آ ل گران)
نس تمہارے لے یکی صورت نا اہول پجمراس یل پپچونک مارتا ہو ںو وہ
290 تی نیا مآعم ف ١
143
اللہ ےمم سے دای برندوبن جانی سے اوریش اللہ کےعھم سے یادرز اداند ھھ اور
کوڑی یکو اج اکرتا ہوں اور می اللہ سک ےعھم سے مردو کو ند ٥کرتا جہوں اور یل
میں بناجاہو ںک(غ مک یاکھاتے ہو ادد ا ےگھروں مم لکیاذ خی روکمر تے وہ بے
شک اس می ںٹھہارے لی نشی ہے گرم ایمان رت ہو
تی دا جع تیقت کے باو جو دنہ جانے مرز اگ ی کی ےککتے ہی ںکض رت پتی علیہ السلام
کوکوکی ہز وہیس دیاگیا۔
اورذ رامرز ادگ یکا دوک یجھی لاہ ہو:
انی مغ کے کر کو گھموڑو
ان نے لہ نے ہے نا
ایک گت ہیں:
ایت ش مک بات ہ ےکآ پ نے پہاڑ ام مکو جو ای لکامغک بای ہے۔ بیہودیوں
یکتتاب تا مود سے جراکرکھاہے اوچ الما ظا رکیا ےک یک یا می رسیم ہے 21
کیا ایا ےج یی من وخ نر متا ایا انف ایا یا ےہ
ک تلق مرز ات یکی رذ ین سےلب ریز عبارنس ہونے کے پاوجودا کاکوی جواز جغنا ےکہ
مرز اگ یکویمسلمانوں کے زمرہ بیس شال رکھا جا ئے ؟
محفرت موی علیہ السا مکی ین
مز اتی حضرت موی علی سام ک تح گت ہیں :
حفضرت موی علیراللا مکی ند رات * یی یگوئ ین یکردہ بی اسرائ لکو لک شام
جہاں دودت اورشھہدکی نیقی ہیں ایس ک ےر بی ںکوئی لپوریی نہ ہوگی''۔(3)
ا سے کے ہیں ای کجھوٹ پچھیانے کے لئ سوھوٹ بولنا او رکچصو فکا پچ بھی گھموٹف
2 انا مآنعھم حا شیصف 6 3 یقت الوڑی ء ما شص 177
144
یا ہنا۔ در ایل مرز اہک ان اعتراضات کے جوابات د ےد سے می ںکہا نکی فلا ں فلاں
ہیں وی ری ضہہوی او ات بجھو ٹکو چچھیانے کے لے حضرت موی علیہ السلام پر الام
لگادیا کیا نی اس انیل شام میس کمیں گن ؟کوگ یکیھی باہش انسان ا سکا الما نکی ںک رسلا
مرذا تی کے ہی ںکہ ا نکی او لاد گی .نے ٹن لکوئی تو چک ربھی وری سے جب خندتن
بھورتے ہو ۓےتضور مم نے ىہ ہشارتدد کش فا کی جاءیاں دے دک یں .7
ایا ںھی تضور یلم ال مت ضف مم نک ئن دنن
نی و وی کوک ی محر ت ررش اود عنہ کے ز مانے میں موی ہوگی نکیا مرز ابی کہ سکت
ہی سک تغفف اوه تضور مل مکی بی ںکوکی و ری نہ ہو یکیوکمہ حیاہیال نو عمرفاروق دریشی
للع نہ کےععبد ی لیس ۔ می معا مل نحضرت موی علیہ السلام کے نی منفظ میں 27ا
نے اللہ کیم بر میا لنرا می ے درد یا اکا نکی جی ںکوکی لورکیکیسں ہہوئی۔
(5)ق رآن وسنتمرز اتی کاظھ ریس
ق رن وسفت اسلا قافن کے بذیادکی ما غذ ہیں ۔ اگ رکوئی بند وکوک یھی ڈوک یک رتا سے یا
کوئی بھی با تکہتا ہے فو ا کی صدافقت اک بکو ماپنے کا پا نت لن می اور اعاد یٹ
ماکہجی ہوں گے ۔اگ رکوکی بند وا نکوانافیشمل اوریم دی نہ مانے نوہ ت9و جا ےکی کا ے۔
رذاہگی کے نز دکیک ائن دونوں معیارو لک یکییاابمیت ہے ا لکاانداڑ وان چنرحوالوں
ےلگا ئے مز ابتی اق رآ نک رم نعل کت مس
اس نشا نک مدعانیہ ےک رق رن شریف مد اک یکتاب اود میرے من کی باقیل
ئ
تن وہ ےکہ بندداپنے خیالات یہام کک کیفیات کے صمدق وکذر بلوجا گ ےکا
معیا رش رآ انکر مکوپی ارد ے جیا کہ علامہ اتال نے بڑ یی خولصصورکی سے اس تفیفش تکو
ان فر مایا :
1 یقت الوی مو 84
145 ٣
صاحب ماڑ کو لاژڑم سے کہ ائل نہ رے
و مو خلط آرنک می ہو سے سرو
ین م رذ اتی تو اٹ الہاما تکوق رآ نکی طر می اورشنی ما تن ہیں تبرق ہکنن ان ۱
کےنزدیک جج تکیےد با ۔ نیک مقام پر کھت ہیں :
”نیش خداتعا کیا مکھ اک رکہتا ہو ںکہ یس ائن الہ مات برای رع ایمان لات ہوں
ایق رن شریف پراورخدای دوسرکی کتابوں پراور شش ط رخ ق رن شری فکوجئی اور
ھی طور برخد کا کلام جاداہوں سی ط رع ا ںکلا مکویھی جوم رے پر نا زل ہو ے٤ نمداکا
کلام شی نکر ہوں''۔(4)
ھےجبرت ہوٹیعھ یک مرز ات یمم سط رح خلا ضف ینآ ن نظ ریا تکو ڑ ے دھے نے سے
ان لیت ہیں۔ لاق رآن ہی رحضررتجیصسی علیہ السلا مکی پا لکو دک ید ر تکا جیب
نان شر ارد یت ہے جم ز اہی ان کے بے پاپ پیدائت کو برسات کے ؛ خی ماں پاپ کے
پیا ہونے وا ےکیٹ ےکوڑوں سےتشیہ دتتے ہیں ۔ق رآ نکمم تی علیہ السلام
کے زا تکو ہوم ینخصییل سے بیا نکرتا سے چیک مر ای بعد ہی ںک ئن ںکوگی جج زددیای
تی سکیا ۔ق رآ نکریم رت مریح شی الله نہا کی حفت و پاکمدامن یکو ہو یتیل سے
ان کرت ے بن لک ری ہے یرم رز اگی اس پرادھارکھاۓ ٹیش ہی ںک عفر تمرم
شی اللدعنباہوجہمسل کے نیا عکیا۔ وی رہم
یش تیران ہوتا تھاکہ اتی دامح ق ری آیا تکا مر ذ ار یس طر انکر تے رت
ہیں۔ اب مھ یفن رب کہ جب مز ا رکف رآ نکر مک وتجت اور ات بیئیں دواٹی
وگی اور رآ نگم ری مکو برا بر یکھے ہی سن آ خراکہیں ق رآ نکرمم کےخلا نظ مات اینانے ٹیس
پیا ہٹںگسوں ہب یکیو ںکرکی جا ے !
الام یش ش رآ نک رئیم کے بع احادیث مارک ہکا درجہ ےکہ بندہ اہی خیالاات اور
1 _خرتتِ الڑی مھ 220
146
نظریات کےکرب ماصدافت کے لئ اعاد یٹ مہا رککویم اورٹشمل منا ئے مان م رای
کانظر ہلا ظہو:
”ایی طور بر یم دداعاد یٹ شی شی لکر تے ہیں جوق رآکن ش ریف کے مطا میں اور
میری دی کے معاری کی اور دوس رکی عد یٹ لک وم روگی 2-21 چیک دی ہیں''۔(١)
اعادیث مارک ہن ق ئن شمری فکینفیر اورشر بی ہیں اس لکول ی بھی عد بیٹ
2ظ ر کان تس ہھتی۔الہن مز اگ یکا دوس ری باتک اقائلل فو جر ےک
بھم ایس احاد بی ٹکو تا تم بی ود پر جن لک تے ہیں جو می ریا وی ای رب
تحت عد ی کیل ء ای وگی ے اور جواعاد بی مرز ا گ یگ دگی کےخلاف ہیں دہ رد کی
سسسسر ہیس ای حدیث کیا
ا
سم جح یں
کرد ومرز ات قکی وی کے مطابی ہولی جائنلل نے بچلرخود ہی فرما و ےکیق ران وسفت جت
ر سے یامرزا.گی کے الما نعوذ باللّہ من ھذہ الخرافات
ےجب اس بات گی ہہونا تھاکہمرز اتی ش رن وحد ی کی لصویش قطح کا ا زکار
ےرات کت ا ئکون کات سا فک کا کر بی
اکرق رن ن ےکہا تک تضور می دک کے بحدکوٹی نیک ںآ ت ےگا اور می سکتا ہو ںکریس نی
ہوں نے اس میس ا جن ےک یکیابات ۔ می رک و یھی نذ ق رآ نکی رح ہے اوراعادسیے مارک
ٹیش بیان سیے گنز ول عیی علیہ السلا موا ہے او مت کر نے کے لئ خوا ون او استادہ
کے رتک عامطہ بن ےکا کیا فائحدہء صا فکیو کک لکہردسی کہ مہ اعادبیٹ می رکا وگی کے
اف کی یں رک ما یی اف می ان لے کک
ڈرے ےک میرے ائئی ان پان ںکوہضعم نکر یانمیں گے۔ن لے بے ورک مار
1 ۔ ائیاز ا یف 30
147
کان رے۔ اورلوگو کود نا کا سب سے ڑادموکاد نے کے باو جودگھی ائڑیں بے اخلائس
کا ال کییےرکھا۔
(6) مز ای اور ین سا کرام ری ال نم
ایامک را مہم السلام کے علیہ کے بعدائ ںکا ا تکا سب سےمحزز او رقاب اترام
طبقہ ب یکر مم مل لک کے سا کرام ری ائل دشہ کا طبقہ سے۔ نہیں الہ تی نے ای تھی
ا کے شرف محامیت سے شرف فرمایا۔ اوراکی چان یش جن ہیں اپئی رضا کا مر دہ
سنا یا نہیں مور مھ یکم نے عدابیت کے تار ےھر ارد ماش نکی عحب تکوا یا عبت اورشن
کےںبتح کو بن لن قراردیا۔ او جن میں نٹ یکر مم ملأ یگ اور کی "سَ۷
دی نکاوا مہ نٹ ےکا شرف عاصل ہوا رآ نکر مم جن کے فضال ومنا قس کو بیا نکرتا ے
اوراعاد یٹ مہا ررش نکی”معمتو کو با نرک ہیں
دلگھی سکم رز ای ان مق دیس ہستروں کے تل نکیا نظ رات ر کت جس او سیا
کرام شی اوڈکنہم کے تحلق | نظ بات رک والئخل بھی اکر زم" سلمیشن یس بی شر
ہونادر لے ال سے ڑآ اندعرااورکیا ہوگا-
دل پر ہاترکوکرمرزادی کےلظ ریا تک یک بلک ملا مظہہو:
رت اوک رد لٹ ری اع نکی بن
ال الہش بعد ال نوا سینا صد لق نشی الد عنہ تخل مرزاصاح بکانظرمہ
لا حظہہ ولک یں :
دی مہدی ہوں جم سکیظبت این سی ربین سے لہ بچھامگ یا کاو و حضرت ا ور
کےدد جب پر اذ انہوں نے جو ابد اک الویگرن کید دینش اخمیاء سے مر سے .(4)
زا گی کی بی دو تسار گیں جنہوں نے تقادیاییو ںکو اک منص کک رکا عائل منایا۔
اوروہبیہا ک٣ ک کین گ ےکہ
4 نع رسالت :جلد 0 ہف 30ھ وع اشتتمارات جلر 3“ 278
148
ابوبکر 1گ رکیا تھے دوتذ رت غلام ام کی جوتوں کے شےکھو لے کے ال بھی شہ
سے ۔(۸)
ہرس لی رشھی اہ عنہکی ومن
رز اتی لکیعت میں :
: برالیٰخلاف تکا 2 چھوڑ وہ ا بک خلا فت لو:1 زن وی تم یں موجود ےا کو
کچھوڑ تے ہواورمرد و یکی حا شکر تے ہو (2)
ضرت امام بین دیی الله ع نکی و ین
سیر شاب ائل انز سید نا رت امام مین یی ررری ےت ناخام
عارارتگھی می اا نکوکاف راب تکر نت ےکسلن ود یکا ہیں ۔ ندمت مات لا نہ ہوں :
سای دا تتا گی نے ودای کے اک سول ن بھی کی کا نام نی اور رسول دکھا
ہےادرقام خداتعائی ویو نے ا کان بی کی ہے اور ںکوقام انا "ئ0
کا مطم رک رایا ہے۔ اب سو نے کے زان ےکمہ امام می نکواس سکیا ذبدت سے یہاور
اتکی باشیعہہوگوگالیاں دی امیرانا زاب +د اہ بے ایا نمی نین ض رھ
کو ید ان لی اصسبرت عطا ار ےگادہ سے پان یگ اک ہیس جن موعودہوں اور وی ہوں
شس کا نام سردراخیاءنے نی الللارکھاے اود ںکوسلا مکہا ے۔اوراپنادوساباز دائ ںکوقر ار
دم ےاور نام فا :7-7 ےوہ تھے ای طر ال ج ےگا من سرب خدااوررسول نے
بے فضیلت دی ےکميا بی یں سے کیٹ رآن اوراعاد یث اورتھام نیو ںکی شہادت ےت
موکوں مین ے ال ہے اور چا حکالا تخرد سے کپ راگ ررقت میں وی 3 موکور
ہوں و خورسورخ لوہ 6 ےت . ےکی درح رد ینا جا ہے اوراگر ٹیس دی ہول لو مرا
نے صد پانشا نکیوں دکھلا ۓ اد رکیوں دہ ہرد می یی تا حییش حے۔(3)
1۔ ماہنامہرال ہی ءجنوری19145 یہ 57 کوالیکقیر وم وت ہف 285
2 فو لمات ار جلد 4ف 400 3ن زول اح “ف 427-28
149
ایک اورعبارت سا <ظہو:
”اور ا ےو م شیحہ !اس پر اصعرارم تکر وک مین تہار ای ےکیوککہ میں مو کہتا
ہو لک ہآ نج مم یس ایک ےکمہاسل مین سے بڑ کر سے -(4)
یم نو اور نین نون کن سے یں فر یکھطا ھا او رظاہر
ے'۔(2)
نم نے دا کے جلال اور جج کو چھاا دی اور شہاراوردصرف مین سے ۔کیا تو اکا رکرتا
ے۔ ٹیس مہا لام پر ایک مصیبت ےکستور کی خوش و کے یا ںگو کاڈ عی ہے
ہیی مرزا ت یسور یکی خوش و طہں اور نو ذ باللہ استغظر اللہ امام جن ری اللہ
ذرامرز اک یکاہ دوگیئھی لا <ظہو:
رو ہتس یر مر ہم
2۶21 ار ا (3)
می ری ہر ہروق تک بلاشٹش ہے ۔ی کی جیب میں ہردشتس ومن ہیں
ھرز ات یک یں تھلبات نے تماد با نیو ںکو جوف کرد یھی اا کی ایک جھنک ملا حظہہو:
شہادت کا می نہوم ےج سکو پدنظ رر روک رر تب موکود نے خر مایا :
گر اسہسف ہر )ہر 1م
صر یس ات رر ام
تی سان مین نین و رن
لک اس کے عیب کھت ہی سکہتحخر تک مود نے فر مایا بیس سومان کے براجرہوں
مین می سکہتا ہوں اس سے بڑ نکر ا کا ملپوم ےک مل نکیاھر بای کے برا ب می رکا ہر
1۔ داٹخ البلا ءہصفہ 17 مندر جردوعا ی زان ءجلر 18ف 233
2۔ائیاز اتمدکی صفہ 814 مندرجرروعالی غم:ائی جنر 19 فہ ۹93 وا لیکقید ہم نوت ہف 267
3 ولاف 477
10
گھڑی ای اقربالڑے۔
پٹ ادلی سوال ےکرحخر تک موفوداما م مین کے برابر تے باادٹی ۔ححخرت امام
بین ریشی ال عنروکی تھےگرا نکووہ اورصد مم سط رع تی سلما ھا جواسلا کوشتاد کر
حضر تپ موکورکوہو“_(+)
سو فاعم ال ہرارشی ار کنیا کی نو عمن
رایت یکا عبارت ہے اح کا بر راے اوردرںن اکر ےکا حوصلکیل رہا-
باد تو استہ ا عبار تکوصرف ال لیے دد کرد باہو نک ہاگ اسے بے ہک جج یس یکومرز|
بی کےحبث اف ن کا پیدنہ ج اوران کے ملس بلس نان بای ر نچ را سآ دی یکوا یئ
ایما نکامان مکنا جا ہے ۔ھر ای نےکیھا: ۱
ححرت فا ہن کشفی حالت یس انی ران برمی راس رکھااور مھ دکھا اک ٹیش ال
ٹل ےہولں''_(2)
ایک اورمتقام لیھا:
اس دن رن کی تی٠ ساوت اما تا وت حا می جوا کی جن
یش خون ذانھی لا ہوا ے اور پچ ای ککشف می جو برا ٹین اجحد مہ یل مند س ےک ہمیرے کہ
ا مک ایا اکرھراضرمیو سیطر جح صضرت فا عم رصی اون کنما گیاران پر ے“۔(3)
رت ابو ہ رب ہیی الع نہک نو ین
آپ تضور لگ کےکیل القدرسالی ہیں پکوگردہ “ھا زشی انم یس سے
سب سح یادذاعاد بیث ددای تک ن ےکا شرف عاسل ے۔
ایک مرج ج بآ پ نے بردعا اگ یکہراے اللہ ! یھ ایہا عفر ماجویھی نبھو نےتذ می
1 خطبرمرز انی رالدی نگمودروزغامہ أفحضل :اد یان شار:80ءجلر 26:13 جؤ ری ۱926ء کرا لختی رن
وت ؛ەفے 268
2 یکل کااز الہ ص فی 1۹ 3 ےڑول “ل 426ءاٹ
151
تر مم نے فر مایا : آشین۔ وہاں جوصھاپررنشی اللل نہ اور تھے اننہوں نے بھی می دعا
انی ےن یکریم مل لاگ نے فرمایاٹم سے بیددی جودان سبقت ےکیا ے۔(+4)
اٹھی لیم الرقبت سال ی کے بارے یل ذرامرزاہئی کےنظ رات ملا جنظہیہوں شک کا
انراز وھ اورنگک رکا رسار! دیھتے۔ یادر ےسا کرام کے تل نکمہ ٹیش مرز ات یگموماواع رکا
صیضہ استعا لکر تے ہیں اوررشی اللہ ع کا نشتا نت کم یکئیں ڈا لج سور بالا یں رہ پر
اجکی جاعکتی سے ۔ھرز اگ یلیھت ہیں :
لت سکم مه بروا لے سھالی نکی ددایت ایا کی یس (الو ہریرہ )دہ انی خاینحی
ےعیی موگود کےآ ن ےکی بی ںکوکی ب رفظ ڈ ا لک بیخیا لک تے تےک یضر تک کی (علیہ
اللام) یآ ا گے لی اکہ ابتراء ٹیل ابو ہرم ہک وی یی دوک ہکا ہوا تھا۔ اور اکر
پاوں شُل ال یرہ بوجراٹی سمادکی اور رات کے ا سے (ھوکوں میں مڑ جا ارتا تھا_
چنا نی ایک ھا لی ک ےگ میں پڑ ن ےکی یی ںگوکی بی بھی ا سکو کی دج وک لگا تھا اد رآ یت و
اکن ین اضل الیشب الال من رہ قَبْل موی :(اضاء:159 ےا سےا لص
رتا تھا جے حم ا
ایارک را مہم السلام وص عظا مم رشی اد نم کے تلق مز ابی کےکظظ رما کیا ایک
جھل کفآپ نے ماجظفر ماگی۔ ےکف رم عحبارات در کر ن کا حوص نیس بڑ تا تھا۔ ایل
اد پتخو اس یھنا ڑا کمرز ارت یکی اص صورت دکھائی اعت ینف لکف رکف شباشد کے پاوجود
بھی اہی ںککیت ہوۓ د کا تار بااور ہجوت رفھراتے رسے۔
رک اضف ار اک ننشان نے حر لد نون کے کا
گمتا مان باریس در جک ن ےکی تسار تک ے۔
ارول اللہ اصصکی الیل علیک وسلم یجھے محاف فرماناکمہ یش ن ےپ کے پیارے اعل
بت ری الله نم اور دی صا کرام شی اہ ونم کے حلش ا مہ نآ می زعبا رکیل درخ آے
1 ال دہ جلد 9ہ 394 کوالہ صاددراسھا .ٰکی مناتب ارت و امیا “فہ 438
2 سیق الوی “ 34
12
کا جر کیا ہے۔اےسی نائٗپئی رو الہ اے موی کیم الڈ یک الام
اے مر صد یق انی اللدعنک ا ےتہننشا ود اقت !
اےتا صرارع رات !
ا اما ولا یت!
ک7
اے ماک لیلذ ہراء!
اےسید نا الو ہرد ارشی اکم
بے محاف ر مازاشیل ن ےپ کے مل می بارٗیس در خک ن ےکا جر مکیا سے ۔عصرف
ال لس کہ میرے پیارے ٹ یکی اممت مر ابی کےنشرث اض یکو جالن کے اور پھو لے
ھا نےلوک| مس کے دیعل فرب کے جہان سے نے عانفیں۔
کیامرزاگی کے ملظ ریات کٹ سے کے شی ائئیں دار6 اسلام ٹیس ر کن ےکا اگوی جراز
اتی ہے؟ فیصل فو دیج ؟ ای رٹیل بنا ہے ؟ اپنے ول سے کی مج ا
اگراخمیا کی نے بی نکفر ہے جج اک و دھرز اب یکوگھی اھر ار ہے نو مرز اگ یکیو ںکفرے
تفو ظا ر ں؟ اک رھھا۔.ررشی الہ ٹپ را مکی نو ٹین ضلاات وگ رای ہے اور ین ےل مر اہی
ضال گرا کیو ںکیں؟ فص لپ کے پاتھ ٹں ے۔
153
(3)اگر ہز ےوفادار یاں
دو شواہر جومرزا گی کے دکوکی کے بطلان پر نا قابِ ترد ید ال ہیں۔ ان میس سے
اک ا نکی انکر :کی عکومت کے ساتوفذادار یکیچینیں ہس .اور انکر مک یتھریف می جو
وشامراورجا دی مرزاہکی نے 1 سے وہای عام مسلمان کے لیے ڈوب مر ےےکامقام سے
جا ئیگہا بے بنرےگ وکیا مقام بر فائز ون ےکافاسدکما نکیاجائۓ-
ور اص لعحبت اورنظرت کے تلق اسلام نے جومعیارانسا نکود یا دواناذ وق ء اپ
مفادات یا ات فا تکیل بللہذات ابی ے کسر ود یں
افدتالی کے لیے اور پش کی جاۓتذ صرف اللہ تی کے لے حضورسی عالم یی ش یم
او رای اد زا اع جا و
اوکما قال عليه السلام و بحبت ععرفت اللہ کے لی ےکی می صرف
اللہ کے ل کیم یکود ما فو صرف اللہ کے لے اور ند مان صرف اللہ کے لیو ریغ ا کا
ماا مل ہو“
ملما نکیا شمان ىہ ےکردواللہ کے دوستوں سے عحب تک رتا سے اورالللہ کے مو کا
بج- ہے ون کا ٹر اللہ نل کے وین اور اسلام .7
ہیں۔اس لیے ائلدتالی نے رآ نک ریم میں متمددمقامات برکاخروں کے تو کر نے
ےئن فرمایا ے اورائل ایما نکوان کے سا تھ تعاقات رکنے سے دوکا سے ۔ق رک نشحکیعم
سے چند متا مات ملا نظہہوں ارشاد پاری نا لی ے:
اي الَيِئَْ امَنُوْا لا تُنُهْدُوا الْهُزْہ . اسر یلہا
7-
ہے
سے
سو مم وَ من نو لم مْكَائه مِنْهُمْ 5
الک یم ی الْمُوْمَ القلبَہ(اہ: )
اے ابیمان دلاو! یبودونصا رک یکو دوست شہ بنا 2 وہ ایک دوس رے کے ووسٹ
14
ارک نے نک یں ان وت پا گنس می بے گار
نمی سرت وی
َأَُهَاالَينْك امَتُوْال تُتَخْدُوا الَيثَْ اتمَندْ کل موا
ا ون ایی آڈ ڈو الب ون قبليکع و الا ؤلاء ًَ
اثتَقُراا لہ ان لُنْتُممُوْمِبْیْكَن(اکدہ)
7ے ۱1۸ سح وموں نےئممارےد گنک مرا اور
نالیا ہے النلوگوں میں ہے کے بی ےکماب دی ھ0 روں
کو او اللہ ے ڈر تے رہ اکر دارم ایمان دانے ہو
ایک اورمتمام پرارشاد ہار تما ی ے:
یه الَييكَ امَنُوا لا حُنُخْدُا الْلْفِرَ آذلیاء مِن دُذْنِ
لَومَیْین* اَتْريْدُذْ نَا نْ تَمْمنزْاِْومَلیْلُمْملطتَامہِيْنَاہ
اےایمان والو! مومنو ںکوکچھو ک رکافر و لکوانادوست تہ بنا کیا م جات ہو
کہاپنے اد پر دک صلی ججت قائمکرل(الضاء)
ائلنماٹ یکافروں سے دی شر ن ےکا راز بیوں پیا نف ماتاے:
اه اليِيَ ِمَنُوْا لا تَتْخِلذا بِطائة نِن دَوَيکم لا یلو
عَبَالا' وَوُا مَاعَیْکُہٴفن بَنَ کہ
عفن ضاذۂغع اکب کن پا کم الاییتِ ان من
ٹن( آ یل گران)
اے ایمان والو! اپنے خیب رکواپنا راز دال نہ بناة۔ و وس میں متصان بہانے یس
آو ںا ےک اف ہن رر تے ہیں ۔ ال نکی عدراوت ا نکی
زہاوں سے طاہرہوری ے۔ اور توان کے ولوں میں ےوہ اس می زیادہ
بت ہے ۔ ہم نےکر مار نے لیے نشانیا ںبھو کر بیا نکر دی ہیں ۔ اگ رخ حقل
155
رھت ہو
کف ایک عات سے اور الام ایک مت سے اور الله تھا یکاخ مان ہے ےک کف بھی
اسلا مکا پھلاکیں سو بے ےکا - لے ال دناکی نےکافروں 722 22ء"۹ 00
مایا مان سے دو رگا کاجھ سکیس دوائی مھ سے ہے ایک قام
پرکافروں سے دوقی رک ومن فقت تر ارد یاگیا ۔ارّادہوتاے :
نراف ا5 ئن+ایتاڈائرھھیکٹزدظیرت
ألِيٰاء وٹ دن الْمُأمِیْخ' ايَبْتعَُْنَ عِنْمَھُم الیزَاً نان
اليزًة ِِجَِيْعَاق(اضاء)
”منافقو ںکوخ ورک دے دوکہان کے لیے ایک درد ناک عذ اب سے۔ دو وچی
یں جو مومنو ںکوکچھو ڑک رکافمرو کو انا دوصت بناتے !یں ۔کیا و ان کے اس
مز تک لان کرد سے ہیں فو عز تسا کی اللہ کے لیے سے '۔
للا یی انما نکی فطر لی کروروں ے کول ی وائف ےھ ی بھی انا نو اے
عالالت جو لآ جاتے می ںکہاےکاففروں کے شر سے نے کے لیے ان کے سا تح غرم دروم
ایارک نامڑتا ہے اس کف رھ یھو ہک زا یٹ ا ہے۔الدتالی نے ایا ار ج بتک اب
یش انسا نکی ا سکنردر یکا لو را فیاظا رکھا ےاورانسا کو ا یمے مو پرکافروں کےشرسے
گے کے لی مناسب دو مایا رک رن ےکی اجازت دی ٗے۔
ارشما .ری تما ی ے:
لا الات 1ورک آڑلبآء ین ڈڈنالنؤمزژی' ئن
ربہر یرہود دا
وَيْحَل لالہ نتَتْسَة و ال الا لہ( آلگ ان )
سیری سرد ےی ہیں ای دا
ہہ ہہ
تس ایی اکر ےگا فو الہ سے ا ل؟اکوگی تنک یں رای حالت مح سکم ان
16
کے نر سے بناج ہو۔ او سی ای ذاٹ ے ڑرات سے اود اللہ ہیی طرف
لو ٹک جانا ے'۔
قرآ نک ریم کا قانون ددقی وشن یپ نے ملا حظفرمال اک ملمان کے لیے ہروا
غ۳ نکد دوس یکافر سے د لت یکرے پا کی وق تکافر کے شر سے ین کے لیے ان کے
سام رکوئی خر ددم رکھا جاسکتا سے لین سلمانوں سے وش اورکافر سے تی ؟ 2ا ےکس
اس زی ے اکس الو فی شی کہ الد ے الین سکوکوگ یت میس رہنا۔ شی ایا
ساےہ پک لطود پرا کی نول یرد کرد ےن
علارائ نکی را ںآ برکر بیںکیاغی می سککھت ہیں :
تھی تبارک و تعالیٰ عبادہ المؤمنین ان یوالوا الکافرین
و ان یتخذوھم اولیاء ویسرون الھیم بالمردة من دون
المومنین ٹم توعد علی ذالک فقال وَمَؿ يّنْعَل ذْلِكَ
تن مِنَ الو فكٌيْھ ای و من یرتکب نھی الله فی ھذا
فقد بری مض الله .... الگ ان نكکوا امِنْهُم ثُشة'۔ ایق
خاف فی بعض البلدان و الاوقات من شرھم فله ان
یتقفیھم لا بباطنه الخ(1)
اللەتبارک دنعالی نے اپنے من بندو ںکوکاف٠روں سے دی یکر نے سے فرمایا۔
رکا وت ات ے انآ ران رن رکا رک انا
کر نے دا لےکو ےک / ڈرایا: و من يِفْعَلوْلِكَ فَليْ من امو نْشٌى2۔ "ٗی جال
جات ار ےکا ائدنتحالی اس سے برک ال مہ وگ...... الا ان تكوا
و گط
مم تشمة کرو رت رسس
نےکیددان سے زیکوک تر کے شکرول سےا ےد کر ے' .
1 ری نک یر طجلر 1ف 337
157
اش بارے شس اللەناٹی کے احکاما تآپ نے ملا جظفغر ما ۔ ہرانسان ہن یھ
مکنا ےل بھی ملا نک یکافر سے دو رن ےکی اما تکئیل ے۔
لگن جب ہ ھرزاغلام اتمقادیایٰ گ یکمالوںکود کت سو جب ہوتا سے 7ئ
تی اگرر: کے وفادار ہیں اورمرز اتی و دنن پچھیلا ۓ انکر کےکری مکی لیک ما جتے
ہو ےلظرآتے ہیں۔ ووتو انکر کی چا پلاکی اورخوشام ٹس اتا آ گے لے جاتے ہیکزت
سک تا ا رتارہو اتی ےاورمرز ارت یکا ولب بھی اگ ری کیک ریف ےکی ںکرتا۔
قارین اھ رذ ات کی چنعپارس بیس او پگ رخود فی ۔کرمی ںک نمی تک کان
ملمانچھ یکہھاا نے کے تقائل ہے جو اکا م ال یکوا کپمونرے اور علاشی انداز یں :تار جار
کرد اے۔ اللھاو فر مات ےکرالنع سے د وق ش کرد اور مال بی اپنا قبلہ وکعبہ منار ا ے-
تج بک بات ہہ ےکمسلمافوں یس بہت سے ندارگز ر گے ہیں اور ا بھی ہیں جو انکر ہہ
کے این ٹکا کا مکر تے جھے مان دوھی اس چی کا ا اکا سکر تے خی لات ر کھت
ہیں اگ چہ براۓے ناممسلمان ہو تے ہیں کان مرز ابی ذ علام انب کیک ریف ٹیس رطب
مان ہیں اور پچ دکوئی نبوت کے سا تج !اس ےکھت ہیں:
7 چردلاوراستوژد ےک بلف جا دارد
ھرزا .کیک یکمالو ںکا ایک بہت ہڈا تصہ انکر یز کیاتھریف وت صیف کے لے وفف
سے۔ ند مقامات لطا ظط ہوں:
مرزاسکی ایک مہ اپنے او پر سیے گے موالات کے جوابات دینے ہیں - یک سوال اور
الیکا جواب لا لہ ہو: ْ
تولہ :کو نمض فکی خو شا ,کر تے میس ؟
ول : نفوفادکیس سے میددتن ہے ج ہ رای مک لال ری تکوا دا نا جا یے۔ بے
جن کگوونمنٹ برطاش یکا ہم پر ای کن لیم ےکم نے ان کے مرسام ہنارو ںآ غوں
سے الکن بایاصد اط رت کےئئی ا لمگوزنمنٹ کے ذر بے سے فو اد عاصسل ہو ے ۔ چم ریہ
18
000+)0( کرال ند داتسانات د سوک نشی کے مادوکواینے دل یں ریش '۔(۹)
قارتی کرام ا خودفیصلفر بای ںکہ جو گرب زنک نوارہو۔ شش شکورٹمنٹف کے
زمرسامہ لے اوراسل رھ رکرے۔ اور ا لکاف رگورنمنٹ کےخلا فکوٹی براخیا لک ن ےکی
بدزائی قراردےکمیا کی ای رانسا نکا کا مچھی ہوسا سے چہجا ہا سے نی لصو رکیا جانۓ
ادراللہ کےگم ویش ایک لاک چوٹڑیں ہراراخمیاء۔ک رام اس دنا نشیف لال ۓےک ای بھی
7 اییاکیاکنددہکافروں کے زمسابہ بروان تچڑ ھے اور الن کے احسانات کے دہا
رے؟ اگ ریس اور یقن یں و یکیسا نی سے جوکافرو ںک یت ریف یں رطب الکمان ے
اوران کے اتسانات کے بو چھ گن مرا جار ہا ے؟
زراکافمرگورنحنٹ کے اسنا تکااشر ارشھی سا <ظظہہو:
ا کت سے اس یی ںفوائمد سن ش نکوہ گن یں سیت او
پر کی بدذ انی ہو یمک ہم دل مس مہ چا ہواعقید و ھی سک گورننٹف کے ہم وین
ہیں خداتال یف مات ےکی جتزاء الا سان ال الا تسا نشی مک یکر ن ےکی باداش
گی ے..... ہاں یش صسرف ات اکہتا ہوں اورکہو ٹاک وکوت وین کے تلق ننس
ند مآ زادئی ے انگ ری :کی ساطنت می ںکاممکر کت ہیں دومکہاورھ بین میس بی کر
ھی می کر کت نددہا لک سے ہیں جہاں سطا نکا یا ریت ے“-(2)
سال بہ ےک ارم رز اتی دن می کے لیہنلیھص او رکف رکے ون ھےذ دن مھ ری
تر نت پہراستے مہربا نکیوں ھے؟ الہ متا کی ٹو فمر ما ۓےکہ بہودو
نصارگی کے نے ائل ا یمان کےلقض سے کھرے ہو تئے مس مان دو مر زا رگ یکو ام فور
ٹیا فی ںکہ لا تحص ہا یتم انی ںعن نس کی صدکو تع ای کر من نا راز
سے ؟کیا یہددوڈھا رگ یکیافطرت بد لگنیھی یامرز اگ یھی دراصل یں کے متا صدکی کیل
کا عبرہ تھے موی بات 9 الکن سے ور ق رآٹی اعکاما تک صداقت مشتبہ ہو جا ۓگ الہ
۹ ایا م ماف 198 2 لس مسر 140
19
شوابردوسرکی بات گاصرائ تک مضہ ولا تو صرورد جرڑے ا
مرزابی افھر یز کے لے کنٹیلعس تھے اس بارے میس ا نکی نما ندال یک رکیاع؟ رہ
حا ےب مت سے
گھوڑے دوڑ ان ےک یکوکی حاجت سے۔مرز ادگ یکا اپنا کی ایگ بیان بے حئ اور فیصلہ کہ
یبودو صا رگ کی ایی اور یو شاحدانہاودگگدایانہاندا زکی پاشیبرانسا نکابھی ہوسکا سے
اورا ےش سکودا ربدت می شائ لکنا اکیا منصب نو تکی تو ین کیل نو او رکیاے؟
انمیاءکیاشان نو ہولی ےکہدہ انا او ما وئیصصرف اورصرف الہ متا یکو بناتے یں
اوردوٹو ز مان کورب نل مکی نے بناوفکد رن ںکادریس د نے کے لے بی نآ تے ہیں رن
شماہد ےکہ جب پوراکفراللہ کے بھی کے خلا ف نل جاتا سے اور ا ےہ ںہ کر نے کے
لئ پور قونوں سے منصوبہ بند یکرتا نے ال کی نے پناہ طا ول سر نا تقایل لور دنک
لف نکر نے دالا نب یکمالي بے خیا کی سےفر ما تاے :
ِا أ مه الد الُمَدْ(َاالِبَرِیقِمَاثْث لن من دُذنہ
ین ام لا مُنْط نہ اق تک علی اللہ مت
ر رم عماون لے لام ا ينا>َتَا تس زایا
مُمْتَقیْم0[(بود)
نی الل دک وا ءشبراح ہوں اور جھ یگواہ رہ کہ بی تمہادے شرک سے زار
ہوں۔ میں گم 7 0 رت تج انل ہلت نہ دو
(کیوکلہ ) میس نے الہ ب ہگھروسا کیا ہوا ے۔ جو مرا او تمہارارب سے ۔کوڈی
جاندارایا نیل ج کیچ اس کے ہاتھ لن ہو۔ بے ششک می رادرب سیایی راہ
سے ۔
لن یکیسا نی ے جوکافرو ںکوای ناد گاہ نار ہا ے۔ جو ائل ایمانع ےنفر تکرتا
سے بیبودونصار یکی دی بے ناززال ہے او رگھو کی چیا ۓ ان سے بھیک ماتک در اے۔
10
الہ کے نین ذ کچ یکننز مان ےک ومچھانے کے مل ےا تے ٠ہ کالہ کےسواکسی سے پجشہ ناو
گن یکیسا نی ے جوکافروں کے سان ےچھولی پیا ۓکھٹرا سے۔ مرز اہ یکا ہا تاس
بڑ حئ اورفیصلہتود سے
تفورکورنمنٹ مالیرٹش
21 زا درتواہت
کہ ہمارکی رس نگونمنٹ پیک طبقہاوردرجہ کے انسافو لکی بلیفر یب سر جب
اور از سے عاجز دا کے بندو لیک ہعدددگ یک دہی ے۔ یہا لک کک اس ملک کے
پرندول اور جچرندول اور ہے ز بان مو میمیوں کے جا و کے سمل جھی اس کے عد لکمترو افین
مو جود ہیں اور ہ رای کقوم اورغر ہکومسسا وک یآ کک سے د سیک ال نکی فی ری میں شخول سےا
شاف ا دنق اور دن پر یکی خلت برنظگ کر کے مہ عا بت بھی ابنی ایک
لف کے رح کے لی ےتضمورگورنمنٹ عالی یل ۔عا زان علض اور نع رشنا ںحگورٹمشٹ
گی خدمت یل مھا بت اضع ایض یی لکرتاے اور بییلہ اس ک ےک اس فصو دکوظا ہ رکیاجائۓ
وت شع کو شرف کیا اعت مین ان لن تا تےے نہ ہہ وگ اکن بد عات رھ
یئ اگوزمنٹ کے فمر مم خی رخواہ نما نداان ٹیس سے سے سکی ضیرخوا: یکا 7 ےےل
مرح ام نے اتا فکیا ے اور ای چشھیوں سای ری ےک وہ غائدان ا
ائگر رٹ یتھلراری ےآ رج ک کک رخواء یگونھشٹ عالی میں برای گرم دہاے۔'' پیر رے
والدم جوم مرز افلام منضی اس نگونمنٹ کےا یش ہو رخ رخواواوردی جا شار جے روہ
ممام <کام جوان ض1 2 ےس کےسب اس بات کےگواہ ہی ںکہ
سے ا تر کے تک ضس
کیسا مایا ا جام تک با نکر ن ےکی ضرور تک کہ انہوں نے 1857ء کے مفسیدہ کے
وفت اپنیکھوڑ یىی حیشیت کے ساتھ پیا اکھوڑے مع اس جوانوں کے ای نین
گورنمس فکی احراد کے لے دبے اور ہردت اعد اداورغدمت کے ل ےک رست ر سے بیہاں
161
ککہاس دنیا کم رگئ ۔دالدم جو مکورنمن-ٹ عالی ہک یننگریٹیس ایک معزز اور چردل میں
رر ا ا ا ا کر وا وج
رت ےت نے بت ون کی اکر نت کی سے رین
آنرام بایاتھا۔ می دجن یکردددلل سے ا لکوزنمشٹ سے پیارکر تے تھے اور ا ںگورنحمنٹ
کی تیرخوای ایک نے فو لا دی یکی رع ان کے دل میس ڑعل سک یی ا نکی وفات کے بعد
بے خداتوالی نے خر تپ علیہ السلا مکی ط رع بالئل دنیا سے ال٣ کک کے انی طر ف من
نی ےا اض ےنا کر تر ال شی
ال با تکافپصلینا سکرس کہ اس وش تبگونن سن انگ مزب کی رہ
کے جج تی رخواہاوردکی چان شار ہو چا اود چیاد اور خ وی مبدری کے النظار خر بہودہ
شالات ےت ون رع سرت کے ہج ہت ہا وس سح زہ ہوسا ںاور اگر
ووا لکش یکویچھوڑ نا یں جا ےکم ےکم ما نکافرنل ےک اہ لکوزنمش نہ کے اشک
گز انی اووفمنک تا گی دا ک گنک دنگ می مبوکلہ رگورنمنٹ ہار ے مال اور
ون اور ٹک گافظ ے۔ اوران کے مارک دم ےکم علح ہو سور میں سے
نالے گے ہیں بیکتاڑیں ہیں جو یش نے اس ملک اورعرب اورشام اور فارس اورمر
یرد مالک میس شا کی ہیں۔ چنا خی ام کے ملک کےلنض حیساکی ذاضلوں نے بھی
مر یکاوں 00ئ0 سے اور می بین کاو ںکا 2“ ج-ت-
ٹیش اٹ یگورنمنٹ مس کی غمدمت ٹیل جرأت ےکم سکتا ہو ںکہ ری دہ رست سالہ می ری
غدمت ےج سک نظ ر رٹ اط بائٹش 1ی کبھی اسلا بی انان می یی سک۷ رسکما۔ بھی ظاہر
سےکمرال قد لیے ز مان ک کک جوشیں بر لکاز مان ے ای ک مل طور یلیم خرکود پل یر
162
زورد یئ جا نی منافن اورخو من کا کا میں ہے۔ بلمہالی ےھ کا لام ہے نس کے ول
یش ا سںگو نمض فکی بھی جرخوانی لے '۔(4)
طول اقتباس پٹ ین میں تا ری نکرا مکو بجی کوفت ہوگی ہوگی اور مج کین مہ
نع اد نے تل دق ران ا ار ینک انکر کو کا جا
سود یں ہوا 02 امقصور کے مفدم وکا ہے
بہرحال اس اقتباس سے چند با تیں پالئل وا ہورہی میں من پر مز یدن رک ن ےکی
فور ےی ید ےکی ےچ لونک ےت تو ےن
کر خاکشید ہالفاظا تحص وی ج گی جا ت_
دس اقتاں سے جھ بات الکل وا ہیں اورشن برع یو رکرن ےکیارورت ہے
ان میں سے نل یہ یل :
سب سے ہی بات نے یہ ےکرھرز اتی لنگکر یہک ہین لا رے ہی ںکہ یس ان کے
نی ہوں ۔سوال مہ ہ ےک ہکیا تار وت ےکوی الیک مال می لکی جات ےکی
ین ےکس یکاف رحلوس تک پا لی ہو اوراسے اہینے وفاداریکاین دلایا ہ۔ اللہ کے نین
کاف افو سکوللکارتے ہیں اوران سک ےمجھرے ود باروں میس کلریت ان نک یآواڑ بن دک تے
ہیں بپکپیسا بھی سے جوکافمرو ںکوانی وفا دا رک یکا ٹین دا ت ےٹھکا می بیس سے پچ نر بی نے
مسلرانوں ےعکومتگپی یی اورسلران انی ماگ مگشنۃ وائیں لیے کے لے جدو جہد
شش صروف تھے ۔آ پ خوددی فیصلفر امیس ایک وم دو الوم ےتاج وت بجنیلن نے
اور دوتقوم اپنا اع دکنت وائیں نے کے لے مصروف پیکار ہو اور اکیاقو مکا ایک فردائسں
اصب تو مکواٹی وفادار و کا لین دا ر پا ون وکیاد دا نیو مکانحدار سے با ال کا تج رتواہ؟
اگ رمرز اتی یش بھی د نی خبرت یا اسلا یی عمبیت بای بہوٹی فو و اس ناصب او رارق مکو
انی وفادار یو ںکا لین ٹدولا تے۔ بللہ انی عضلحمت رف وائیں لیے کے لے ان کے متقابلہ
4ن باس العلوب فی 306-308
13
ینتا نک رکھڑرے ہد جائے _
دوسرکی بات بپکمرز اق یکا نونف بی اے نماندان سے تھا جو ری پچستی اگھ رم کا
وفادارتھام زا کی ان والدکی اکر بے سے وفادار یو ںکوفخ کر تے ہو ئے شی کرد سے ہیں اور
7ٌئل جن کآ زاد یک مفسدہٹراردےر سے ہیں اور جات ہہ ںکہان کے والد
ے پیا ںکھوڈ ےئ پیا جوافوں کےگورنمض فکی اعداد کے لئے دہ ےشن مسلرانو ںکو
کیلنے کے لے جو گیدووکر سکتے تھے انہوں تن ےکیا کیا انی رانسمان امیا :عکیائکر تے ہیں۔
کہا جا سکما ےک یکا من مرزا .تی کے والد ن ےکی تھا اس میں ا نکاکیاحصور؟ نے مرز اتی
این واللد سے نہ صرف ضط ہیں بلمہ ایے واللد کے ا عم لکوشخ ریہ بی کر کے انی
وفادار یو ںکا یقن دلاار سے ہیں او کت ہی ںکہ مج می سک گرب نامز یادددفادار
ہوں یا میرے واللد ۔ وی ےکدھ گے احکام ابی : کا ئن الم نون الكْفرنكَ --
من کا فمرو لکوا نے دوست نہ بنا میں '۔
رمرز اگ ی کے ہی ںک دہ شیں سال سے ار یکتابی لیر سے ہیں جنس میں مسلرائوں
کوانکر یی وفادارک یکا درک د ےد سے میں اورائجیں بتار سے ہی ںکہ ا ںکو رش ٹ سنہ کے
ام رن کت ای ےد مارک نی انی تر تی 7 و وت
دی ےکیہم رذ اتی نے میں سا لکتک جوک ابی ںاگلحیس وہ بھی رتک مس ہہوں ا نکاکوئی
بھی موضوع ہودراسل وو اگھر کی س7 "۶"
ر سے تکاس بہودونصار یک یگکورنمن ٹکاوفادارشہہونابند ےکوخد اکا ٹکار بناد تا ے۔
فداراسو جے !کیا نمیا کی نھلمات ای ہی ہوفی ہیں ؟کیا ا یتح کیک اسچھا نما نبھی
کہا جا سکم ے۔ جو انی قوم کے خلاف ایک اص بگورحن فکیتھریف وپ صیف ٹیل
رطب مان سے۔اورا یٹوم کے دنو ںک یھو کی میں ام ا ے۔
اور کے ہی ںکیشیں بر لت ک مکی مکورپالا برز درد تنے رہنامسی منا فی اورخو ورس
کا کا ھکیس بلگہکورنمنٹ کے سح نی رخوا ہکان یکا م۔ سے۔
14
سم می جا پلاسانذ با نکی پاشمیبرانسا نکی وت ہے چیہ اہ اس کے نی ہو نے با
نہد نے پر کس کی جائے؟ ذرادفادار یو کاب رت کچھی ملا حنظہہواورمرز اب یکی نامرا کا
خلاصہ ایس کے الفا ظا یی میں ۔ خ اکشید دالفاظاز یاد اب لت حہ مس :
مکی مرکا 7 حصہ ا سلطنت انکر مز کیاکی تائیدراورضمایت می ںگڑ را اورش
واہت 07 ے صلی رواش نود ماد رت
او ںکوولوں کے خر ا بک تے ہیں الن کے ووں سے معدوم ہو جا یں پچ کر مک ن ھا
کہ میں اس سلطن تکا بدخواہ ہوتا اکوئی زاجائز بایان نو بے ابٹی جماععت میں پپھیلاتا-
کہ یش ہیں بی ںکک تچ یھکم اطاعد تگورنٹ انگر مہ
شع یم مارک رت را“ کیونک رشن تھاکہ ان تام ہراتوں کے برخلا فی
بذاوت کےنصو ےکی می می مکمروں ۔ عالامکہ یل جانا ہو کہ خداتھالٹی نے ابئے خائ:
ل سے مبری اورمیرکی بماعح تک پنا اس سان تکو بنا دیا ہے ہ امن جو اس سلطنت
و سے۔ نہ ام نکی موہ میں ل سکم ےش بین .یل اورتہسلطان
روم کے یا کت فسططزیہ میس - ھ1 با تک یگواہ ہی کہ الام کے دو ارہ زندگی
گمر رز یی سلطنت کے اکن جن سارہ سے پیداہو ١ے “-(۹)
ےعبار تک تر ےکی تا نیس ال ہمت اس سوا لکا جوا بکوئی مر ہی د ےگا کہ
نکر کی حمابیت رھ گئی بیس المار یا ںگھرنے وا یکناہی ںکہاں ہیں؟ ورس جہاں
۰ء۰ و خلاص بی مسلرافو ںکوانلر ہکا سا خی رخواہبنانا ہے سوال ىہ
1 یا انلوب ہم فی 25-26
15
ہ ےک اللہ کے نی اس جہاں میں اس لے ےآ تے ہی سک دہ لوگو ںکوکافرو لک وفاداری
ھا میں ؟ او رآ خریی جملہ دا کو ما ےکرمرذ اج یکی سماری پیم پنگک بن کے ز مرسمام ای
لی ں٤ خری اسلام کے اذ فی وین بیبددونصا رکی م رذ اتی بر اح مب ربا نکیوں ہو گے ۔
1 ات ھت تق
اور گر یگررننٹ س ےک ہمممہ اور عد ینہ مور ہکا بش رمناک تقائ لکیاصی عام
مرا نکوشھی ز یبد یا ے؟
پان میں گے توعد ؟ , کتا ے
خر رشح بت ان بی کے
ذراانگر ہز سے وفادارئ یکا رن کک ا حظہو: ْ
اکر یز ایک ا ری قوم ےن سکوخداتقعالی دن بدن اتال اوردولت اورتفل اور داش
کی طر فمھنونا جا بتاے اور جو سای راست بازکی اور انصاف یل تز ث یکر تے جات ہیں
...و ٗھم داکر تے ہی ںکہخدا لی ا ںگونمن ٹکو ہرایک شر ےتغو با ر ھھے اور اس کے
دش نکوذات کےساتھ اپ کر ے..... یس یہنا ہو سکس نکی برخوا یکر نا یک ترائی اور
صدقیادلی ے اطاعح تک تے می ںن مو بااس وقتعباد تک۷رد سے ہیں '-(4)
گورمنٹ انگلشیہ دا کیلعتوںل سے ابی کنقت ے۔ ایک یم الشان رمت
ے۔ بیسططنتہ سلمانوں کے ل ے1 سان برک ت اح رصتی سے '.(2)
ادا جان و ما لگورنمنٹ انکر بیز یکی خی رخوادی ٹیل فداے اورہوگا او ہم نا تبانداس
1 ۔شہادۃالشرآن سن 2-4 رت
16
کے اتقبال کے لے د امو ہیں““۔(4)
رز اتی ای ماع تکاشصح تکر تے ہو ۓککھت ہیں :
”میرحت اب ماع تکو نی ےگوہ انگر بیز و لک بادشا ہ تکوا ین اوٹی الام
یں داف کر می اورو لکی سا کی سے ان کےشت ہی ں20 )
یں سفواے نادانوں !بی ا سکورنمض فک خوشا کا سکرتا بلک رائل بات مہ س کہ
ا یگورنمنٹ سے جود بین اسلام اورد یی رسوم پر ددرت اندانز کیاکی لک کی ۔ نہ اہینے دن ٰ
کوتری دینے کے لے ہم پرنوار میں چلالٹی ہے۔ف رآنش رای پک رد سے بتک نٹب یکرنا
تمام ہے ۔کیونکدد جج یکو مرئی چہاوی ںک کی اورا نکا شک کر نا یں اس لیے لا زم سے
کم اپنا کا مممہ اور ین می لپھ یکا کر سکم ران کے ملک ہیں '۔(3)
ایک ٹہ کا ازالہ
یہاں اک سال بدا ہوتا سے کی وشادت سیے یر بات ادحورکی ر ےگی۔ وہ
شہہ بی ےکم رزاہگی ن ےن مقامات بر عیسالی مہ بکی بر اورمخالش کی ہے۔ اور
عیسائیو ںکود جا یکا ہے۔اگرو واگر ی: کے لا لئ تھے حویسائیو ںکی میا لف تکس لے ؟
مرز ابی نے مسا تو لک عخالشت می جو ہگ ھکہا ے اس کے چچننسو نے ملا حظہموں :
' وم( عیسائی )دآ فغری قو مم ےنس کے اتد ےر ط رع کےف تو ںکا چان
مقدرتھا۔ جس نے دٹیائیش رح طرم کے سام ان ہکام دکھاۓ ۔ اور جعی اک۔ککھا ےکہ
دمال ہو تک زکوئ یکر ےکا نیز مرا ی کا نوک یکھی ا سے مجور می ںآ نے گا۔ ہ۔دوول
یں ا قوم ےنور می مکی بد ت کا وگوکی ال ظ مر ہکا قوم کے بادد یو نے
بڑئ یگمتتائفی سے مو ںک یکمابوں میس نل نے ایا اورای بے باکانہ مراخل تک یگویادہ
بل دیا اور جا اککہزشن وآ سان می کوٹ بھی الما ید ندرے جو دہ ا سک تہ تک نت
1 ۔آر یدھم 81 2 فور الد مام سفہ 23 3 فوع عاشیم 100
17
جا میں اوراراد کیا اک ہخدانھا ی ےکا مو ںکواٹی ھا رون
ا اس قوم کےعایاء ولماء نے وین ےعلق وہ فقتے لا ہر سی من سکیاظی رر تدم
علوم مم سکہا کت ٹ یکر ےکی “۔-(2)
ایک اورمقام کھت ہیں:
تال کن بت کی کر ےت کت لی
کو لا رے۔ سو عفضت حضر تک کے وفت میں ببودلوں مم ںکمال در ے بڑگی۔ پھر
فصارگانے ان سے نے ی۔ سو ائی د جا لیصفت کے معدومکر نے کے لے سالی ھب
لک راتا ے“۔(3)
یسا نو ںکود جال تر ارد یے ہوئۓ ھرزارتیلکھتے ہیں :
ےک ددم داد جا لکااپناجی بنایا ہا ہوگا پچ راگمرو ور می سو او کیا 37
: اللہ اکر ا ببھی ہما ری تو مکی میں ٦ 9 ئ3
2 اب کے 883 کی ضرور تک لو اس تو مک اکیا ہگ( 1
سے بی مرزاتی نے حضرت یی علیہ السلام اورحضرت م ریم رشی اه کہا کی جو ین
1 ےکس تک چن نمو گمذ شتصفات می ںگمزر کے ہیں ۔_سوال ےکن ارم زا
انکر یز کےایینٹ ےو ا نکا نر ہب اورقوم کے تل میدد یکس ے؟ اورھرز ات یک الیکا
ےملک افش ھک وك لطاب کا ے؟
1۔شبادۃالقرآن فی 24 کے 3۔ازالہادہام “ف 247
پر سرر ہف 685 5 لی سرر ہف 493
18
- . - ۶ 0 <
جائیں ےکم رزابتی فے ایک طرف نے انرم کی اطاح تکو اولو الام کی اطاعت تراردرے
ر سے ہیں اورا نکی اطاعع تکودی نکا ایک حصفر اردے رے یں اور انگرس کی ماش کو
نک 7 ائیقکہہر سے ہیں نکیا دہ انی اص تگود جا لکی اطاعح تکا درں دےر سے ہیں؟
اورکیاد جال سے وفادارکیکود بی نکا دوسا حص ٹر ارد ےر سے ہیں؟
۱ اوراں را اور تضا کی عام اسان کےکلام می سبھی بایا جا سکما سے؟ اورکیابہ
تناد بای حرزاگی کےکنذب پدائع د لئ ے؟
دوسرکی بات می ےک یس تو ںکی ب خاش تگگیا درائسل یسا خیوں سے وفادار یو کا
یلیک روپ تھا۔اگکرس نکی مہ پا مین ا بھی دامح ےک می ںکالیاں ددیکن ہمارے
من کے لن ےکا مرو
مزا تیکی اکر جدکوگالمیا بھی دراصل ان سے وفادار و کا کی ایک رغ تھا۔
56[12(3۰ یم میں آتا تھا دور جام
ایا کے جھے سا نہ دا ےوسصرا تب ہس ہیں
ایس میق تحکوبکھنے کے لے ۓےکوکی لن وین کے ےر نا
یکا انا نہ مان پٹ جھے سوا لکا جو اب خود ہن دنل جا گا اورگالہوں کبس میں بی
8ر
رز اہی انک رب ہکودب یگکئی ایک درخ است می ںککیعت مج :
اں رراتوس تکا گان 9و۵ سو عالیہ مل ایک عا زان درخواست''
اس یں مر ز ابی بی ہگوونمنٹ سے ابی وفادار مو کا تک وکر تے ہیں او رانک یز ریخات
7ے رتو ک گر جب رام اک 9 2
فا کے کرض ات کے یں نشین ہیں یں رر خرف
کیو ںکھا ے ۔مرز ابی وضاحتکر تے ہو ےھت ہیں :
169
مال میں اس جا تکااشر ارکرتا ہو يک ٹیل یک بلق سے دوسرے بامہب 1۷ھ
سے ماما تج یکیاکرتا ہوں ۔اورالیے بی یادد یں کے مقائل یھی مبا نما تک یکاٹیں
شا ارد سز ا بھی اق رای ہوں و پ سر کیل
اڈیاروا رس ید وو ک 8ئ
ٍ ۰ مات اکور تر افتقوال دۓ ت اف ششنی ےا
کودہا نے کے لے لمت تر نے بت
ت کہ سر الفضب السا ور ںو نے ےت
(اش کے عاشیہ پہ سے 6 الن مبا شا تک اکناوں سے ایک بیجھی مطلب تھ اہ مرن ایا
اور دوس ےمگگوں بھی کی کر جال ۓےکہ ہماریگورنمنٹ نے ہ رای ک تو مکو
مباشات کے لی ےآ ز ادکی در ے یھی ۓکوئی تصوصییت بادر یو ںکیکڑیل سے ۔تب مس نے
مقا ئل ابی یکتابوں کےجن می کا لی سے بدز بای کی دای جن
سس گے ٰ
کے لے سط 7ے" یو س1
نیٹ یکی مل ہیں لی اورا نکمابو ںکا اش ہواکہ راد بامسلمان جو یاددی عمادالد بن
وی ردکی یز او رگندی ترروں سے اشتتعال مم لآ جے تھے ایک دفعان کے اشتتعا ل فردہو
_(4)
ای درخ است می ںآ گے اک رمرز ابی کے ہیں:
شش خداسے اک الہام اکم می جاہتا ہو ںکہ ان لوگوں کے اخلاقی ایتھے ہو جا میں
1 ھت یا اقلوب فی 308-309
170
نٹ 2 امن دا تی اوک ای رات الع لے نے زی جا تین اوران
!سآ ہی اورجیدکی او ریلم اورمیانہردئی اور انصاف یدک پیداہو جائے اور یراب ال
کون فک ارکی اطایح تک لک دوصروںل کے ا نمو نہ بن جا ہیں“
اس درخواس تکااخ نا مم رز ای ان الفاظظ می سکر تے ہیں :
مال خیش اس با تکاگھ یشک رکرنا ہو ںکہا ےج رب ض کو یی کر نے کے لے میں کر
یں ساط تہ کے اورسی سلطن تکو وج الاغلا ینیل با ا اوہگواس کلک کے مولوکی ایک
او رکف کا بھی بجھ پب لگا دی گر میں نے سے بازنییس روسکتا کہ ایی ےعرانس کے یی
کہ نے کے لے عالی حوصلہعا لی الا قی صرف سلطنت انکر نکی بی میں اس سلطنت کے
مم بل مرسلطنت سلطنت رو مکوٗ می ہیں اتا چواسلا یسطن ت لال و
شر مو ک ندال میک فک دا 7 مل کے ای
ےا درایۓ رت تا
سے تھی فۂ ارےا ا-۔-
اب قا ری نکرام پروا جع ہوکیاہوگاکمرز اب یک گری: نی ٠ بھی دراصسل ارب کی
وفادا ری کا نی دضرانام ے۔
قا دی نکرام ! خوددی فیصل یف بای ںکہ الله تھالی لو فرماۓ: بیبودونصا رک کوروست ٹہ
ناک ارم ایی اکر 7 و 7 ودکی زندگی اگر ب کی
2 ۱ کے خلاف انکر کی 7 کے طالب ر یں_ اور
ز ند یب رکشکو لگمد ای اٹھاۓ اگر یز سے ال کین رکر مکی پھیک ما لکتے ر ہیں _ اورقو مکواگر یہ
سے وفادارگی اورا نکی ھلائی پبرقائم رٹ ےک یلیم ہی دیے ر ہیں ۔کیا ایا انسا نکوگی ایر
انمان ھی ہو سم ے؟ اورابےکونی ماا اکر ال بین یں اذ اس کیا کہا جا ےگا؟ الخرض
اگ ربز سے مرذ ات کی ید فادار ال ان کے دگو کی ک کنب پر وا داانل یل سے ہیں
قادیانیت کےا ظرمیں
چن مم کت الآراءمسائل
172
مرز الام احمرتقاد با یکواپٹی خودساخنۃ نو تکوخابم تک نے کے لے ایک بہت سیا کر
کا ا ءڑا۔اۓ آ بکوزھ کین مس شا لبھی رکھنا اور دو ٹبو گج یکرنا_ دو پالگل
تماد چ زس ہیں اپب می سے جیی ےکوکی بند و کے ےکہ یی مسلمان ہوں مین دا یں
0/0 و
بھی کت رے اور دا کا اکا رجگ یکر تے ر ےکن اس ڈ نک نے اور اس شا ط اض رز
س ےک انیس بہت سے لوک اٹل گے جا نکی صداقنوں کے" نات ر سے انیہوں
نی اورمسل مہ عقامندکا اکا ہکیا اود ا نکی الکیا ای فاسداویلی سک سک انیس مڑ رھت
مر ے بی بہ ون ہے اور یبھ یآ لی ےاورمز جب اورافسذوں نون رتا ہے جک
آعیں ند سےا نکی مکی مہ ناو یلا تکو مات مل گے ا ریس ےپیلوگو ںکیفغسیات
کات کر ہاقالی نے ہو ںکیاتھا: ۱
تاول کا پمرہ کر صار نا دے
۔ 2 ج سے اتا ےسل تج
مرزاہتی سکم عتقائدکا ا ڈکار اس ط رز اوراسلوب ےکر تے در ےک عتظا کا ڈکارشھی ہو
جاے اوران کے نر مو حا نشی خابت ہو تے جا میں ۔
روخو! اب گلتاں مُں یں گ۰ ارا جا ہے
إغمہں بھی خوش رس ررشی رے صیاد ھی
مرز ای نے جنزنمسلی او لی عق مرکا ایارک کے اا نکی خودسما نہ جاو یلا کی شنن
کے بی را نکا دصند ہج لیس سکس تھا انہوں نے جن مسمائل بیں و ری امت لے ہٹ
کم ایک الیک مو فف انخقیا رکیا۔ ج ھک یش رآن وسنت کےگبھی مخالف تے امام امت اور
عقل داش کےبھی ۔ان میس سے چندمسرائل ملا حظہہوں :
0 نل تح وت
ریمتلردہ بیادگی اور مرکرکی مستللہ سے شس کاانکارکر نے کے لے ھرزر اہک یکوسالرے ماس
لین بڑے اور یی متلہ یں امت سسلمہ سے ال کفکرتا ہے مستل حم نوت سے مراد یہ سے
ہبوت ورسالم کا جوسلسمل نر ت1 دم علیہ السلام سے مرو ہوا خاوہ ضور رٹم 27
کرد یاگیا۔ائلدتھا لی نے جودی نتضور ملق مکودیادہہرلیانا ےحمل تھااورقیام تک ک تام
اما پو لک ضروریات کے سے کاٹ خھااورا ےتفو ا رک کا زم یھی الندنتعالی نے خودلیا اس
لے تضور میم رنبو تکا سا ایخ کرد اگیاش رن وسنت مل دا مم الفاظظ یش اعلا ن نر
و ماک اک تضمور مل کم ارٹدتتشا بی کے؟خری ہیں آپ کے بع کول سرت
ان اس مل اورلھی عقی در کے خلاف مرذا تی ن کہا ک تضور لگ کے نات م
این ہدنے سے مرادیہ ہ ےکآ پ نیو کا مہ ہیں اب جواھی ن یآ ےگا حضورکی مہ رسے
ان کا اورہھ رضورکی م گی ےاپنرایی نی ہوں۔
تقید ٹس طر ق رآن وسنت:اجماغ امت اورنفل ودائش کےخلاف سے ہشن
صفحات این تک ے اورعرز ای کے ووئی کے بطاان سی اوڑعی
دا در بے جا کے میں ۔ فا یہاں ماما بیکاٹی ہے۔ درم مال ملا حظہہوں :
(2) حیات ون و لی علاصلو 2 والسزام
تحضر گیصئی علیہ الاو تو السلام کی اسرائٗحل کے1 خریی یٹم ہیں 1ب تلق
امت لم پمیشہ سے ا لعقیدہ تن دعیا ےک جب مود یوں ن ےآ پک لکر نے اور
تصلیب پ لڑکا ن کا اراد وکیا نو اللہ تا لی نے اکیں زندہآسمانوں پر اٹھالیا۔ قیامت کے
ریب جب دحال اہ رہوگا نز ضر تھی علیہ السلام دو بار ہز لن پراقر یی گے۔ دش کی
پش انف تا نآ کا نزول ہہوگیا۔ لج کی نما زکیا وت ہوگا آپ اہیے دونول
ماتھھ دومرشتوں ک ےکا ترقوں رر تھے ہہوئے دوز رد رن کک عادد مس اوڈ ھے ہوئے یں
2
جا یکس گے انی وت ے اور ا یقبھی مموت ےآ پکا
وصال ہوگا اورپ رتضمورملكَبآ کےکنبرضعرا کے اندرآ بپکو نکیا جات ےگا یعنقید دش رآ ند
سز تک ی ویش قطعہہ کمن مطا ای سے اوراممت پیش سے ال عنقید ہم یسل رہی سے۔
یمر ا قاد بای صاحب نے انے آ پ کو مونودزا بر تکمرنے کے لئ اسم سلمہ
قد کاارکیا۔انہوں ےکہاکہ جب عضرت کی علی ا سلام کو یہودنے سو پر مچڑھایا۔
وو آ پکومرد ہوک ربچھوڑکر لے گگئے حر تی علیہ ااعلام جب ول می سآ نو
آپ دہاں سے ج لک عیرس ینگ رآ گے دہاں علا کر دایا۔ اور بہت عرصہزئدہورے اور
رآ پکاانتال ہوگیااودو می لہ ال یا سآ بکواش کرد یاگیا-
شی بکوزند ہآ سمافوں برکیں اٹھایا 1 لگ پشھھی موتفوت ہوے اورآ پکا
نزو لیکیں ہوگا۔ اور عد یث میا رک ٹیس جن می علیہ السلام 0 0 رت
ن ےک اہ ٹیس ود یعھکی علیہ السلام ہوں او رھ رتحضر ھن علیہ السا مکی نشانیو ںکوہجیب و
خر یب اور“متحلہ خی زط ربیقوں سے ١ے او ینعی کن ےک یکو کی اود رز ١رت یکی
کماہو کا ایک بہت مڑ ا حصہ ای مکی نرہ وگیا۔ اوردد اٹآ پکوہیعسی علیہ السلام
نام تک تے رے۔
اس مت کا ایک اجما ی نار ف تھا آ ےق رآن وسن تک روک میں اس ملہ پر ایک
فی رڈ لاس اور پچھرمز اتی کےخودسا ختدکقید و کے بطلان برای نظ ڈالشش-
حیا تھی علیہ السا ق رآ نگ ری مکی ردکی یں
اس متلہ بش رآ نکر مم سے ند مقا مات ملا جظہہوں :
یآ یکر یم
لِم إِنَّفَلْنَ لبیک می اب مَرْیم ََسُوْل الو *وَمَا
مو ھ
ےش 7ر ۱ے کھو۶ث۔ )و سے صدوطےرہ ت ںةء دے 2ہو ۱ےد
و هو مَاصلِبٰوْهو لین شُبْةَلَهُمْ و انال نَْاعْتلفَوْافیْه
"75
لین شَلِ وه مالؤعغ و ون وع ال ادا الظن "2 اہ
ييفقَال بل م عَ ال لن“ کانا هُعَزرَاحَعِيْمَاہة اِن
ین آل الپ الک قب مو (اضء)
۱ اوران کے کے پر( ہم نے یبودبرأن کی کک م نے اللہ کے رسول بی این
ری مکو لک دیا عالالکہانہوں نے شرائی خ لکیا ودنہ ایس سولی دگی۔ بل معاللہ
ان کے لیے مشتکردیاگیا۔ اور جولوگ اس میں اخطا ف۷رر سے ہیں دو اس کے
صن یں ٹیش بڑے بہوئے ہیں۔ ا نکو ال کا اکولی “ہیں ووص ےمان بر مل
ےت :اور نف انوس ےا ےکنا بلرائلہ نے اس انی طرف
اٹھالیااورائلہ مل والا او رحکست واڑا ے۔اوراڈ لکتاب میں ےکوگی الی انیل جو
ا سکیا موت سے پیل اس پرامیماان نہ لا ے'۔
79 سو سس علیہ السلا مکی حبات اوران کے
آسمانوں پر اٹھاۓ جانے بر دلالم کر درعی ہیں ۔کبوقکہ یہو دکا مممان بی خھاکہانہوں نے
حر تی علیہ السلا مک لک دیا و اللهنھالی نے ماقتلو و ما صلبوط نماک ان کے ال
ما نکاددفر ماک ہانہوں نے نا ےگ لکیا اورنہ ہی سولی لڑکانا۔ پچ رہواکیا نف ماما :لک
لیڈ کران بر محاولیٹشتب کرد اگمیاسشی یک ددصرے بندے برحضر تھی علیہ الام
شھیڈال د یی اورانہوں نے ا سے بی ضر ت یھی علیرالسلا ممگما نکر کے سولی بر لن دیا۔
ج ےک لکیامگیاو و تی یہی علی السا موی لئص جواری تھا ءمنافِ ھا اکوئی یہددی
ماس میس اختلاف سے ۔تفدل بعد یآ م ےکی انشاء اللہ ال تہ یہ بات سم ےکہانہوں
نے ححفر تمھنی علیہ السلا مکون لی کیا لی دہرے بن ےکوی علیہ السا ممممان
کرتے ہو صولی رانا یا ادن لکیا۔
ران یں اخطلاف ہوک اک جو بند تی علیہ السلا مکوگ رفیارکر نے الن کےکرے میں
مگیاتھا۔ددوالی چو ںآ یا ےم نگ لکیااگرو وٹ علیہ السلام ہو ہا را آد یکہاں سے
16
اور اکر وہ جھارا وی تھا فو نی علیہ السلا مکہاں گے ؟ نے الهنالی نے فر مایا دہ اس یل
الا فک۷ررے ہیں اورتیقت ب سے : مَا توف لا بَل ملع اللہ اِلیْو٭۔ مہ
نہوں نے یقینام یکو گی سکیا بک یس ذاذڈدتھالی نے انی طرف اٹھا لیا ]شی قم نے جس
کوک کیا دوفو اورٹھا مکی علیہ السلا مکونذ اتال نے ابی طرف اٹھالیا۔ یہ بات بظاہربڑکی
مک ل سو ہو یحھ کہا دتھال کسی انسا نکوز ند ہآ سمان براٹھا لےتذ ال ہتمالی نےفرمایا:و
کات ا حَزیراحَِِْھا۔ کال تال بہت لب والا او رت دالا ہے۔ سی انش تھا ی جھ
جا سے دوک رما ےاوردہم ہر جا نما ےکم ال لن ےک اکر نا ےو 1خ ہیں اس میس اجب
کیوں ے؟
پچ ر خر تکیئی علیہ السلا مکی مظمت کے اور پپہل وکا تنذککردفرمایا: ران ال
ال]پ ال ليذ تہ قبْل مق کہ ہرای لکتاب ا نکیا موت سے یلہاان پا یمان
ا ۓگاا سک یی یں مفس رین فر ماتے ہی ںکہ یا ا کا مطلب بی ےکہ ج بگھ ای
بودی یا عیسالی کی ہو تک وشنتآ ۰ ےلو اس تر تی علیہ السلا مکی گٹمتیں ١ ج-
لی ہیں اورد ٥پ برایمان لات سے "یی مود یآ پک یمم تکو مان لا ے اور حیسا کی لو
ےرک جانا ےمان اس وق تکالا یا ہوا یمان قاع تو ل یل ہہوتا۔ یا کا مطلب بے
مہ جب قریب قیامت عفر تک کی علیہ السلا مکا ززول ہوگا وج بھی ضر تھی علیہ
للا مکیمظمت کے مر یہودی ہوں گے وہ آپ پ ایمان لایس گے ۔ ]یآ ا نکی
اع رت رن ےکی رقف تک ران میس گے۔
ان آیات ما تک یح کے کے ہیں۔ مزا ہک یکی خودس اخ
اویل سے بی مفسرنے دو بات لگپی جوم رذ ابی کے ہیں ۔ ا کا مطلب بہ ےکلہ
ری 2 نع رن سےمقیدہ اخ زی ںکرر سے تے بللہ ات شمالات فاہدہ کے مطائن
ری آ یا تکوڈھا لے میں کے ہو ۓ تھے۔
77
تم خرے تج بی خر ہے مخ
تا ول سے خحرآن کو بنا نے میں از
(اپل)
مرذادگی اس مقظام پر می کے ہی ںکہ بیہودی تحضر تی علی السلا ممکوسوٹی برلڑکا نے کے
بد رمردوچھوڑکر مہ گے ددوہاں سے ا تھے اور ریگ رآ زاشحیب می ںآ گے اور یہا کاٹ
عرصہز ند در ے او رھ 125 سا لکی عم میس ا کا اشقحال ہوگیااوردہا لہ نمانیار یش ا نک
نکردیامیااورآسماپوں یھی علیہ السلا نیس ا نکی دو حکوا ٹھامگیا۔
مرزا ت یکا یم فصو ش را کی کےخلاف و ہے کی اس بی اوگھی ببہ تک با ٹیل
ان کے ذگوگی کے بطلان پ ٹین دنل ہیں ۔ الیک بات میکلگمہ یہد نے ال نکوسو کی بر لڑگا کی
دیاادورمرد ہچوک چچھوڑکر جے گے او رتخضرپ,کی علیالسلا سر یگ رآ گے یہودکی بیکامیالی
او تفر تگیی علیہ السلا مکاشفی طور برس ریگ رآ جانا اور الما بد٤ اخفاء شش لے جانا
یس سوسا لک یمفس محر اور یبھی فردکو بن بی نہ چلا۔ انس سوسال کے بعدصرف
رز ہگ یکو ند چا اس نیس منظرٹی اول دنا یکا میفر ما کہ میل' لب والا اورفلمت والا ہوں'“
بے ہو کے دہ جات ےگا ۔کیونکہ اس کے تی ہرکوسو کی پر ڑکا دیاگیاادر ودای جان باتے
ہو ایے دن سےکوسوں دورآ سے اور رکوشکمنا بھی بی بی انتا لک می وذ الکن
ذانک و اس ے الءنمال یکانخل کے خابت ہوگیا؟ فرف سک مس اگ ایک ند ور ےک ہیس
اہ دش نکوک لکرو ںگاوداس بحم لک ےاورا سے مرد ہبج وک جو کر چلا جاۓ دو بند و بد
ٹس ہل میں آے اور چنا چا ناکسی دور کے مقام برچ کے جا اور وہاں باقی زندگی بسر
تی کس یں لت ا ے ان نز ذالبب۶ا] ل۷٥ 1اك
نال یکا الب ہونا ای صصورت می س تق ہو سک ےک بیبودتض رت کیٹی علی السا رکوس لی بی
7 تو بر اٹھانے اور پھر بیہود سے مموت کے وقنت محضرت
ھی علی السا مک یت منو ا ۓےبھی ۔
1 8
مرزاہی کے فودسا شنندم وف میں فحخر تم یکیو ین ند سے بی اللہ تی کےعبز و
یم پر یتید ہے ناہج ول بر
دوصرکی بات ہہ ےک مر ادکی کتے ہی سک ہآ سمان بر ضرم تک کی علیہ السا مکی رو ںکو
رر کن کی ایی ا لے ہے انید ے با کر ےیک اش
وج کی ںآلی اوراسل مقام پر ہہ با تھی بہت قائل نے جہ ےکسدروح کا آسمان بر اٹھنا نو
کے ۶ کا کا ھ7
ا نکی روح اسان نیس اٹھائ یکین م کہ وکہا ٹھائ یگئی نے ا سےا لکرو سک ےک وق رآ نکو
فذووماضما ینیل اوررنع رو کا معاملہ ایک خیب رمرکی معامطہ ے۔ بیود بر جت ای صورت
ہیں قائم ہوکی اک جو بند و خر تک کی علیہ السلا مکوگ رفا رکر نے ان ک ےک رے می گی تھا اس
نی علیہ السلا مکی شویڈ ال دیکئی او یئ علیہ السلا مرکو سمان بر انٹھامیگیا۔ اوردہ تیران
رہ سی ےک ہاگ یی علیہ السلام ہیں نے چھرجعارابند ہکدکھرے او رگم می جھارابندہ سے نکی
علبیہ السلا مکدع ہیں ؟کہا جا کنا ےک ار رٹم می علیہ السلام سے ود بر جت تقا مکل
موی نو پچ راا کیو نہ ہواکہ بہود کے د یھت ہہوۓ ای ںآ سماوں براھالمیا جانا اور
سب بیہودااس منفکرکود یھت اذ عون می ےک اگ رتقیقت اىی رح بے نقا ب۔کردبی جا ےو
رنیب نیب ندد بنا اوارانما ان کے امخیا نکی خلا ک3 اخ ہو جالی۔
”کتبا کا جوضسضہابمانیات یل ہ رج ہکارفرماے دہ یہا گی ر ہنا ضردری تھا۔
خلاص کلام کہرذح کا آسافوں پراٹھن نب محضر تم سی علیہ السا مکی شصنییس ےکا سے
الک ذک کیا جانا اور شرکی ود بر جت سےکیونکہ ایک یسوی معاملہ سے اسے انگ
یا نککرن ےکی لت اور یہو بر جت اىی صورت ٹیل تقائم ہوتی ےک حر تک کی علیہ
سا مکوز ند ہآ سمالن برا ٹھایا جا ۓ-
تس رک یگ ار بی ےکہ یہو دک دی یی ھک انہوں نم نی علیہ السلا مکی رو حکو
و" و ں0 نے ضر ت گنی علیہ السلا مکو کیا اور
719
صلیب پر لڑکا یا ان تھی نے ال نکی ترد یی فرمايا: ماك َو مَاصلبو تا کانہوں
نے ندحی ا ےک نکیا اد نی ا سے س ول لنکایا۔ ای یش مظرییں فرمابا:و ماکز ۂیقنتانہ
بل تفع ار الو انبوں نے یق ا ےگ نمی سکیا بلہاسے اہ نے انی طرف
اٹھالیا۔ے ظاہر سے ےک یق لکیا گیا ا سے ہی اٹھایاگیااور ود ضر تک ٹی علیہ السلا مکی
رو ں نجیکگی بل تر گی علیہ السلام ہی سے ہہب زنر شی علیہ السلام 22
آ سال بر ایک دا نس سے اب لی نے یکبتی ےک ححفرت یی علیہ السلا مکوا نل تھی نے
انی رف اٹھالیا۔ اورمرزاگی کے جھےکینجیس دوس یگل نشی می ںآ ےن کیا سک صرح
مخاللشت یں ے۔مرز ادگ یکا دوگ یذ تب سی ہوتا 1گ انال ولف ماجا:
و ما قتلوہ یقینا بل تخلص منھم و ذھب الی کشمیر و
اقام فیھم مدة طویلة ثم اماتہ اللہ ورفع الیه
کمانہوں نے اسے ینغ یا سکیا بی علیہالسلام نے ان سے بچھلکارابایا اور وہ
محمی کی طرف مل گے ۔ ای کی حردت دہاش انقامت پذ مد سے پچ رائلہ تی نے نیس
وت دکی اور انی رف اٹھالیا-
کہ الہ نھالی نے ق ران میٹ اس کے بنس بڑے وا الفا ظا یش فرماما: و تھا
وہ یقلاث بَ لئ لالہ ال ٹکیا ىہ مز اتی کے دنوگی کے خلاف مر تی
علیہ السلام کےآ سمان پی اٹھاۓ جانے بر وا جع اور تی6 27
کی ماش تکیں؟ ادرعرذ ا تیگ اس جا کو مان ینا کیا ہنا لی کے متا بلہ یش مزا بت یکی
با تکواہکیت د بنا کیا بجی رامش ا خبَا مم بات ا ابا رن دن الہک
میں ؟
یں لی متنظر میس وج یگ از ىہ ےکا نآیا تک فی چودوسوسما تک امت
ینار نین اورنفس ری کرام مر ت ےآ ے ہیں ۔آ پھر زارجی سے پیل ہک یکوکی
بھ فی را ٹھائیس ۔آ پکودہ با کل 2 جومرز اکر سے میں وکا تضور دم نے
10
۱ ھی ا سآ یی تکر بی کامفہوم امت پر داع نف مایا اورسحا کرام ءتا لان عظام اورمفس رین
رام سب ا لآ یت کے ئنٹی مفہوم سے ناوافف سے اورمرز اتی بی بی تن ی کنل ؟ کیا
رکی امت کے مقا مہ یل مرز اہ یکا خودساخندم نف اہمار] اص تکی ذاش تکیں؟
جن مفص ری کرام سے لم بل کے سا سے مرا بجی طف لکن کی حیشی تھی نیس
رھت ۔ننن کےنفو کی ومن کے سا نے رز ا ہت یک ولا انی کے ان کی ےک نے
ےکی زیادہبراے۔ ان یل سے چند ضرا تک یآراءعلا حظہ ہو او ربچ مز اہی کے راہ
تم بلک ےکا انداز وکم میں اورمرذ ارک کی مان وانے ابا بک یل بی ماخ مکم میں یا
ا نکی ب ےٹیب اظہار تاس فک یں۔
سو کرام مہم الرصریس سے ند ای کک یآراءعطا حظہہوں
(1)اما نخرالد بی راز“ نٰ 606ھ
(بَل مَفْحَة الله اِليْهٍ)......رفع عیسی عليه السلام ثابت
(وَكَانَ الله عَزِیْزًا حَیِيْمٌا) و المراد من العزة کمال
القدرة و من الحکمة کمال العلم فنبه بھذا علی ان رفع
عیسی من الدنیا الٰی السموات و ان کان کالمتعذر
علی البشر لکنە لاتعذر فیه بالنسبة الی قدرتی و
حکمتی و هو نظیر قوله تعالیٰ (سُبْٰنَ الَيْیٌ اَسٍْٰی
بد لَيْلَ ) فان الاسراء و ان کان متعذرا بالسیة الی
قدرۃ محمد الا انه سھل الی قدرة الحق سبحانئه(1)
بل مه ا ولغ و )..... می علیہ السلا مکا ( آ سمان بی ا ٹھایا جانا ال
ایت ے ثا بت ے۔
۹ فی کی جدد 44 فیہ 103 ۔کتب الاعلام الا سلائی
181
ا فر ا7/0 حم سے ارول ارت لا
سے او عم سے عمراد یہ ےک و وکا لیم والا ے۔ بیاں الندتَالی نے وا. ا
کر ضر تی علیہ السلا مکادنیا ےآساٹوں برا ٹھایا جانا اکر ٹس اش نے لئے
بہت مشئل ےکجکن میری ذدرت اورحکم تکیضبدت سے شک لیس ہے اک کی
شال ال تما ی کا نیٹ ران ے: (سْبْحن ال ىَ اَم ی بعبّیہ لَيْلا ) لگ
اسراء گر تضور لی کی نت ے مضکل ےمان اوللہ تھا ی کی .2
مببت ےآ سان ے'۔
(2)عل مہنظامالہ ین سن بن رین ای نآھی امش بوری 727ھ
(وَكانَ الله عَزِيْرًا حَیَيْمًا) علی ان رفع عیسی الی
السماء بالنسیة الی قدرته سھل و ان فیه من الحکم و
الفوائد ما لا یحصیھا الاھو (1)
کانَا از عَزیْرَاحَتْما) اور الاب والا اورکمت دالا ے کرو نضرت
می علیہ السلا ما سا نکی طرف اٹھایا جانا اللد نال کی فد ر تکی ضبدت سے
سان ے۔اورا میں تی ادرف اتھ ہیں انیس ا تھا ئی ہی جانا ۓ '۔
(3)الھلا۔ ای نکش ر اش من 774ھ
عظامراء نکر نے اس مقام بر بہت انیل سےککھا ہے انہوں نے بڑ ےخ اور پیل
انداز ٹیش ناب تکیاکہ الد تھا لی نے نحضرت ںی علیہ السلا مک وآ سمان بر اٹھامیا۔ اود قیاءمت
سے پیل ا نکاغمز ول ہوگا۔انہوں نے اس متام برمتحدداعاد بیث مبا رک اور اثو اي اصلاف
سے استد لا لکیا ے اعادی کا نکر ون بعد شی ہہوگا۔ سردست ال نکا صصرف ہیف مالن
لاحظہ ہو و واس لیس منظظ می ںککتے ہیں :
( ِنْ من آفل الکتّپ الا لَيْوْ هن يہ قبْلْ مَوْم) قال قبل
. وہ ب القرآن جلد 6مف 15ش رک کت مطہڑمصعلئی الرالی مھ
182
موت عیسیٰ ان الله رفع الیه عیسی و هو باعث قبل یوم
القیامة مقاما یومن بە ابر و الفاحر۔ و کذا قال فتاد٥ و
عبدالرحمن بن زید بن اسلم وغیر و احد۔ و هذا القول هو
''(ؤ ان ٹن ال الینب لومشب قبْل مق )اور ہراہ کاب ا نکی
وت سے لے انا بایان لات گا۔( خر ت تن نے باف مایا : اقآ یت ے٠
مراد یہ ےک مکی علیہ السا مکی موت سے پیل ہر ان لکتماب انا بایان لائے
گا۔ بے شر ںی علیہ السلاممکو اه تا لی نے انی( سا نکی ) رف اٹھا لیا ے
اورقامت سے پیل وونش ریف لایس گے اورووایےے مقام پر فائز ہیں گ ےک پر
نیک و بدران پر ایمان لا ےگا مج قو لقباد ہکا ےعبد الرسکن بن ز ید بن الم نے
7 سس ا
کرانا 000ا من اک کان لال گا
(4)امام جلال الد بین وی می 811ھ
(قْل مَوْںہ) ای الکتابی حین یعاین ملائکكة الموت فلا
تا اہنان ارقل ثرت عیس لما وزل قرت الساعة
کما ورد فی الحدیث(2)
شی ہرائ لباب جب موت کے وفت فرشتو ںکود سا سے و ضر یی علیہ
اسلام بر ایھمان لات ہے لن میایمان ا ےس د بتایا رت گنی علیرالسلام
کی وت سے س. ہرایہ لاب ان >امان لال گا۔ جب وہ تیاہت کے
نر یب نازل ہو گے ۔ جس اکمعد یٹ باک ٹیل ذکر ے'۔
4 یراب نکر جلد 4ف 546م مط وع دارالید یٹ140 شماری تو ہر۔ القاہرہ
2 فی رجا لین ہصفہ 914۔ا الطائع دکار ما تار تکتب کر ای
183
(5)الھلا ما برا ڈیم ب نگم الہتا گی ۳ی 885ھ
(ِْلمَوْیٍه) ای موت عیسی عليه الصلوٰة و السلام ای
انه لایموت حتی ینزل فی آخر الزمان ۔(1)
(قْ )یشیش کی علیہ السا می مدت سے پپیلہ ہرائ٣ لکتاب ان بایان
لا ےگا۔ او رآ پکا وصالی ال وف تک ککیس ہکا شب فا اپآ یمجن
رین و انار ون"
(6)الطام الم جو دلوی ٣بی 1270ھ
(ہَّل تُْفَعَة الله ِلَہُو) ای بل رفعه سبحانه اليه یقینا اسیا
وفیه تقدیر مضاف عند ابی حیان ای الی سمائه۔ فال :
و ھوحی فی السماء الثائیة علی ما صح عن البی صلی
الله عليه وسلم فی حدیث المعراج و ھوھناک مقیم
حی ینزل الی الارض یقتل الدجال(2)
تل ت لاو لغ یشک بل یقن الد تما لی نے اسے انی طرف اٹھالیا ۳
الوھیان کے ہی سکماسل میں مضاف محذوف سے شی ال سے مرادرے الی
سسماہ''۔سشی اللدتما کی نے اسے ای ےآ سما نکی طرف اٹھالیاددف مات ہیں وہ
حر نت در ےن ہرزندہ ہیں دودہا لیم ہیں۔
9 و
تا رکفو ظط اط ررکنتے ہوے انی چندحوالوں پر اکتذا کیا میا ور ہآ بکول فی مر
اٹھال لآ پکووہبا گل بھیئیس ےکی جومرز اصاحب ناب تکرنے بے ہو ئے ہیں ۔
آ پ وصرف می نل فا تفر تی علیہ السا مکوز ند ہآ سما ٹول پر اٹھایاگیا اور دہ امت
لیم الدرر جلد 2 “فہ 365 دار اکب الع یہ بیردتءلنان
تر قال ط6ظ 2ہو کر ے زرل یرت
84")
کےتر یذ لن نشیف لانمیں کے ۔ت رآ ٹھیرسے چندادرمتقامات لا ہو :
دوس رک یآ یکر مہ
ِذ َال اللہ یعنقی اق محةقييِك تمالع ك لت مھ ك ون
ان کک ڈا...... الم 2ل عمران:55)
٠ ااکرو جب اللہ نے فرمایا: ا ےھ]کی !یل ھے مور یعھرکک با کو لگا اور تھے
انی رف اٹھالوںگااد رت ےکافروں سے با ککردوںگا۔( کن زالابمان )'۔
ا لآ یکر بی کا صاف اورسیدھام۱ٹموم بہ ےکہ یودی کھت ےک پع ری علیہ السلام
9 ےو وہ پتعالی نے ففر مایا رت کے لہ یں ا عالات
رکرو ںگ کی ابی وی موت سے وفات با5 بی رسوال تھاکہ ببہودنذ ہے ہو ئۓے تھے پ
کون کرنے پرنو ال کی کی صورت 9 "0
فرمابا: ماك ال کر سس ہیں انی طرف اٹھا لو ںگا اور پک پیکنظمت ىیآپ پہ
ےت 080058
کا ۔خیال ےکا ںآ یک یہ می لفظر میم دتا تر سے ج کہا ما ایک
الوب سے ان کے نز دیک ایل عارت لوں ے:انی رافعك الی و متوفیك۔ کہ
سس٠ فیطر ف اٹھا لو ں کا اور یرس ہیں مو یگ
ینف رنے میک ںنکہاک ا لآ یت کا مطلب بب ےکیہ ایی !سی فو کرو کا
ارارک رو حکواٹھا کو لگا کیونک لت ہر یکوائلدد یکر تاے اورروح گی ہرمک نکی
اٹھائی جاتی ےس میس حضرتتپ لی علی السا مک یکوئی شی بات ی نیس درنتی ۔
مر ز اش کے اس خودسا شع یکر نے سے مسلے بی تا نف رین اس م رط م1 ر سے
کرت کےنزدیف یوک ی تناز مت لہتھا یی سکیٹ لی علیہ امسلا کو سمافوں پر ٹھا گیا
ایس بللہو و ایک تقیقت خابقہ کےطود برا کا ذک کر ت ےآ ہی ںکی یی علیہ السا ھکوز ند و
آسانوں ب اٹھال یاگیا۔ چندفس ری نک یآ را لا نظ ول :
00
اما راد بن راز کیم ی 606ھ
مامرازیی علیہال حم ا لآ یکر ی کان ریش پہلاقول بی در خک تے ہیں :
معنی قولہ ( ال ممُوَوييْكَ) ای متمم عمرک : فحینئذ
اتوفاک فلا ات ر کھم حتی یقتلوک۔ بل انا رافعک الی
سمائی و مقربک بملائکتی و اصونک عن ان
یتمکنوا من قتلک و ھذاتاویل حسن(1)
پت يك )کس فی ےک ہیس تیر یع کو وراکمر نے والا ہوں پچ ریس ہیں
و ا لی رر ا
آسمان پر اٹھا لو لگا اور ا ہے ملاک کا مقمرب بنا فو لگا او اس تی سے می لتمہا ری
طاق تکرو ل کو ہار ےگل برقادرہول ۔ رسب سے ای تاول سے“
امام را گی نے ان اویل کے بععدایکتول بینگیا در کیا ےکہآپ پہ چنڑنھوں
کے لی موت طار یک یگئی اور بپکوز دوک کے1 سمالن پراٹھالیاگمیا گن انس قول ےکھی
قادیالنی فرات کے دکوگی ےکوئ یع یں اور ریقو لبھی ان کے لیے مغی نی سکیوککہ
اذا یٹول ایک صن قول کے مقالحلہ ٹس سے اور دوس رک بات ہہ ےک ہرقادیای عحنرا تکا
دوک ےکینی علیہ السا مکوآسافوں برا ٹھایا این ںکیا۔ اور رک ینکر مان ا نکی قیرہے جس
.ھ7 0ر زئرہآعاوں بر انٹھایاگیا ۶ء
تقیقت ما نپھی لی جاۓ چھیٹس منلہمی سکوئی فرق یی پا اورقاد ای ہرا تا
کی اتکی ہوتا کی وہ امام رای نووا الفا ظا لف مات ے:
وقد ثبت الدلیل ان حی وورد ار من ابی صلی
الله عليه وسلم انه سہنزل و یقتل ال: جال ثم انه تعالیٰ
بتوفاہ بعد ذڈالک
7
کر رم
16
.۰ سے غابت ےک ہآپ زندہ ہیں اور نچ یکرییم مم نے فرما اک ہب
نازلیوںل تی 0 س0
رز اتقادبا ی کا بی دکوٹ یکیش لی عابہ السا مکی رو ںکوآ سا فو بب انٹھااتگییانہکہ الن کے
کو مل امام ران کی نو بڑکی وضاحت سے ا لک تر د یدرد سے ہی ںول مہ ہوتا سے جیس امام
رازی فور ولابیت سے د گر سے ہی سکم رز ا قاد بای می دوگ کر ےگا اور پآ ٹر سوسال
پل ا کت د یف مار سے ہیں۔
کی یس چھنا وید کرت ہیں:
ان توفی اخذ السٌیء وافیا۔ و لما علم ان من الناس من
یخطر ببالە ان الذی رفعه الله هو روحہ لاجسدہ ذکر
ھذا الکلام لیدل علی انه عليه الصلوٰٴة و السلام رفع
بتمامه الی السماء بروحه و بحسدہ ویدل علی صحة
ھذا التاویل قوله تعالیٰ (وَ تَا یَسُُووْنَكَ ون شُْھ) (1)
'توضی کامعنی ےکی ہچ کول عطور بر نے لدنا۔ اودتعال یکو یع تھا کہ ہہ بندوں
کے دل بیس برخیال جات گ کالہ تال ی ن مھ کی علیہ السلا مکی دو نکوا ٹھایا ے
ان کے مکوئیں و اللتھالی نے لام ڈک کیا اکماس تن بر ولالم کر ےکہ
می علیہ السا مکوروح او رمسم کے اتیل طور ےسا فوں برانٹھا با گیا اود ال
تاوی لکیبحمت پر اتال یکا ریفر ما نبھی دلالتکرا ے :”کہ و ہیں وی
صا نیس باعل گے
کیا امام راز کی علیر ال رح کی اان وضاض ول کے بعجدجھی مز ای کے دنو کے بطلان یہ
شک بائی رہجاتاے؟
حدرسھ _۔-_۔--
1 ۰ صررصڑ 72
187
(2 )امام اب وع براڈلیش بن ات الا نصاریی ال ری متوئی 668ھد
اما ق شی علیرال رح را ںآ بر یک فی میں لک ہیں:
.... قال جماعة من اھل المعانی منھم الضحاک والفراء
فی قولہ تعالیٰ ”ای مموَقييْكَءَ اك ال“ علی التقدیم و
التاخیر لان الواو لا توجب الرتبة و المعنی ”انی رافھک
الی و مطھرک من الذین کفروا و متوفیک بعد ان تنزل
من السماء کقوله تعالیٰ ”و لَوْل کلم سبَقَتٌ ون مَبِكَ
سصےر ول ارگ ے)+
ناماو اج ل می "و التقدیر ولولا کلمة سبقت من
تعالیٰ رفعہ الی السماء من غیر وفاۃ ولا نوم کما قال
الحسن و ابن زید و ھواختیار الطبری و هو الصحیح عن
ابن عباس وقاله الضحاکف(1)
کہا ےک اللہ نحالی کے اس فر مان اق مم قنيك 2م اشک ال۲ لن رید
ایر س ےکیوئکہ وا ترتی بکو لا زع می لک کی ۔ ال ںآ یک یکا مع مہ ےکہ انی
رافعلك الی و مطھرلك- من الذین کفروا و متوفیك بعد ان تنزل من
المسماء۔' کہ بیس تھے انی رف اٹھانے ولا ہول اورکافروں سے جھے باک
ےئ دالا ہہوں اور تیر ےآ سان سے ات نے کے بعد تھے فوع کر نے والا
ہوں''۔ جعی اہ الله نی کے اس فر مان میں نھفریم وا خر ہے:ق تذل کل
تق ون ت بآ نکتان لِژَا ماد اَل تی اکر تیر ےر بک اطرف ے
ایک بات سے نہ ہوچگی ہوٹی اور ایک مر تمقررتہہولی ثو ضرورا نکافیصلہ چکادیا
1 .ری جلد 4 ہف 100۔داراجیاءالتر اث العمری ءجیردت۔لجنان
18
جا ناس آی کی ال عباردت لوں ے:ولو لاکلمة سبقت من ربك و
نے اخ روفات اور نید کے حر می علیہ السلا مک وآ سمان پر اتٹھالیا جس اک ین
اوران زی ن کہا ارگ ن بھی ا سے بی ایا رکیا سے اور این عبا کا قول
بھی می سے اورضحھاک ن بھی مہ کہا ے'۔
3 ۔امام جلال الد بین سبددٹی متوئی 1ھ
امام یی لین ہیں:
َال اللهعِیی اِقْمُمُوَقيْكَ قابضکہ وَمَافَكَ ١ل من
الدنیاا من غیر موت۔(1)
کہ یہال ےك کاضعی ہے فابضک کہ می مل طور پر مہ اپنے
ہبیش نے والا ہوں۔ ما شک ای کاسعنی ےکہ میس جھے اخ رموت کے
270 2
4۔ لھا نی بن ات بگئ ابرا یم مہا میمت وی835ھ
ع مع ای لین جس : ۱
ای مُمُوَقِْكَ ای اخذ بکلیتک و لا ادع لک شھوۃة
طعام و لاشراب فیحتاج الی مساکنة الارض لائی
رافعک الی ای الی سمائی (2)
اف ین لی لد لن زا ون اشن یی کا نے
اور نٹ ےک یکوگی خوا یش بی ںکچھوڑ و کان کےسبب نے ز مین کےٹھدکانو یکا اح
+ یئک وك ای ےآ حا نکی طرف اٹھائے والا ہوں“۔_
سآ کر ی تی ری ملیف مین مھ یکھھتے آن ۓےکہاس میس الل تھا ی نے فر ایا
1 اکن ڑ2 2 لفی رح ان جلر 1ف 13 1ت فاروق گل“ ٭پچار
189
ےکا ےئیک اعلیک السطام یہد ےج یی سک ریس کے کلت انی وی عم رکون نچ کے اور
ٹس تھے سمان پر انھالو ںگگاجیشن مر ارت یکا دگوکی ا نکا خودساخنہ دکوکی ذ ضرور ےمان
ا کی بشت برق رآن وسن تک یکول یگدادی مو جووکیں ے_
شی یی کک ریہ ۱
ےر رض ساس ےل
٤ے
6
گرا مَکراللْہ وَاللۂ خلا لرک0( لمران )
اف روس ےم رکا ؤال (ا نع کظائے )لم آرال اوتاشسب
ہے مع رخغی سی خر مانے والا سے '۔(البیان )
ا ںآ یکر بی کی فی ری لف ری نکرام یش سے ےہ ےا ہی ںکہا ن کان بیتھاکہ
ہوں نے ححضر کی علیہ السلا مو لکر ےکا منصو ہہ نایااور انال نے ان کے ائ کر
مے جواب ہہ ہل ایال حا وا ا یکا کی یک ات ہی فرمااے دہ گیا کہ
انلدتھا گی ن مھ کی علیرالسلا مکوآ مان پر اٹھالیا۔ حرف چندشواہر ملا <ظہہوں :
اما متخ راللد بن راز ی۶ نٰ 606ھ
اما مکرھم بعیسی عليه السلام فھو انھم ھموا بقتله و اما
بکر ال تال بھم فیدر جرہ الارل : مکر الله تعالی
بھم هو ان رفع عیسی عليه السلام الٰی السماء (1)
: ا نکا می علیہ السلام ےم مت اک انہوں نے1 پک لکر ن ےکامنصوبہ نایا
اور اە نال یکااان کے سا تر( خف نے بیر) شس ند و جوہ ہیں کی دجری ےکہ
تھا یکا ان کے سا یمر بتاک اتا لی نے حر تی علیہ السلا مکو سمان بی
اٹھالیا' -
فیلیر جلد 8مف 69
10
اح ھت
للامراہ کشر ڑا ای فو ںکر تت ہیں:
رہب
ال السماء ر القی الله فبمة غالی رجل ممن کان عدہ
فی المنزل فلما دخل اولنک اعتقدوہ فی ظلمة اللیل
عیسی فاخذوہ و أھانوہ و صلبوہ و وضعوا علی راسه
ے کے مگ شب
” کراللاتھالی نمی علیہ السا مکوان سے نحبات دکی او ری ںگھ کے روشند ان
ےآ سمان بی الاو نکی علیہ السلا مکی شب ہت ا نحص بی ڈ ال دی جواس وقت
آپ کے یائکتھا۔ جب دہ ال ںگھ میس داشل ہو رات 07
ہیں نے ای کسی علیالسلا مگما نک رلیا۔ انوں نے ایخ سکو ڑا ا کی
02 سے سو ی لڑکایا اور ا تہ کا را ہہ اللہ کی خف
ری( )یش تھا
اما جلال الد بین سیوٹی مو نی 811ھ
ما یڑٹی لیت ہیں :
وُمگرُوْا ای کفار بئی اسرائیل بعیسی اذ وکلوا به من
یقعلہ غیلة۔ وَمَكرَاهُ بھم یان القی شبه عیسی علی من
قصد قتله فقتلوہ و رفع عیسی(2)
و کی یم ال کے کافروں نے فحضر تھی علیہ امسلالم کے سا تد
اپب الین .لے ایپ ہار ے کدف کیا جآ یکو ے نے
وک اللہ او رای کا ان کے سا مم یھ کہ انان لی ن می نی علیہ السلا مکی شبا ہت
4 لف ای نکر جلد 4ف 346 2 لف رجاالشن فی 52
191
ای کان ات ںا اوت ٢ ار
ازڈدتھا لی نے یی علیہ امسلا مکو( آ سمان بر )ا ٹھالیاٴ'۔
07
ارشاد با ری نما یٰ ے:
َ إِذْ لَفَفْت بَيّ اِسْرَآویْلَ عَنْكَ ا كُکمْ بََيّتِ ققال
الَّيِنِْنَكَفَذامِنْهُمْ اِنطد ا الا ِخَْثلْئن(امادہ)
”(جب ال تال فر ما ےگا ےئ زین ھ رگم می ری افش تکو ما کرو ۰
جب میں نے بی امراف لکوقم سے ددکا جب تم ان کے پا مکی نشانیاں نےکر
نے نان ک ےلم ول ن ےلاڈ اک وا پاردے“۔
ا لآ یک بیسہ یل اللدنتا لی نے ای الن اصانا تکا ذکرفر مایا سے جواس نے معخرت
می علیہ السلام برفرماۓ جے جیے روں النقدریں سے ا نکی مد دک نا انی چنصوڑے میں
کا مک رن کی طاقت د ینا یں و رات و انی لک یلیم د بنا وغیرعم ۔ ای یں من رم بے
ال ا تما نکوکرغ ما الکہیش نے جھے بی اسرال سے پناواڈی سیف جب وہ میں لکنا
جا جے تاذ ٹس نے سے پناددی۔ اس بنا ہک یم صصورت میہہوٹ یکہ ہب انہوں ن ےب
کون یکر نا جاپا و ائلہ تھا ٰی نے انیس آسمان بر اٹھالیا 0 7+
رج یح ھ7
مردو یھو ڑکر مہ گگئ پچ رآ پ کا عاحٌ ہوتا رہا۔ پچ رآب جھنتے چیا تے سرب یگ رر
جیئ و و ہحضرتںش,کی علیہ السلام سی بیہودکانحلبہ سے نہکہ یبد سے پناہ ا ںآ یک بی کی
ہے ہش رت شس سو
شی علییرالسلا مکوآ سمان سر اٹھاینا سے_
امامبخفرالد بی راز یق 606۶ءا لآ کر ایی کییں:
المسئلة الثانیه۔ روی انە عليه الصلوة و السلام لما
12
اظھر هذہ المعجزات العحیبة قصد الیھود قتله فخلصه
الہ تعالیٰ منھم حیث رفعه الی السماء (1)
دوصرا متلہ:مروکی ےک جب حعضر تی علیہ الو دالسلام سے ان جیب و
مر یی جھزا کا ظمپورہوا: فو یڑ ز نے ایی ںک لکن ےکا زا کیا افلۂ ای نے
کی علیرالسلا مکو یہد سے اط رح ضجات دئ یک کی سآ سمان پر ٹھالیا“۔
ا لآ یک بی یف ریش علام ای نکش رکیعت ہیں :
ای اذکر نعمتی علیک فی کفی ایاھم عنتک حین
جنتھم بالبراھین والححج القاطعة علی نبوتنک و
رسالتک من الله الیھم فکذبوک و اتھمورک بانک
ساحر و سعوا فی قتلک و صلبک فنجیٹک منھم و
رفعتک الی و طھرتک من دنسھم و کفینک شرھم
و ھذا یدل علی ان هذا الامتنان کان من الله اليه بعد
رفعه الی السماء الدنیا او یکون هذا الامتنان واقعا یوم
القیامة و عبرعنه بصیغة الماضی دلالة علی و قوعه
لامحالة و ھذا من اسراء لغیوب التی اطلع الله علیھا
بعدقلو الاطپارطل ر9
ان سے پناد دی میس می رکی ا لحم تو یادکرو۔ جب لو انی خوت ورسمالت پر
دامع لال لن ےمران کے پا آیا۔انہوں نے سججی ںجھطلا یا ور پتہہت لگا کت
الیک جادوگر ہو۔انہوں نے تھے لک نے اود سو ٹی بر اکا ن ےک یکوشن کیو یس
نے نہیں ان سے غجات دگی اود کے انی طرف اٹھالیا۔ تھے ان کے یل یل
سے با ککیاادد گے ان کے شرے ہھایا۔ مہا جز بد لال تکر ا ےک اتی
فی یر طدد 42ف 27+ 2ے تی ای نکر جلد 2ص 109
13
کاابنا ا ان یادلانامھ کی علیہ السلام کےا سماان پر اٹھائے جانے کے بعد سے۔
ا۔اصائن قیامت کے دلن یاددلا یا جات گا ۔۔ اس ماصحی کے صبیضہ سے اس لیے
تی رک یا گیا تاکہاسل کے وقوع کے انی ہونے بر ولالم کر ے۔ بیطییب کے ان
اسراریش سے سےنن برافدتھا لی نے انج نی حعضرست یھ مل یذ مک عفر مایا :
کیا ق رآ نکری مکی یلوس اوریمفس ری نکرا مکی مآ راءاس تزکو وا نمی سکر ہی نکہ
اسلائی ذظ یی ےک حر تئیسی علہالسلا مکوز ند ہآ سمان بر اٹھالیاگیا۔
ںکیکیصور تکیاہوئی ال کی وضاح ت 9رت این عباس دی انڈاینمما نے فر بای ۔
رر کسی علی اص و السلا مکی فصمل ححضرت ان عباس رنشی اکنا سے
ہرآن مجیدر یں خر تھی علیہ السلام کے سان پر اٹھائۓ جان کا جو ت کر ہآیا
ہے۔ اس سکیل می رسول حضرت این ع اس شی اڈ نما نے یوں بای ۔علامہاجن
کش رککعت مں:
قال ابن ابی حاتم حدثنا احمد بن سنان حدثنا ابومعاویة
ہی سیف ہس میں ہی شر ات سم ہی
عن ابن عباس قال لما اراد الله ان یرفع عیسی الی
السماء حرج علی اصحابه و فی البیت اثنا عشر رجلا
من الحواریین یعنی فخرج علیھم من عین فی البیت و
رأسه یقطر ماء فقال ان منکم من یکفر بی انا عشر مرۃ
بعد ان امن بی ٹم قال ایکم یلقی عليه شبھی فیقتل
مکانی و یکون معی فی درجتی فقام شاب من اصغرهم
سنا فقال لە اجلس۔ ثم اعاد علیھم فقام ڈالک الشاب
فقال اجلس ٹم اعاد علیھم فقام الشاب فقال انا۔ فقال
هو انت ذالک فالقی عليه شبه عیسی ورفع عیسی من
14
روزنة فی البیت الی السماء قال وجاء الطلب من
الیھود فاخذوا الشبه فقتلوہ ٹم صلبوہ...... و هذا اسناد
صحیح الی ابن عباس و رواہ النسائی عن ابی کریب
عن ابی معاویة بنحوہ و کذا ذکرہ غیر و احد من
السلف انە قال لھم ایکم یلقی عليه شبھی فیقتل مکانی
و هو رفیقی فی الجنة(1)
ان ال ھام ات بین سنالن سے دوالومعاو ہہ سے ہو ہاش سے وومضہال بن
مرو سے و وسعید بین جیرسے اور وو خظرت ابی عباش شی ال جم سے دداییت
گر ہی سکہ جب الله نالی نے مر شی علیہ المسلا مکوآ سمان بر اٹھا ن کا
اداد ھکیا۔ذ آپ اپينے سانھیو لک طر فتشریف نے مئے ۔ اس وق تگھ ممیں
آپ کے باد و جوارا مو جود تھے ۔آپ ن ےگھمی موجودچشمہ نس ل فر مایا آپ
ا ہ!نش ریف لا ت٤ذ آپ کےم مارک سے بای کے قط رے کیک ر سے تھے ۔آپ
7 07 ا کس ا ا
رگا آپ نف مایا :میس سےکون (اس برداضی )ےک میرک نی لکردیا
جا اوردہ میہرے ددرجہشیں میہرے سا تد ر سے ۔ یہ لت بی ایک و جوا نکھڑ اہو
نکی کر ری کرت ےی ےرا اب ےرک
بات دہرائی کروی جوا نٰکھٹرا ہوا ۔آپ نے فر مایا شیٹہ جا ۔آپ نے ف رمیا :ون
وی ے۔ لی اس لی علیہ السلا مکی با ہت ڈ ال دک یگئی او تی علیہ السلا کو
کان کے روشندرالن ےآ سمان پراٹھال اگمیا۔ راز اں ود کے پیاد ےی علیہ
اسلا مک یگرفناری کے ل ےگھ ریس داخل ہہوے اور خی سکو نلیا شس سرپ
1 رای نعکمیر جلد 4مف 544
5
عباا کی طرف جح ے۔نساکی نے اوک یب اور انہوں نے الو معاونہ سے ایا
معز ت کیا و یت الف سے ای مر مکی ےکپ نے یا
ےف مایا نم میں سےکون سے :کس بر می ری شاہت ڈال دک جائے۔ اسے میرکی
تی کرد یاجاۓ فو دوججنت یل میرار فی ہوا“
ق رآن یر سے حضر تی علیہ السلا مکی حیات اورا نکا زنر ہآ سانوں اٹھایا جانا
آپ نے ملا تظفر مایااودا سکیئفصیل حضرت این عاس رضشی ازڈوکنا سے ملا جظظہفر مالی۔
اور یادر ہےعھال یکا الاو جونشح کی بناء یر ہکباجا کے دوجھی عد یٹ کےعم یل ہوتا ے۔
وا رٹ لی علیہ السا رکیل خورتضور مل نے بیان فرماکی یش ےھحضرت ابن عمیاس
نی اہ ہمان روا گیا-
رآ وت کے ں سمخ عا تہ کے خلا ف مرزا کی کا تووس اخ کقر ولا ظلہہو:
"اور ئل تتقیقتجمکقی ےاورصا فطور مغابت ہو جا پ ےک تفر تک کی کےسواخ
ش ائسل با تصرف ےگ اکددہموافی وعدۃالہی کے یڑ یکل جات دیئے گن او بچلر
اس م رہم کےساتھ حایس دن تک ا نککاعلا نع ہوتار باج اکراشیلول سے ظاہرہوتا ےک
وو اس مقام بر چہاں صلیب رن ھاۓ گئ تے واق صلیب کے بعد الس و تک
شید وطور رر سے بجی اکا نکوھ تھا ان مو ںکی طر فتش ریف نے لئے جنان جات
یہودیی اپنے کن سے رق ہوک رآباد تھے چنا خےاں ضیت سے د+شنھیبرٹس پینج اد شی میس
کو یں سا لک عرہیش وفات پالی ۔او شس مگ مہ خان ارس ا نکا زار ہے “-(1)
ایک اورمقام پلکھا: ۱
وٹ یبن م رکفت ہوک ایی رنہ خان بارش ال
اتہر ے۔(2)
فیصل ہا ری ن کرام خودفر مانمی سک حر تعنص علیہ السلا مکی حیات اور ان کےآ سان
۔ ابا اس 129 212
16
پہاٹھاۓ جانے پرف رآن وسن تکیا کت ہی ںآ نک مفسم ری نکما مکیا میا نکھت ےآ تئے
یں اور ان ا فصو سکوبچھو کر مرز اک یکیاکہہر سے ہیں؟ اورمنر یرب اور افسول ان
لووں پر سے جوق رآزن وسن تکی نر جا تکوھو کرمرز ا کی خودساختتاو لات برا یمان
رھ ہو ۓے ہیں وہ اس با تکاکیو ںول جاے ہ سک رعقی رون سے غابت ما سے
تی
ادتقا لی سب کوص رایعم نیب فر ما ۓآ ٹین۔
کت
197
نزو لی علہاصلؤ والساام
امے ملک یہ اجھماگیعقیدہ ےک قیامت کے ریب حطر تع ی علیہ السا کا
آسمان سے ز مین مرنزول ہوگا او رتضور اکرم لم لہا نے بڑکی وضاحت ے با نف رما الہ
آ پکا نزول دم می ہوگا ءفرشتوں کے بروں بر ہا مز کے بے بای ون گے دہ
زرد رن کک عیادروں لو ہوں گآ پکا نز ول کی نماز کے وقت ہہوگا۔ نما زی
ماز کے لے تیار ہوم گے۔ اما مکا نا مھ ہوگا ان کے پا پکا نا مکہر الله اور والد ہکا نام
اٹ ہوگا لوک معض تی علیہ السلا کو پیا نکر ان سےاماصت کے ل یں گے فآ پ
یں ےک ہآپ بی نماز بڑھاعمیی کر ال وا ےر
د جا لکون لک اورجا کت یس سا لآ پ اس دنا لاہ جودد یں کے اور پچ رآپ
کاوصال ہوگا او رآپ یک ری ملوئگ کے رون اف رس میں شن ہونی گے۔
نزو ل مکی علیہ السلا مکا ریکقید دش رو ےمفق در پاے پیش سےمفس ری نکرام وعلماء
امت ایک اجمائیعقیدہ کےطور برا کا تک ہکرت ےک ے۔ باطضوش نتم نو تکیا نٹ
ٹیش مفسم ری نکرام بڑکی وضاحت سے کھت آۓ ہی سرت نو تکا مطلب ےک آپ
مد کے بد یکونبوت یش دکی جاۓے ین سی علیہ السلا ما آ ناش وت کے منائی
یں ن ےکیوئ لآ بے بل ہی بی ہیں تضور1کرم مك کے بععدنجیس نو ت یس دک یگئی۔
اور سپکانزول ایک نکی حثیت ےکی امت یکی حیقیت سے ہوگا۔ یکنقید دائل اسسلا مکا
ایک متفقاوراجماگیکقیردے
ماما وعیفہ توب 150 ہف ماتے ہیں:
ہرز سے مل الام ا ربا عاعات
القیامة علی ماوردت بە الاخبار الصحیحة حق کائن و
18
الله پھدی من یشاء الی صراط مستقیم(1)
: اون ی علی السلا مک آ سمان سے نز ول اود اص تکی دع تام عل مات جیما لت
اعادیث مج لآیا سےطن ہیں وو می سآ نے دالی ہیں ۔ اور ائلەنتائی -ے چاہتا
یی را ہکی رف مدایتد یا '۔
ا سکی شرع میس ححضرت ایل تظارکی علییرال رف ماتے ہیں :
زرنرول غیسں عل الساھ من الصائ ما قال الله
تعالیٰ ”وانہ“ ای عیسی ”لعلم للساعة“ ای علامة القیامة۔
وقال الله تعالیٰ و ان من اھل الکتاب الالیومنن بە قبل
موته“ ای قبل موت عیسی عليه السلام بعد نزوله عند
قیام الساعة۔ فتصیر الملل و احدة و ھی ملة الاسلام
الحقیقیة ...۔. پنزل عیسی عليه السلام من المنارۃ
الشرقیة فی دمشق الشام و یجی الی قتال الدجال فیقتله
بضربة فی الحال...... و قد ورد انە یبقی فی الارض
اربعین سنة۔ ٹم یموت و یصلى عليه المسلمون وید فنونه
سی میس پر یس سپٹ 0ئ
بین النبی صلی الله عليه وسلم والصدیق رضی الله عنه
وروی انه یدفن بین الشیخین(2)
ور کل عیسی عليه السلام من السماء)۔ او ری علیالسلا مکا آسان
سے نزولی _ لی اک ال نال ی نے فر مایا اور نے شیک دو ھتن یی قیا مس تک نعالی
ہیں اوراش تا ی نے فر مایا :و ان ین کل الیشپ لا لو کے قَیْل موی
1 ۔الفقہ ا کی ہف 112 ۔مطبوع دب یکتب نما نآ رام با اپی۔
2 رع الفقہ الاکمبر“فہ 142-113 ۔مطہوع مد پگ یکتب نخان کرای
19
”اوراہ کاب مج ےکوئی ایا کیل جوا کیا موت سے پیل اس برا یمان نہ
لاے'۔ می قیامت کے نز دیک جب ضر تک کی علیہ السلا مکا خزول ہہوگا نو
آ پک موت سے پل ہرائ لکتما بآپ پر ایمان لا ےگا.... مھٰکی علیہ السا مکا
نول وش شام کیشرتی منار بر ہوگا۔اوردود جا لک لک نے کے لی یں
ےت يب7 - اورمروگی ےکردہ ایس سال ژندہ
ارت ۔ یراک ہطیاٹسی نے انی مند یل روابی تکیا داع کا ظاائد2
٣ لوگوں نے روای کیا ےکہ ایل یکریم مل اور ححضرت ابوبرصد فی شی
ال ان کیا ےک 0181,ٰ۲َئ080
۳ و ِ-
ہرایگ اجمائیگقیردے۔ ہا یک کفکمرز اغلام اج قاد یا یکوگھی اضو ی طور پر ے
لیم کرای می کیا سلامکا قد بی ے۔دداک تام کھت یں:
ملمائوں اورعیسائیو ںکالی فک راختلاف کےساتھ برضیال ےکحضر تپ این
ریم ای ری وجود ےآ سما نکی طرف اٹھاتۓے گے او برد ہنیز مانہ یآ سان سے
زین براتریں گ'۔(4۸)
تب ےک جب ملمانو ںکا بجی عقیدہ ےو بچھرمرز ارت کال کس مہب سے سے
وسلمانوں کےخلاف ایک میا عقیدہگکنرے ہیں؟
نین اس اجماگی اور متفق تید ہ کے خلاف مرز اخلام اج قاد بای نے ایک نیا یرہ
گھرا۔انوں نے ےکہاکہ ری خیال غلطد ےکشکی علیہ السلام دوبار وز لن پش ربیف لامیں
گے ا نکا نو انال ہہ گیا اور ریگ رشح کےملہ خان یار یش ا نکی ہر سے اب عد یٹ
سبارکہی ٹس کےآ نکی بشارت ہے وویشیل جج ہوگا می کی صفا تکا حائل ایک
تنس ہوگا اد یناز ل ہو نے دا لک گا علامات اورنشا یو ںکوجیب دنر یب اورممئ یز
1لم ف3
200
طرلیقوں سے این او ےلب یکیا اور دوک کیا 7ے مت کی اذات
ہرادے۔مرز ابی نبو تکی طرف دم بقرم جن ط رلیقوں سے وت ر سے بھی ا یکویھتل
کا ایک مر علردے یلیل ا اودیر رع موکود۔ پیل دکوکی اک ی اک میں علیالسلام
گیاصفات پالئی جالی ہیں اورمی نیل ہوں۔ ایک مقام رم رز اتی ن ےککھا:
اس ا تزنے جونشل موکود ہو ن ےکا دکوک یکا ےجس سک وم م لوک 0 مود شیا لکر
ٹیشے ہیں۔ بیکوئی نیا دو کی کیل جھآ نج ہی میرے منہ سے سنا گیا ہ۔ بل می دجی پراناالہام
ہے جوییس نے دا تھالی سے اکم پرائین اج می ک ےکی متا مات بر ہصرع در کر دیاتھا
شس کے شا جک نے برسمات سای ےگھی ز یادوعرصہگز ریا ہوگا۔ یل نے مہ دوگ ہرگز
نمی سک یاکہ یں تج ان ضر ہوں۔ جوڑشھس ال رام میزے پرلگادرے دوس رام ر فت گی اور
گاب سے بمہ میرک رف سے عرصہسا تآ شھ سالی سے باب سی شال ہور ا لے
ری 3 ہیں مین یگیصی علیہ اسلام کےجنع روعا لی خوائ ںض اور عادات اور اخلاتی
ونغیزرہ کے ند انتا لی نے می ری فطرت میں ٗھی ر کے ہیں ۔(4)
نب ےکر زائی اپنے اس دوگ پرزیادٛعرصہقائم ضدر ہے بلانہوں نے ای
سال اپنے اس دلو کی ظ دی کر دی اور دوک کیاککہ دہ موقود ہے۔ مرز اہی نے از“
ادمام 1891 مم رکھھ یھی اورا یکاب میں ہی کپ موکودہو نے کادکوٹ کرد یا تھا لین ای
سال اکھ یکئی دوسر یکماب نت ال رام ٹس بڑے دامح الفاطا م۲ سکھھا:
مسلافوں اورعیسمائیو ںای ف راشلاف کے ساھ برخیای ےک تحضر تک این
ری ای مر کی دجود ےآ سا نکی طرف اٹھاۓ لئے خی آؤ ینمی زمانے بی نآ سان
ےے ام گے یس اس خیا لکاغلط ہونااپنے ای رسالہی سکع ڑکا ہوں اور نز گی یا نکر
چکاہہو ںکرائں :زول سے مرادد رت یفق تک ابکن ھی مکا نزو لیس بلہاستعار ہ کےعور یر ایک
72 ن ےکی خی رد یگئی ےجس کا مصداقی تصب اعلام دا لہا م الیل عا لے
11 ۔ازالہاویام کف 195 2ج الرام “ف3
201
اور دوگ" ابی لا حظہہو:
نم رادگوکی مہ ےکہ می سج بن نت با کت
کمابوں میں جن ںگوئیاں می سک دہ خ ریز مانے میں اہ رہوگا''۔(1)
اور یھ یککما: ۱
: بھے اس مداک یا ینس نے جھےبھیا ے اورشس پر اف اکر نالیینو ںکا ام ےک
اں نے بیع موکود :کر بھےکھیا''۔(2)
گویا مزا تیکادگوگی ےکم رین سک کےآان ےکی خیرم دوکوکی آسمان سے از ٹیس
نہک مز ای خودی دہ ہیں
ابصوال ىہ ےک یکول ی ند اگ ہہ ڈلوگ یکر ۓگ جج پروی ہولی حا 27"
موکووہوں لوا کے وٹ یکو رک ےکا اکیامعیارہوگا؟ ظاہر ہےاگرو٭ اتآ پ یلما نبھی
کچتا ہو ال ک ےسک بھی دوگ یکوق رہن وسن تک یکسونی برہی برکھا جات ۓگا.۔ اور گر وہ یک
لگ دبین کے بای ون کا دو یکر ےپ رتے بات یتم ےکی ون و وذ مل سان نیس ۔
رای کا ىد کوک صرف| کیاصورت ہیس ا 007۔ ے جب وہ کھفظوں میں
اعترا فک ری یک یے اسلام ایک سعل مہب ہے ا ےکی“ تقادیا یت بھی ای ستخل
مہب ہے۔اس لیے بی اعاد یت مپا رک کو ما ۓےکا پابن ریش ہہوں۔ اگ چرمرز اہ یکا دوک
بھی ہکان کے لق رآنن جن تننس بلکرا نکی وگ بھی ق رآ نکی طر ننتی ےشن اکر
مرذاگی ک ےکی الہاماورق ران بی ک ےس اعم یں تضاد ے مز ابق رآ نکو مال کے
ابنلدکییں خی ںکیونکہ ا نکی وق یبھی ق رآ نکی طر تی سے و کھت ہیں :ز ورس ججاکہ
ق ران شرلی فک یآ یات پرایمان رکتا ول الیمای !خی فرق ایک ذ رہ کے مدکی ا کھ یھی
دی برایمان لات ہوں جو مھ ہوئی'۔(3 (
اب جے بنا جے مر زائی کے لق رآ ن کم ورأشم لکیسےر ا؟
.گول وف 195 2 ایک شف یکاازالہ “ف8 3ابن “ف8
202
ا رمرز اتی عد بی ٹکو یمم اورٹیع یل مات ال نکا دوگ ے :
ایی طور بر ہم دو حدہچیںبھی شی لکر تے ہیں جوف رآ ن ریف کے مطائن اور
ری وتی کے معارخ بیس اوردوسرکی عد یٹ لکوہم رد یکی رر ینک دینے ہیں (4)
یریت ےم قی: اف کی کرت مر ت انی خد انت میس جھ ان کے
ہام کےٹخالف نہہو تے بچلرعد بی ٹھی نیل اور ترما
بے بنا ےک نت رآ نلم حد یت :نپ رسلمالی کا کوک یکیہوں؟ مرز ابی جو او اہ
ناو یلات کے پھر ٹیں ایگ ہیں نہیں صا نف کغطوں می ںکہدد ینا جا بےکہ جیے اسلام ایک
مہب ےا یےے بی اآقاد با میت شی یک مہب سے۔اس کےسو ارز اہک یکا ذکوئی یصورت
اہ تکیں ہو سلنا۔
ولب کا عتقید مر زاگی نے عد یٹ سے اخ دکیاے شس سے مرذز اتی نے یلج
اور صوگود ہو کا دوک یکیا ے۔اعاد بیث ما رکہ ٹل چہالزول کم کرو ے وہای
ا نکیعمل علاماث اوزنٹایو نک کر بھی سے اک کوکی خواہشا یت نف سکا پیاریی اٹل
اما نکو دع وکا شردے کے۔اللہ کے نی میگ نے انی پیا کی امم تکواندعہرے میں یں
چھوڑا پیل رچشنی می جچھوڑا سے ۔حضر تک کال علا ماٹ اورنشایو لک بیالن رمیا
ت کیاکی دم وکرشیش نہد سے ٹجب سے مرز اتی فزول بج کا عقید ون عد یے ے اغ کر لمت
ںین ا نکی علا ما تکواپٹی می کے مطاب ڈ حا لکر اہ او یمن کر تے ہیں۔
آے اعادیث مارک ت یں نزول 5 اورعلامات 5 ک مطال ہک مس اور پھر
مرذای کے دکووں براوز تح ناو مات پر ایک نظ ڈ لی
نزول دعلا با تک علیرالسلاماعاد یٹ مبا درک کی ری مل
اس یں منظ ریش عد بیث مبار فک امبات الکتب سے ند احاد بیث مہا رک ملاحظہ
ہوں:
1 ۔ائاز ا دی فی 30۔روعالی خز انی مجر 19ف 140
203
کی عد حیث مارک
عن ابی ھریرہ ان النبی صلی الله عليه وسلم قال و
الذی نفسی بیدہ لیوشکن ان ینزل فیکم ابن مریم
حکما مقسطا فیکسر الصلیب و یقتل الحنزیر و یضع
الجزیة و یفیض المال حتی لا یقبله احد ھذا حدیثٹ
حسن صحیح(1)
ححضرت الو ہ ری درشھی الله عنہ سے موی ےک رسول اللہ لی سے
ا ذا ت کان ننس کے ات یل میرک جان سے کم میس امن ری ضمرور زا ز لی
ست تا تہ ےت
. 2۶ اک سر "2ھ 0
ب ہد بہٹ ت -
اف طف ے یدگ رکالم داش یرہ
ہے۔
00
امام ابو دا و دعلیہال رصردوا یکر تے میں :
و
حدٹنا ھدبة ابن خالد حدٹینا ھمام ابن یحیی عن قتادۂ
عن عبدالرحمن ابن آدم عن ابی ھریرة عن النبی صلی
الله عليه وسلم قال لیس بینی و بینە یعنی عیسی عليه
السلام نبی و انه نازل فاذا رایتموہ فاعرفوہ رجل
1۔ جائع ت نکی :اواب اغشن باب نول کی این مری جلد 2مف 46_سعید اب ءا ئ مکپنی ۔ک رای ۱
2ٹ ای ۔کتاب الانمیا ؛ باب نز ولیپھی کی ابن سر مر الد ۔ٹ 668
۰ یچ سم ہاب الا مان باب نزو لی این م ری جلد 4ف 87 مطبوم رظ بج یکتب نا شک رای
204
مربوع الی الحمرة و البیاض بین الممصرتین کان
راسه یقطر و ان لم یصبه بلل فیقاتل الناس علی الاسلام
فیدق الصلیب و یقتل الخنزیر و یضع الجزیة و پھلک
الله فی زمانه الملل کلھا ال الاسلام و بھلک المسیح
الدجال فیمکٹ فی الارض اربعین سنة ثم یتوفی
تس ےپ استر تت6
حطرت الو ہریرہ ری اللہ عنہ سے ممردگی ےک میہرے اور الع ( ملک یع|نبی علیہ
ااسلام )کے درمیا نکوکی یائیل ہے۔ اود یکدددات نے والے ہیں ۔ یں جب نم
یس دیکھ وق پان لینا۔ دو ایک میا نہ قد دی ہیں رنک مال بسرتقی وسغیری ے۔
روز ردرنک کے کپٹرے پنے ہو ہوں 72 کے ال اس ہہوں کے
گوباان سے پالی می دالا ہے عالاککردوتر ضہوںل گے۔وداسلام ( کے مستلہ )یہ
وکوں سے بکاگ رووا گے خھا وک کرای گے۔ ادران
کےز مانہ میس اتال اسلام کے سوا تام ملتو ںکومٹاد ےگا ۔ دہ جع د چا لکو لاک
24 گے ووز ین مس جاس سا لکھہرسی گے۔ پچھمرا یکا اھفال ہوا اور
مسلماان ا نکی نماز جناز و یڑععمیں گے '۔ ْ
تسری عد یت مارک
عن النواس بن سمعان ..... فینما هو کذالک اذ بعثٰ
الله المسیح ابن مریم فینزل عند المنارہ البیضاء الشرقی
دمشق بین مھروذتین واضعا کفیه علی اجنحة ملکین اذا
طاطا رأسه قطر و اذا رفعه تحدر منەه جمان کا للؤلؤ فلا
یحل لکافر یجد ریح نفسه الامات و نفسه ینتھی طرفه
۹ ینا داؤ دہ جلد 2 فمہ 238 کاب المطاتم ۔ باب نر وخ الد جال ای امم سعی رگن کرای
205
فیطلبه حتی ید رر که بہاب لد فیقئلھ...... (1)
حطرت پو اس مین سمعان نی اللہ عن (دجا لکا قصہ رواب تفکٴر تے ہو ))
مر ماتے ہیں ائیں عالات میس اللہ نال مکی این مرب کوک ےگا۔ دہ شی کے
مشرکی حصہ یی سفیدمنار کے پا زردرنک کے دوکپیٹرے بین ہو ۓ ء دوفرشتوں
کے پاڑ وش پراپنے پاتحدد کے ہو ات بس گے۔ جب دص رچھکا میں کےن یں
مس ہ کہ تط ر ےکک ر سے ہیں اور جب دوس انٹھانیں گےے تو مولی کی طرح
تطرےو علک ہو ۓنظ رآ میں کے ۔ا نکی سا سکی ہوا نم سکافرکک سن ےکی وہ
زغدونہ ہی گا۔۔ اوران کے سال سکی ہوا حدنظ تک جات ےگا ہی این ریم علیہ
السلامد جا یکا ینار یں گے اود کے درواززے پراسے جا یڑ یں و
3ھ
بعد یٹ جائح ت- ھی(2)اودارکن ماجہ(3) م۲ ل میا مو جوزے۔
اخبرنی ابو الزبیر انه سمع جابر ابن عبدالله یقول
سمعت النبی صلی الله عليه وسلم یقول لا تزال طائفۃ
من امتی یقاتلون علی الحق ظاھرین الی یوم القیامة قال
فینزل عیسی ابن مریم صلی الله عليه وسلم فیقول
امیرھم تعال صل لنا فیقول لا ان بعضکم علی بعض
امراء تکرمة الله هذہ الامة(4)
جج مسلم جلد 2 صفہ ۹۔ باب ذکرالد جال ؛ قب کتب فماضکر اتی
2 جامح تز ری :جلد 2 فمہ 48۔ باب ماجاء یفن الد جال ۔سعی رکون یکر ای
3 ۔ ین ان ماجہ باب فان الد جال صفہ 297 لہ پک یکتب نماک اتی
پیج مسلم جلد 4 جفحہ 87۔ یا نز ول نی ان مرمم۔قق تب خا کرای
2068
رت جا برام نعبداللفر ماتے ہی ںکہ بیس نے رسو لک ریم بی کو یف رماتے
ہو سن اک ہمیرک امم تکا ای کگردہ ہمیشیڑنن کے لُ گار ےگا اور قیامص ت تک
من پ نام ر ےگا یہاں ک کک رحضر تم کی علیہ السلا متتش ریف انیس گے۔
ملمائو ں کا امیر تعفر تھی علیہ السلام سے کی کا آ یے نماز بڑھایئے ۔سعخرت
یہی علیہ السلامفر ماتیں گی ں ہیں میں ےپتف سپتح کی امامصت کر میں کے
(تضور مل ہکم نے ف مایا ) ححضر تی علیہ السسلا مکا بقل اس ام تک فلت
اہ رکر نے کے سس وکا“
اچک عد یٹ مبارک
اما نسائی علیرال رص رواب تکر تے ہیں :
اخبرنی محمد بن عبدالله بن عبدالرحیم قال حدثنا اسد
ابن موسی قال حدثنا بقیة قال حدثنی ابوبکر ن الزبیدی
شن و ا ان او ین قم ال کامر عن
شر ۔ سد بر یں مم ہسں۔ الله
صلی اللاغال ول قال قال رسرل الله صلی الله عليه
وسلم عصابتان من امتی احرزھما اللّ من النار عصابة
ہبہ سے تپ ابی مریم (1)
.. مل کے؟ ز اکر دو ملا نحضرت نو بان شھی اللعش سے مروکی ےک
بے کم نے فر ما یک می ری امت کے وولعشکر الین میں جن میں از تاٹی
نے دوز خغ ک ینک سے بیالیا سے ۔ ایک ووشکر جو لہندوستان پرت لک ےگا اور
دوسرادہ جوشیی این م ری عل السلام کے سا تج ہوگا ۳
1 سفن نسائی جلد 2 صفہ 63 کاب الہاد یا ب رز و7 ااہند موقر _-. ء۰
207
ھی صد یٹ مبارک
امام این ماجردوا یی تککر تے ہیں :
فضیے ٗی يک ہے کی
اسمعیل بن رافع ابی رافع عن ابی زرعة الشی۔انی یحیٰ
ہے ضرعے کال تھا الله ضلی
الله عليه وسلم -... فکان من قؤلہ -... و اعامھم رجل
صالح فبینما امامھم قد تقدم یصلی بھم الصبح اذ نزل
علیھم عیسی ابن مریم فرجع ذالک الامام پنکص
یمشی الفھقری لیقدم عیسی یصلى فیضع عیسی یدہ
بین کعفیه ثم یقول لە تقدم فصل فانھا لک اقیمت
فیصلىی بھم امامھم فاذا انصرف قال عیسی عليه السلام
افتحوا الباب فیفتح و وراء ٥ الدجال معه سبعون الفا
بھردی کلھم ذوسیف محلی و ساج فاذا نظر الیه
الدجال ذاب کما یذوب الملح فی الماء و ینطلق ھاربا و
یقول عیسی عليه السلام ان لی فیک ضربة لن تسبقنی
بھا فیدر کھ عند باب اللد الشرقی فیقتلہ...... الخ (1)
' مس رس یں ہت ت0 مشیر
حم یس7 پر ٹراہ
ارن م رمک غزول ہوا امام لے یا وس ےکا اک حفر تی علیہ السا م1 کے
بیس اور کی نماز مڑھا میں نو ضر شع دی علیہ اسلام ان گے اون نے
1 اک 7200 0ت 7ات الال پک ان 2را کا
2028
درمیان پاتحھ رب ےکر فرماننیں ک ےکیکمی نپ می نماز بڑ ھا می ںنکیوکہ بش ہارے
لیے یکھڑی ہہوکی ہے۔ چنا مچروہی اما منماز پڑ ھا میں گے .نما کے بھی نی علیہ
السلا فرما میس کے درواز دکھولو۔ لیس درواز ھولا جا گا۔ باہرد جال ستر ہرار
ا گے رو از یی ایں بر حضر یی علیہ السلا مکی لظر
بڑ گی دوس طرح کھلن ےگا جیسنمک بانی می لکل جاجا ہے۔اوردہ پگ ۱
ےگا ضر تی علیہ السلام فر ما ٹیل گے میرے پا تیرے لیے ایک الا
رب ہے جس ےر کرنہ جا سگا۔ پچ سی علیہالسلام اسے لد کےمشرقی
بت متس کت
بعد بیٹغی رای نکش ش۲ ل بھی موجورے۔(4)
سان لعد یٹ مارک
امام و ی الد بن تع یز کیاروا تک تے ہیں :
عن ابی ھریرۃ قال قال رسول الله صلی الله عليه وسلم
الله لینزلن ابن مریم حکما عادلا فلیکسرن الصلیب و
لیقتلن الخنزیر و لیترکن القلاص فلا یسعی علیھا و
لتذھبن الشحناء و التباغض و التحاسد و لیدعون الی
المال فلا یقبله احد رواہ مسلم و فی روایة لھما قال
کیف انتم اذا نزل ابن مریم فیکم و امامکم منکم(2)
ِ خرت الہ ری ورنصھی اللدعنہ سے ممردگی ےک رسو لک ریم مز نے فر مایا :نم یر
رود این ھریم نازل نہوں گے حاکم عاد لکی حیثیت میں وو ضرورصلی بکو
وڑں کت یرس گے جز عوقو ش۷ر رس گے جوان اونٹیو ںکوکھاا
و
8509006107ب را ف:05130ر] انان الا
2 سچکو مصاع پاٹ نز و لی السلام ژ ال مٹ5269
209
تچھوڑدیسی گے۔ان ےمجحن تکاکوک یکا میں لیا جا ےگا وکنی بیعش :صن ہو
ادا لک رن دکوں کین کے یا ژں کول کر ال2
سٔ ۔اسے سم نے روابی تکیا ۔اور بفنارکی سم دوفو ںکی روایت مس ےک
تضور نام نے فر مایا :تمہاراکیا(مقام) ہوگا جج بنےکئی ابن مریم علیہ السلاش مم
یس نازل ہوں گے اورمہارا امام میں سے ہہوگا“
آٹھو سس حدر یٹ مارک
اماممسعددای تک تے ہیں:
حدثنا سعید ابن منصور و عمرو الناقد و زھیر ابن
حرب جمیعا عن اہن عیینة قال سعید حدثنا مسفین
حدثی الزھری عن حنظلة الاسلمی قال سمعت
اباھریرة بحدث عن اللبی صلی الله عل وسلم قال و
الذی بیدہ لیھلن ابن مریم بفج الروحاء حاجا اومعتمرا
اولیٹنینھما (1)
او ا لی کے نک فی تے فرے ےک ا ۔
صد جیث با نکر تے ہوۓ س اک تضور ۳ 0ھ 2 0]
نس کے تضہبس می ری ان ہے بلاشینحفرت این م مل دھاء ٹل رئا عردیا
۳ 3 9ئ6
امام تر مکی علیہ ال رص دوای کر تے ہیں :
حدثنا قتیبة نا اللیٹ عن ابن شھاب ائه سمع عبد الله
ابن عبدالله بن ثعلبة الانصاری یحدث عن عبد الرحمن
لم جلد 4 صفہ 4۵8 باب جوا ز اخ فی رولت ران قب کنب انکر جی
210
بن یزید الانصاری من بنی عمرو بن عوف قال سمعت
عمی مجمع بن جاریة الانصاری یقول سمعت رسول
الله صلی اللاعل ریلم بقل ان غرم التجال باب
لد و فی الباب عن عمران بن حصین و نافع بن عتبة و
ابی برزة و حذیفة ابن اسیدو ابوھریرہ و کیسان و
عثمان بن ابی العاص و جابر وابی امامة و ابن مسعودو
عبد الله بن عمرو و سمرة بن جندب و النواس بن
سمعان و عمرو بن عوف و حلیفة بن الیمان ھذا
حدیثٹ صحیح(1)
ا ا ےمم نے نے
فرماتے ہو ۓ سن کراب ن ھی علیہ السلام بابلمد کے پا د جا لک لک میں گے۔
9-00 او جج ا و ا ا0
کیسائن +عتمان بن الی اللحاصل ء جا بر ء ادا مامت ار نمسسعود ہد اللہ بج نگھمرد مہ بن
جنرےء نواس ین سمعان ہعمرد بی نکوف اورضرت مہ لغ جن مان ری اللهتَالٰیٰ
می این ہےجھی مر دکاے ببحعد یف چپ سے '۔
سو عد یٹ مارک
امام فی الد بن ریز کی روایتکر تے ہیں : ۱
عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلی الله عليه
وسلم ینزل عیسی ابن مریم الی الارض فیتزوج و یولد لە
رر یمکٹ مسا و اربعین سنة ثم یموٹ فیدفن معی فی
قبری فاقوم انا و عیسی ابن مریم فی قبر واحد بین ابی
1۔ جائ ت زی جلد 2 صفہ 49. اہ داب لفن ہاب ماء نیف مکی این مریم الد جال ۔سعی ال یکر ابی
و
233
بکر و عمر ر واہ ابن الجوزی فی کتاب الوفا (1)
حر راک رض اما نکر یں کی کرک را
ج بھی این مریم علیہ السلام ز می نکی طرف ات یں گے نکا حکر میں گے۔ ان
کی اولادہدگی اود ایس سال قیا مر سی گے پچمراا نکا اغقال وکا ء دہ میرے
ساتھ می رےمقبرہ میس ین سیے جا میں کے اور میں اوڑڑی بن رئیم ابویک اد گر
کے درمان ایک مقبرہ سے انیس مے۔ اسے این الو زی ن ےکساب الوفا بین
روابیتگرا''_
۰ .0 یس علاما ت 5 موکور علیہ السام اورمرز امک ی
اتاد یلا تکا الک حاتزہ
بکرم می لیا نے یہاں انی ام کو موتودعلیہ السلام ک ےآ ن ےکی تج ردیی دہاں
آپ نے ا نکی علامات اورنشایو ں کا بھ یسل نزک روف مایا۔ اگ جردہاحادیث مبا رک
مار سے پاہرہیں جن میں مطرت کپ علیہ السلا مک یآ اورا نکی علاما تک بیان ےت ہم
انا رکوفو ظا مار رکھتے ہو ۓ صرف دل اعاد بیث مب رک کا یبال ذکرکیانیاے۔ بیقام
0 لا ا
ان اعاد یٹ مپارک ہی۲ نے ۱ ان ک کی جونشانیاں ہرہقاری پیر پالصیئل وا ہوردی
ہیں ان یں سے ند ای ککا ملک کیا جانا ےک مز زممارمین خود فیصلفر بای سکرتضور
لم بج موعور سنحخصی تکوق ارد ےر سے ہیں اورم رز اہ یکن مو ہخی ریسا ت سے
یں اپنے اپ لب کر ن ےک یکوشش میس کے ہوۓ ہیں دوس رےاغطوں میں تضوراکرم
ریف مار سے ہیں اورمرزادگی ان داع احکامات کے بن سکیا خا بت مر نے بر مہ
ہوۓ ہیں حطر تع علیہ السلا مکی چچندعلا مات ملا <ظہہول :
٦ کو امصسا زع باب نزو لیک علیراللام در الد یٹ5272ء
212
حضرت علیہ السلام نازل ہہوں گے
ٌ تضور ملا ن ےآ نے وا ل ےک علیہ السلا مکی مکہلی نشا لی بیفر مال کمددہ نا زگ ہوں
کے جیماکہ بیہالں ددع ک اک اعادیٹ مبارکہ یس سے مکی عدبیٹ پاک جس ”ان
یل“ (ودکم ٹل نازل ہوں گے ) دوسرکی عدییث مبارکرشٹش ”ان نازل “بے شک وہ
تم مس نازل ہونے والے ہیں )کے الفاظ میا ۷رر سے ہیں ۔اورخزو لکا میعن ہوتا سے
می کاو یر سے یئ ےآ نا۔ا ما دافخب الاصفہالی ف مات ہیں:
الزول فی الاصل هو انحطاط من علو یقال نزل عن
دابتھ(1)
' نزو ل کا ا ل جیا ہے اوہہ سے ےآ ا ہکہا جات ہے وہ اپٹی سوارکی سے تچ
ا7ا ۔
اس کا مطلب صاف اورسیر ھھےأغطوں میں بہ ہو اک یتور م لام نے فر مایاک ہآ نے
دالےک کی مکی نقا یہ ےکردہنازل ہوگا شی تی لسکیکوکی بندہ یہاں دور باہواورارے
ناوات 0 وو ازل وگ
انرڈ ان ان فان کے کس مز اس رت وت مین کہ
سج ناز لکیں ہوگا۔ بللہ وو یی خودہوں ۔ک یوک آ نے والا بے نہیں پللشیل بج ہوگا۔
ایک مقام برو ولک ہیں:
اس فزول سے ماود تق یقت جع بن م ری مک خزو لیس بل استھار و کےطور برای نشیل
کے کے ن ےکی نجرد یگئی ےج سکا مصداق تصب اعلام الام لی بی عاجزے' ۔(2)
یی تضور ئآ نر مات ہی ں کک نازل ہوگاا درم ز اتی کککتے می سک نا لایس ہہوگا۔
بتضور سأ زم کےف مال نکو ماننا ہے ما مز ای کے ۔ مایا انا سخاب اورنضییب ے۔
1 ۔مفردات ۔ مادونزل صفہ 509۔اساصعلمیاں ؛ حاپ؛امراا نٹ
2 وع ارام ف3
213
2ع موکودکا نام ابکن مریی) ہکا
دوسرکی بات جو ان اعاد بی مبارکہ سے پالئل وا ہو رہی سے دہ ىہ س ےک نے
وا لے بج کا ا مگمرائی اب مری) ہوگا۔ لی اک ہی ےر مات اتنے
21 ے اود چوگیء یا نو میں اورمچفی حد بی میں وضاحت ےکی کی علیہ السلالم این م ریم
ہیں گے اورمرز اہ یکا نام ظلام ات ے اور وال رکا نام ماام مرش سے۔لو ددع این
مریم علیہ السلام کے مصدا کے بین میئے ۔حضمور مل نے واسح الفاظط میس بیان فر مارے
ہی ںک ہآ نے دا لے کا ناعیھی این م ریم علیہ السلام ہوگا و مرز ابی بی موکو کی ہو گیئ ؟
ور ا مکی راو ںکو چو کر مزا رت کی تکبسات بایان لا ناگمرا یی ںو
ا ےک یاکھاجا ۓگا۔ رز اہی جا نے ےکآ نے وا نے کا نام ابکن مر ہوگا ۔فانہوں
نے ا ےآ پکوائن مرگ غاب تک نے کے لیے ہومتھھل خی ناو لکی۔ اسے بے وک یھ
لی سے اوران لوگوں بر افو بھی ہوتا ے وا ےکی کونی مان بر سے بہوۓے ہیں۔
مرذا ہیک تا ول بڑ حئے ۔ اورتیقتز ںکوتاو یلات کے دیز بردوں بیس پچھیان ےکی
کزشخو ں کا من بولنا شھوت د ھت ۔
فی کا
اس نے برابین اتح مہ کے تس رےحص یں می را نام ری رکھا۔ کچ ریہ اکم برائین
اتھہ ہے طا ہرہے۔دد برک میک عصفمت عم ریت 2و نے برورش ای اور بہرے ہیں
ٹ وفما یا تار ہا بچھرجب اس پردو پر ںگز ر گے لی اکہ برائین ام ہہ کے حصہ جار مصفیہ
68 کی درخ ہے۔ مری مکی طر میک کی ردب جھ یش رک یی اور اسنعارہ کے رنگ
ٹیس یھ ھا ملین را یاگیااورآ خرکئی مین کے بعد جودیسں مین سے ز یاد یں ہب د لہا الہام
کے جوسب ےآ خ برائین اض یہ کے حصہ چہارممصفہ 556 یی درخ سے کے م ریم سے
ھی منااگیائیل اس طورے می ابن ھ مم را .(1)
69 وحم ٦
214
تضورسیر عاگ ملک کا فر ما نکنناد اع خھ اک ہی این ریم علیہ السلا مآ یں گے۔
اس مم امت کے لس ےک یآ سان او ہوا تھی لگن مر ای نے ا ےا کو موکور
ار تکمر نے کے وق میس اسے پچیتتاں بنادیا_ اورمت کو ا سط رح الھادیالک نیت ا
کے روکنی او ہپ رخودتی مر خوددی صفت میم میس پرورل پانے وا نے اورخودد یی ۔ یہ
تخلیث ہکوکی حعیسائیوں ےکقید فیث سےکچھو کو رک رن را ے !
تش ناعطش گر ییاں ےا لکوکیا کے
لو ا رای
جع موقودکی تیسربی علامت جوان اعاد یٹ مرارکہ سے پالکل وا ہورھی ے دوب
گ سس“ .لت کےاورش لو لک مس کے ۔ ظا ہر ے ١اس سے مراوکوئی فی
ایک صلی بکونوڑ نا یالسی ایک نٹ کون لکنا نو نیس سے۔ بللمہ اس سے مراد حیساحی تکا
شزوس کنا اذ اس سے مراد یہ ےک عیساعحیت ایک الک دی نکیا ہشیت سے بای نہ
ر ےکی حطر ےچ تد الن عرستاد وی علیٰال رح ال جم کی شر یں فر ماتے ہیں:
متصوونصر اض تکاابطال اوران کے اکا وآ شا رکود بین اسلالم کے ضوابیا کے سا تھ
لا کنا
اورمر زاین زندگی کر عیساک یکو نمض فکی بی دفاداری میس گے ر سے اور مہ با تل
الگ سل مہ ےک مر ادگ کے دور می سکیا ا بھی عویسامیت لور ایک د ین کے زندہ سے۔
کس جج کےا ن ےکی خ ریخ رصادق مہ نے دی ہے لن کے ز مانے میس عیساتی تکا
می سض ہو جا ۓگااور برطرف اسلا مکادوردورہ ہوگا۔ججی اک ین الی دا دی عد عٹ
گزر چگی ےک متضور مگ نے پربایا: يھلك الله فی زمانه البلل کلھا الا
از سلام۔ ےر ے2 0ن۷ الام کے سوا تما م ملتو ںکومڑا 7 مہ
صصرف اسلامعی بائی د ےگ اککیامرز اتی کے دور یش مہ ہوا ؟ اگ رکئیں اور یقن یلو چھردہ
1 ۔ اشعت الکمعات(اردو)ءجلد 6“ 488م یر بک سثال اردوباز ار ءا ہور
215
کی موکو رکیے بن گئ؟
4۔دوحادری نے1 تمیں کے
نے دالے جع کی ایک علاممت تضور مل نے میفرما کرد دددحادد می بے اور
فرشتوں کےکاندعوں پر اتد ر کے نازرل ہہوں کے با تم ی داع اورتفی صاف سے مین
مز اجی میق طکوئی ای بات پاک ینیل جائی تی قفا نکی میییب دفر یب تاو لگ دھیے اور
فیصخودفر ما ےکک یکول یلیم انل انان ارسی جا تکی سا ےار واج تفیقو سکااڑی
ناویلوں سے اکا رکا سلسلہ بونکسی یل کے کو ن سی تقییقت سے مک اکا ایی تاد می یکنیں ہو
رت او 22/۴ 0 کی فی ےکر
اط گی نو جاویلات یکر تے تے۔ الفاظط کے “رف دوچ یاکبیں تھے اورعتقیر ولس سے
شابت ہهوتا سے تا وی ےکی ۔
تضور میم کے وا 7 0 0ر جج ۔مرزا
یک اویل ملا حظہ ہواورتیققذ کو غ کر ن کان اہے جوبن پرد بت ۔ککھت ہیں :
”مس ایک دائم الب ش7 دی ہوں ۔اوردوز ددرت کک حیادد بی بن کے پارے ٹیس
عد یں بیس ذکر ےکہان دوجادروں م لک نازل ہوگا۔د ددوز رد جیا در بک می رےشائل
عال ہیں ۔ رج نکاکح یلم الر1یا کی رد سے دہ مار ال ہیں ۔ سو ایک جادرمیرے او بر کے
تص یل ےکہ پیش سرد سس حّست د لکی بکارکی دورہ کے سا تج
کی ےاوردوسرکی جادرمیرے بے کے حصہ بدن شی ےوہ )ار ذیا مس ےک
دت سے دائک نگہرے اور سا اوقات سوسودفعررا تکو یا د نکو بشا بآ :ا ہے او ال ثرر
ھت نا ےکن سک وف خر وت جب مر شاک مال
ر بے ہیں ۔(1)
مل تاوی لپ نے ملا حظدفرماکی جوتاوی لکی اویل سے اورلطی کا لطیفہ- اب
مب الما نکر 3۔4 ہف 4۔ موا لیحاس تاد ما زیت ؛صفہ 77 یہ الوٹی “فی 307
2168
تضمورم ےلم کے ص رت فر ما نکو ماننا یا مرز ادگ یگ اس جیب دنر جیب تاوس لکو ماننا ا مسا نکا
اج اب تے۔
و
جال ایک فر دک نام سے (تفصیل ان شاء الہ و ان۳ )تظور ام نے
یس جا یا لک ہآ نے دالا بی باب أ بر دجا لکوف لک ےگا۔ لی اک تس ری :می اورنومسی
7- .9 گی دضاحت ے۔اوراما مز نمی ر کے ان تت٤ ے اور
موجود اس انیل می ایک کہ ہے۔ وا مہ ہ ےکک ھرذ اگ ن ےی د جال نا ہیف وکویھی
ٹف لکیا۔ اورکیاھ رز اتی نے لدکود یکھاجھی؟1کنکی اور ینایمرد جع موکو رکسے بن
جن ؟ مرز اتی کے ہی ںکددجائی سے مراد انکر بے سے فرش کر میں لگ رھ رات یک میھتاد یل
درس تھی ہو کیا ھرز ا گی نے باب لد سر انکر یکو لکردیا۔ اور اب اگکری کا دہودگیں_
خدارا او سو جے ئل الدرب الھزت کےتضسور جو اب د تا سے۔
6۔ مال ی8۷ا
تضورملٹ دا نے فرمایاکہ ج بک مود نمیس کےلو ما لکی ا یکرت وگ یک کوک
دق قبو لک نے والا نہ گا جیا گی عد یٹ مبارک رٹ وشاحت ے۔ و مصہر:
اورٹنض تشم ہوجا ۓگا۔ لی اکہسا نو بک حد یٹ مبارک میل ذکر سے ۔کیامرز ادگی کے دور
ان میس ےکوئی ایک نشای بھی ماک یکئی ؟
7 موکودزشن ین نی ون نے
آنے دا ل ےپ کی ایک نشی تضور مین نے مہ بیان فر ال دش کےمشرتی
جاب مفید منار کے پاش نازلی جہوں گے علی اک ہتس رکا عدیت مبارک می گرا
فینرزل عنل المنارۃ البیضاء الشرقی دمشق 2“ موکودکو پیا نک یکن ی وا
علامت ک7 کیا9 قادبان ٹک پرا ہوۓ نمی ایک و پیا ہوۓے انل تین
ہے اور دصرا قادیان ٦ 2 یکن مرزا 5 نے ےپ و می مو
217
ا نے دالا اب تک ن ےکی جوتاوی لگی۔ ا سے پڑھے اور سیا ہکوسفی کر نے کان ات
7202
”یس وا ہوکش کے لف کی تا ول می میرے بومن جااب افلہ نا رکا
ےکمرااس مہ ا لیے تح ےکا نام وش رکھا کیا 9 97 و را
اش اور رز ید یلیدرکی عادت دشالات کے بر میں من مر ّقۓ
یں اوراکام ال یکی پکظمت یں ۔جنوں نے ابی خوا٤خو ںکواپناصممول بنارکھا سے
اورا نخس مار و ےکموں کے ا سے شی مہ سکمندرسو ںاو کو ں کا خون کی ا نی نظ ر
ٹسل اورآسان سے اور خرت پر ایما گی رسکتت اور خد انال کاو جود ہو ناا نکی گاہ
ایک بد و متلہ سے جو ایس ہبی سآ تا او کی ون لی کو یارو ںکی طر فآ نا جا ہے
اس مےمےضروری تھا اک یىی لوکوں میں ازل ہو'۔(+)
مب ا نے دس ےک اکلہ ہلوگ ب: یدک اش ہیں اور تب( آادیان دش کے
مشاہ ے۔ ود انھالی نے ایک بڑےکام کے لئ اس دن یس اس ھا جوا جار (2)
قاد یا نک شی نا آپ نے طاحظفر مایا اورعد یٹ ماک کے وا سح الفاظ مین
مرا یکا ینگ بھی آب نے دک ھولیا۔ اب خود می فیصلفر امم سک اگر اس ڈگ کو اققیا رک لیا
جائے نبا تکہا کک بین ےکی ۔ اورک کون یبھی نیت خابت رہگ
س یت اللش لی تمرم مین 72 تً اور اک لی تفیقت ے۔ ا بکوئی 7
کی ےکہ ہیت الہش رلیف لا ہور یل ےا ےکہاجات ۓےکروون 2 مکیترمہ ٹیس 7
یں تھے الہام ہوا ےکی مل یل پاڑ بی پباڑ ہیس ای بی لا ہور کے لوک سک دل
ژیں۔ ای مشا ہت ےکم سے مراد لا ہور ے۔ اور الو ار وحلیات جو ببیت اللش ریف
بر سن ہیں اب لا ہود پر رت ہیں اس لیے اب تم لا ہورم نمیا ے
7ت وا اور انل کے سوک ککئیں و 0 بی ے ھی
ایا نضجب سے بجی اصوگل مزا یکی بھوىی تاد یلات کیو ںکیس تا ؟
1۔ازالہاویام ہف 33-34 2 لس مصرر یہ 18
218
راففو ںکی تق یق تصرف پیک کر بدل دک جا ۓےکہ شھےالہام ہوا ےت وی بای
میں رم ا۔
مشلکوئی بند و مہ کی ےک رس لم ایک کے نس جلسہ میں قرار دار پاکمستان منظور ہوئی وہ
لا ہور یں وا-دوسرا کی ےک یس لا ہور می کی بہواء روہ شی ہوا۔۔ ا کہا جات ےک سلؤ
یک تار ھی میق ت کا گار ے۔اوراسل وقت نو ر و مو جودیھ یکس تھا وو جواب ہیں سے
کہ بے الام ہوا 1 رد ہو اکم چ اہر کی طور برمو جودنہ تھا "0۰ رم جودتھا-
اورتار ںی جو کہاگ یاکردولا ہو یل افو لا نہور سے بہاں مراددہ یٹس کے لوگوں
یش زیادہ ہو وخروش پایا جانا بہوادر یہاں کے میران جہوں۔ اور بر سب گور وہ یل
برودے ار ککلے می ران اگر را بآ پلولظکرکی ںآ ے 0+۰96 او
ہت تہ
میس گے؟ لنقین فرما میں مرز ات یکی تام تاو یلات ال سے
زیادہ جیب وفھر بب میں ور 7 اب یملز
نا یلا تک مانناسو ای نےگھرادکی کے اور یں ۔
8ج موگود چماوک رس کے :
تح موکودکی قیارت میں چہاوکر نے وا ےش رکون یکرمم ملبییام نے جن تکی بشارت
دیی۔ لی اکہ با ےت نے ماس کر
اورمرز اج یکی نے پوری زندگی ججہادکی مخالفت می اور گرب نکی عمابیت می لگ رگی۔
تی لک ری ےل آخر یع موخو و کے بن گئ ؟
7 و
رر شلام نے ف ما اکپ موعودخ ماعھرہ اون ںکا نے ااروعام ہیں ے_
ین مر ایکون ورک زندکی میق میق بی نٹگیا۔ می ز من قادیان کے ارام ھی کے
نات ر سے اودر ا یکواش قرممکادد جرد نے د ہے۔
219
۸ ہیں نے ظا ہریی طود بر کی نکیا مان روعای طور بر یل
نے ری پگ کیا ے اور انار ہ کے رتک می ںید تج یکہا سے بے لغنین کال نکیا ال
با تک مان وانےاورائیل جع موکورھر ارد ۓ وا نے اکڑیں پل ربیل حا نی ج۔
0 ین رو اک بی شن ہوں گے
تج موگودکی علامات کےت کرو می ںتضور رپ ڈیم نے وضا حتف مال یکنہ جب ال کا
نزول ہوگانذدد شاو یجھ یکر یں کے ءا نکی اولا دی گی ۔ دہ ناس سال اس دنیائٹش
زنرورٹ٦ں گے او پگ رالنیکاوصا ناو ےا نے امس گےکجی اکر دوک
عد حیث مبا رکشل نک ے:فیل فن فی قبری۔ وو مر ےم خر گت 7ے
بدا مث دبلوک ال عد یٹ پا کک شر شف مات ہیں :
قرے مراممقبرہ ہے۔ دوایات یل ہ ےک ہس رود عالم لگ کے روضة اق بیس
تک چک خالی ہے اورد ئآ کس کون ون اما م1 سکمین حضرتیتسن بر نی
شی الد عنہنے خوائٹ لاگ یکددد لہ ےیل جا ۔سبیدعائشہل( نک کھرسے )بھی تیار
ہو ہیں ۔یکن جنوامیہ نے اسان ہونے دیا۔ مخ تعبد الکن ہی وف رشی النہما نے
بھی جا ہاگ رزنغفرت عا شش ائلہعنہانے اجازت نددیی۔سید و عائیشررشی الیدعنہا ےٹھی
عو کیاع یا کگ رآنمہوں نے فر مایا: مھ ےتضورکی در بیو لیوں کے سات شف یش نکر نا علاء
نے ححمت می جیا نکی ےرود تحضر تی علی السلام کے ہزار کے لئے کے ۔(4)
امام الیگ ینمی تر نکی ای نفاظ میس فر ماتے ہیں : ٰ
حدشا زید ابن احزم الطائی البصری حدثنا ابو قتیبة
مسلم ابن قتیبة قال ٹنی ابومودود المدنی نا عثمان بن
اب کےی سا مت مھ اہ
عن ابیە عن جدہ قال مکتوب فی التوراة صفة محمد و
1_اشمد ا العات(اررو )جلر 6“فہ 490۔2 بر ک سال +ور
220
عیسی ابن مریم یدفن معه قال فقال ابومودود قد بقی
فی البیت موضع قبر ھذا حدیث حسن غریب ھکذا
قال عثمان ابن الضحاک المعروف الضحاک بن
عثمان المدینی(1)
.... مر تعبد الہ بن سلام ایے پاپ سے اودد ٥ الن کے دادا سے رواب تک تے
ہیں :ذف رات میں نہ یکرمم مہ مکی صفت بجھی با نک اکا ہ ےک کی ابن میم ان کے
ای ون گے ابو مودو کت ہیں ۔تحضور کے روش اک بیس ان لت ری کہ بای ے۔
بعد بی ضس نر جیب ہے۔ اییے ای نان جن الضمت ا ک نے پھ یکاہ ےک جک الضح ا ک مین
عثالن الد بی کے نام سے شور ہیں '۔
يك عَشس کاڈ
اعادیٹ مبارک کی ردکنی سج ممونودکی علامات اور نشائیاں آپ نے طاحظہ
فر امیس ۔ اللہ کے ئی مٹیا نکی وضاحت اورضصعیل سے اتی ام تکوآ گا دفر مایا اک
می اگوی انت یبھ یسید ال اورک اب کے دی فرب کا پھندروں ا دوک شرکھا جا ۓ
مدرا! خودی سو ج کیامرز اتی ٹن ان علامات جم سک یکوکی علامت بھی باکی جالی ے؟اگر
ارت 1 ٹب آت مونودماۓ ضر اوراضرارکیوں ے؟
آپ فرش لک یں ایک انسا نی آد کوکیا مقام پیج اورا سے کہ جھے فلاں
مظام پرایک بندہ لگا۔ ا لکا ند سیا ہوگا؛ تک سفید ہوگاء نی کی ہو ںکی داپڑج یک ی
اورٹسی ہوگی اورال کا نام ام ہوگا یہ زا سے د ےد ینا۔ وہئیل مڑتا ے۔راے میس می
اے ایک بندہ ماما سے مس کا ماد کون ہے رن کفکالا ےس مو نکر ھا ہوا ہے دا یکٹو ای
ہوٹیٰ سے اورائ سکا نام گرم ہے
وواں رہ سےکہتا ہےنردہ یز مھ درے دوکی ون ہآ پکا مطلویٹررٹیں می ہوں وہ
ال لہ بر ہو چماں یھ اس سے ہنا تھا نتہارائد ددے جو مسے تا ے_
221
تھہارارنک ال لف سے ےہار ےس رکے بال اس لف ہیں مہا ری داڑی یملف
ےاورضہارانام ال سے الک ےو آخرمم کی ے ہو کت ہدوہ سکیل میں ودی جہو ںکر وہ
چہاں تک متا تلق او در ائمل اس متقام کے لوگو ںکی صفات اس متقام کےلوکوں میں
اک جال ہیں۔اسں لیے دی مقام ہے۔ جہا ںتک رکا معاملہ اذ لیےفند سے ماد یی
کرد بڑایڑ الک ہوگا نو ٹیل بڑ اھ ہول یندا قد وی با تج پورکی ہوگئی۔ رنک کے سفید
ہونے سےمراد یگ یکمراس پرال کا نور برستا ہوگادنی جھھ یر بی ر ماسےاگر جآ ب لونظ یں
آرہا۔ ہا ں تک زلفوںکامعلتی ےو اکر می ن ےم نکر دارکھا سے اود نا ہ ری ںو میرئی شش
نیس ہیں مان بے الہام ہوا ےک تی شش موجود ہیں ۔ یش شی لور ہہوئی۔ جہا کک
تن ےن ےت کا کی 7 کے
مراددین یلق ہن و ول طود جح مل پاا جانا ہے۔ ریش لج ودک ہوئی۔ جہا تک
نام کےا متا فکاتعلقی ےن اکر جب کےمطلو شس نام کا محر ے اورمی را نام 1کرم سے
مین تفیقت بیس میکوئی اخعلا فک نجیں ۔کیوکمہ استعارہ کے رتک میس میرا نا بھی امھ ے۔
آ پک تھا نشاناں ودک ہو میں لپذادہ بی مرے جوا لن ےگرومیں۔
3پ این کوک ہیں مے؟ مھ یہیں کے نا شی راے ,فا ھی ہے دج وکہ باز
ہے دچک در ی بکا ما ہر ے اور بہت بڑ اتھونا ے۔
لن فر ماج تضور ہلک کی بیان فرمودہ علاما تب کو ہے ھک رع موکو رکا جوفتشہ
ہن رائھرتا ے۔ اس ےہ ٹکرس یبھیین کاپ موخودہو نے کا کوٹ یکنا ءال سے ہڈا
کارب ارد کمن 9 ۳ 0 َ
داع کو دع کرد ےکر مال بچھیذنا جا تاتھا او بج موعودکا ری نو و رکی امت سس کو وھک درے
کمانکا ایمان ینا حاہتا ہے۔ اور اکر نو صرف امو دک و جج وا لے روک رم تھا اور
موخودی نک رام تکود وک ہد ہے والان رسو ل ٹین مل کا جرم 8 ف۶
مامت لو کرد را ے۔
2وت
انا الیَراظ المْسْمَقِيْمَن صراظ الَيكَْ اَنْعَنْتَ عَلَيھہا
عَيْرِالعْضُوْبِمَلِيْهمرَلاالقَا لِنْنَہ آمین
ہے اتد یی
آ نے دال پ کا نا مکی ہہوگا۔نجبلم رز ا یکا نام خلا ماد سے
ا نکی دالد ہکانا مرمم ہوگا ۔ مبیکمرز اہ یکی داللد ہکانام ج راغ یکپی ے
دہآ مان سے نازل ہہوں گے نیک مز اتی اد بان شش پیدرا ہو ۓے
دودمشن میں اتریں کے رز اتی نے دص د یکھا ھی نیس
دہ چہاد/ر سی گے۔ب ججہاد کے خالف ہیں
دوہ جا لک لک میں گے ۔انہوں نے دا لکود یکھابھی یں
ان کےز مان می پن وص رم ہو جا ۓگا۔ ینف وج کی ز مانے می ںآ گ لگا نے ۔
ان کے ز مانے میس اسلام کےسواسب دی نضتخم ہو جا یں گے ۔ھرز اہی کے بجدگھی
ےار مر اہب م ججود ہیں
انت ےی ای کی ای کت کی ضا نے وا ےکا
کہم رز اتی یو ںک ھی کے شا کی یر سے
سے و 0ک ا
2" ےت
رنے حرمنافات کت نو ےک حا ےکا یرمس 7 وک
لوکوں نے ا سے مال نچھی لیا ا ےک اکہا جا تن ےگا ؟
اگل بن یاد ین سے نراتی؟
پیم خودکرناے
ا يہ اف جان من افخاد سے
بھم نیک و بر تضور کو ھا مات ہیں
223
حمات ونزول تج بر خراضا تکاایک چا تہ
جوچھی بند وا ےآ پکوسلمالن ظا رک رتا سے و وق رن وسنت کے خلا کوٹ یکتنای برا
نے رت ات ات۳۶۷۳ کرای
کے بی رلوک ا لکیا با تک ما ٹیل کے یش با دوصر ےآ سان الفاظا ٹیش بیکھ کہا حا کا سے
دوش رآن وسنت کے نام برپی لوگو ںکودھوکاد ےکا کیوئک لوک و خرن وسنت کے علادہ
یکر دیتےہیں۔ا لے دا خوساخہ پر رن دسنت سے اہ تکرنے
۰+9"
تحضر نکی علیہ السلام لق ف رن وسن تکی لص ویش قطحب اہر ہی نک ائیں زندہ
آسمانوں بر اٹھال یا کیا اورٹرب خیاھمت ا نکا دو بار ونغمزول ہہوگیا یی اکتقصلا بیا نکیا جا کا
سے من مرز ایا ارک متفقراوراجماگیحقیرہ کےخلاف اک خودساض حقید وکوفرو جح را
]کی علیہ السلامفدت ہو گے ہی ں کی بس ا نکی قبر سے اب جس ک ےکن ےکی شارت
سے دہج کیں یٹیل ہکا اوروہ یل بی ہہول -طاہہر ے ال نکا نوس اخ گقیرداں
وت تک خاب ت میں ہوسکتا تھا ج بکتک حر تمھ کی علیہ السلا مکی دفات خابت نکی
جا نو ھرزاہگی نے ال یر بہت ز یادوز ودداککیھ کی عا السطاضفوت ہو گئ میں -
اس برمرزاہکی کے استد لا یکادارویدارز یادودوآیا تظہات ہ ے۔
9,0
ذفان سی فی مم يييكوََافِعْك ال وَمطھْرَكَمِنَ
الَي نْنَكَمَہُذا سا إلنم ( آلگران:55)
۱ جب اللهنعای نے فرمایا: ا ےکی !(علیہ اسم یش سمہیں وا یی کے والا
ہوں او ہیں انی طرف اٹھانے دانے ہوں او رسکی ںکافروں سے یا کک نے
224
والا ہوں"۔
دوسر یآ نے
مَاقُلَتُ لَیْم الَامَا ا مَزنین بة ان اغبد الد مك “7
الرٌقيْبَعَلِيْهمْ ٭وَاَنْتَ کل کل شُئم شَهیْدْن(ادہ)
( ضر ت نی قیاعمت کے دنع لک میں کے ) یس نے ان سے صصرف وی
با یھی من س کان نے مج ےحمد یانتھا کہ ال کی عباد تکرو جومبرااورتہارارب
ے۔ اور ٹیش انب رگواونتھا ج بتک بی الن می ء پا پھر جب نو نے بے فبضہ میس
ےلان ان پر بیگران تھااورنة ہرز مرگواہ ے“۔
ر7
ےھ
انآ یات سے مرزا گی کا استدلال لفظظ تو ,تی“ اور وك سے ے وہ
کے سط لت ات ست
والا وں ۔ اور دوسرکی آ یت میں ححضر می علیہ اسلام کے نم رما لفاون ٤
“لب ب ےک جب لو نے تھے موت درے دیو نی ان مرنگ ران تھا۔
مرز اتی لیت ہیں:
لقن نت فی کے سک کے او کین
یں .مم عد یٹوں یں بزز ماد نے کے اور یل میںنثی کا لفغظط استعا لم سک امیا تام
لف تک یکتابوں میس می یککھا ےکہ جب خدا تال فاصل ہو او رکوکی انان مفعول برشلا رہ
قول ہوکہ توفی اللہ زی نان گزروںشج لک نے اور مار نے کے او رکوئی معنینئیں لیے
عاول 00ل سی ے اور
وج سے خابت ہو جکا کہ تحضر تس یک فو کی خیسائیوں کے جڑ نے سے
پسلہ ہچ یھی م]شنی دہ خدابنائے جانے سے بلےہفوت ہو کے تھے کیم را ب نک ال نکی
وفا تکوقبول نہک نا بیط لی پھ ٹیس بلکہ بے حا یک ام سے۔ دا تھالی نے چوکمہ ان
25
لوک ںکو زلی لک ناخ اکہجوخو او او تحضر تی یکی حیات کے تال میس اس لیے اس نے نہ
الیک پھلو سے بللہ بہت سے پہلدوں سے ضر تیب یکی مو تکوخا ب کی لی کے اط سے
وت خاہت ہو لی''_(1)
رذ ارت یکاامتمد لا لآپ نے ملا تفر ایا۔ اتد لال متعددو جو و سے پل ے۔یاد
ر ےکا لآ ی تک بیم پر یھ بن ٹگمزشنصفیات می ںگمڑ ربچگی سے نع جوئک مرزا یک
ذیادکی اتد لال ا سآیات سے ےا لے پونفصمل ے انآ مات کن وکی جاٹی ے۔
انآ یات سے تحضر تھی علیہ السا مکی وت پر استد لا لکنا ضعددوجودے نات ے۔
جو یآ یت کر مہ پر چن دک ارشات ملاحظہہوں ۔ پیوج بات بڑی دا 00
ا ںآ یی تکر بی ےرت کی علیہ السلا مکی مو ت قط ا خا یت کیل ہو لی -
(1)آ یکر کا مظر
مس یبھ یکلام تق مفہوم نے کے لیے دو یں منظ بای حیثیت رکا ہے جس ہیں
منظرمی وکا مکیا یا ے۔ بی تقیققت مسلرات میل سے ےک لف اژھی وہ می تکمیں رک
جو یں منظررکتا ے۔ خلا ایک جملہ سے دای چل گیا ے 'اگ ریم ہما نکا مج ذکرہ ہور باہو
اد کہا جان ےکر و٤ چلاگھیا ے فو جملہ ات نیقی معنوں گول ہوگااوراس ٹیس اس کے
لے جان خر ہوگی ۔ یکن اگ رکوئی انسان موت وحیا مکش میں موا ہو اور لو تھا
جات ۓےکہ ا کا کیاعای سے اود جو اب میں کہا جات ےکر دو ھی چلانگیا ہے كوالفاظ اگ چہ
وی ہی ںان یں من فو رأ آ پکاذ جن ا سک مو تکی طف نف لک ےگا۔ اور بیہاں انا
ایس تی ےکا نع ا سکی مو تک جرد یناسی ہوگا۔ ای ط رع ہرمقالم بر ان کا بیس منظراس کے
الفاظا ےگھی ہر ہ کرابت دکتا ے اورکوگ یھی ذبی شور انان الس کا کا ری سک رکا
ا لآ ی تکرب ذْقَال اذ لِعنلی افی متَ يك الخ کا بیس منظربڑی غرت سے
تا اکرتا ےکہ یہاں ححضر ت یی علیہ السا مکی مو تکا فو ما وت کے از
1۔ایاما یہ 158 ۔ تیج رمک ڈ متا لیف داشا مع تادیان
226
تی ا0ط وا رت السلام یی اس دتی کا 7
سے جب اللهنھا لی ن ےآ پکومبحو کیا ٥ تر نے
زیادوتے۔ دی نآ پ کون لکر نے بر کے بہوئے جھے۔ امام ابن جم میظبرکی اہ ںآ یت کا لی
منظر بیا نکر تے ہو ۓے لیت ہس :
ان کعب الاحبار قال انما بعثه داعیاو مبشرا یدعو اليه
وحدہ فلما رائی عیسی قلة من اتبعه و کثرۃة من کذبه
شکا ذالک الی الله عزوجل فاوحی الله اليه إِقىْ
ممَقييْكَوََافِعْكَ ال ولیس من من رفعته عندی میتا و
انی سابعنک علی الاعور الدجال فتقتله ٹم تعیش بعد
ذالک اربعاو عشرین سنة ٹم امیتک میتة الحی و قال
کس ضر لک ظطلیرث مر ل اایلل ۸ عف:
وسلم حیثٹ قال کیف تھلک امة انا فی اولھا و عیسی
فی آخرھا(2)
حر تلعب الا ضارفر ماتے میں:٭ نب الله نا نے حر 0 السا مکو
راگی او رن ہنا مر ھیا۔] ے النہ'ئ! ۰> یر 9 2س .ە:
”رت٠ . ا سام ےا سے جک وک 7 ات | درا نے ما نے والو ںکی
2 کک انروں نے اتی مارکا خرررت ۴ ال میک لال
9۳93۵0 شبنی: سآ ب لوا یے قضہ مس لےےلو ںگا اورسمیں انی طرف
٦ 2 :"و
مر فکناہو ںات ا ےک لکرو گے بکرم اس کے بعد جوش تعال فورن رک ظر
ش۲ س ہیں الیے بی موت دو ںگا بی ےس یھی زند وکوموت دی حاقی سے ٦عخررت
ارس توبر23[تیوبررال رت بیردت۔لعنان
227
2 ہی مکی بعد بی بی ا سی ند لی /رل
72 ےن ا تک ات کی میس ان کے وی ین ون در
تی علیہ ااسللا ماس کے خر میں ہوں'۔
قا ری نکرام ! خوددی فیصفر ما می کہ جب پیر دو ںکی قلت اوررشمنو ںک کشر تکی
ین صورت حال نضرت کی علیہ السلام اپنے ر بکرم مکی بارگا ہش عرن کر تے مہی ںو
بی دگی ہول سے اق ممَ يك تَا وك ۔ :90
ارت ےکہمرےجأمجرا آب پر نان ضہہوں یآ پکا کی گا ڑعحیل کس ات
کواۓ قضہ میس لنےلو گا ورای طرف اٹھالو ںگا۔
جولویک بعد ہہ ںکہ یہاں''مُمَوَقْيْكَ سے مرن گن شی ن ”کین مار نے والا
ہوں _ اس بیس منظ وو ظا خماط رسک ہو ۓ دوخودہی اہین دکو کی یو رک میں امیر ہے ان
برا نکیشعھی دا ہو جا ۓگ یکہائدتھال یکا ای کر جوجشمنوں می سکھراہوابیے رب سے
ای مضشکلات اور نے یککا کر وکرد با ہواسے بی کی لکہاجات ۓےگکاک ہی٣ ل ”ہیں ماد نے والا
ہوں۔ ںاو د مکی کی ا معن الات می لی اوت ما ابا اج اس دت یکا اصل
متصصدو مھا سےا لآ یکر بی کا ہی منظرمرز اتی کے دوک یکاد اس بطلان ے۔
2 متوئی کا لغوی موم
دوسرکی جزجومرزای کے دوک کے بطلان سر وا ۰ ت ٍ وو
وی نغیوم ہے۔ ”نيت“ کا میتی معن لش تک یکس کچھ ی کراب مس موت د ہے والا یا
ا٤۷ نے ۔فظر یی ےشتن ےون کامعی سی جن کو ود اکرنا۔ بے اف
ا ےت ید ےکی ان نی ےی ا فو از
+0۶٦ کی ہں: ۱
توفیت المال و استو فیته اذا اخذته کله(1)
1غا ع ارب تاد ئےدن0-۔ر5 35606 ارجا شال لبیٹ
2228
"ررقت آقل رم فی کا اپب تک رشان ےئن بے ما ال
)0
ااوائسبین این فاریس زکر ما لیعنے مس :
توفیت الشیء و استوفیته. اذا اخذتہ کله حتی لم
وا ا ا 0
توفیت الشیء و استوفیقه سےمراد ہم سے جب و دہ سارک تن نے لے
اواراس یل سے یھی بای ضکچھوڑ ہے
اما تر الد بن رای رحمت اللاعلی ان لآ یکر بی کے مین مل ''تو ض '' یرک شکر تے
کش ا
ان التوفی احذالشیء و افیا(2)
کو کی ڑکا لطور بر نے لیناے'۔
امام این بیط رکی ای بیس منف ری فر مات ہیں:
...او معنی الوفاة القبض۔ کما یقال توفیت من فلان
مالی عليه بمعنی قبضتہة و استوفیته قالوا فمعنی قولہ
ای مُمَوَفْكَ ای قابضک من الارض حیا الی
جواری و آخذک الی ما عندی بغیر موت و رافک
من بین المشر کین و اھل الکفر(3)
....وفاۃ کامعفایس ہے تی ےکہا جانا ہے :تو فیت من مالی عحلي ای ے
مراد یہ کیل نے انس سے اپنا ور ےکا ورامال لےلیا۔ وہ کت میں او نکی
کے اس ذر مان اق مكَيعَ' کام می ےکی سکمیں زین سے زند+اپنے
1۔عقیاس لان جلد 6ف ۹429. امصصطلنی البالی مر
رائے کے ظار 72220 3 نر ابی جترمیطری :جلد 3“ 202
229
جوارٹںش لۓررزہرن۔ ار ل2م أ زس اور
کاثروں کے درمیاان سے اتھا نے والا ہول'“_
بجی وجہ س ےکی رآن ید لی بھی وفاتکالفظا ات کے ممقابلہمیش ذک ری ہوا
بلہرحیات کے مقابلہ ٹس جک مو ت کا لفظ بی استعال ہوا ےکی کا لفظاموت کےسعقی
یں میازی طور بضروراستمال بہوتا ےق را ن۷ ریم شس ا سک بہت سے میس مو جو ہیں ۔
صاحبتاح الھر و ں لک ہں :
اوفا۵ فاستوفا۵ و توفا٥ ای لم یداغ من شیا فھما
مطاوعان لا وفاہ و وفاہ و توفاہ و من المجاز ادر کت
الوفاة ای المئیة و الموت (1)
1 وی کےسعفی ہیں :کسی ج کو بورا ہورا لین اک کوگی زاس
سے بای ضدد ےاورٹوثی سے از یی ور برمو بھی مراد کی عالی ے“_
قا ری نکرام بر اس لفو یتین ے وا ہو چکا ہوگاک کو يك لغش عق ىہ
یں ےکہ می میں مارنے والا ہوں بل ا سکاللفویصعنی سے میں می حم لطور مر ےن
والا ہوں اور مش وع کا یمجازیی معن ہوسکما ےک ہی لکہیں موت د ہے والا ہوں من
ما زی ضعنی ای وفت مرادلیا جانا سے جم بکولی تو کی خر بین ا سے مقییقت سے ما کی طرف
یر نے والا ہو۔ جکہ یہاں نے ق رآن وسنت کےتو کی شو امرش ن کات کوکش اودراقی می سکیا
جاچکا ےہ کم سے مطالہ کر تے ہی ںکہ یہاں تو يك '' کا نیقی می بی مرادہوگاکہیس
میں لطور براہے فیعض ٹس لیے ولا ہوں-
ا لکی ایک شال ملاحظہ ولا وصا لکالفظا ول سے اکا ےم س کا اخنمعتی سے :مل
جانا۔ ملف تضیفقت کے اختمار سے فرا یکا تضاد ہے۔ جب محت اورگحیوب میں فرا اور
دور یالپتخم ہو انیو میں یح تکووصا لک نت لکفی علامہاقرا لکا ایک شعرے :
1 اخ اعم ویں خر قاموں ہجلر 10ء۶ 394
230
7 پت0 تا
گر مہ الہ جو تی ہبری ہن اہ ے ااب
یروصا لکالغش معن سےمیکن اردویس بلفظ موت کےصعمی می س بھی استعال ہوتا سے
اور وہ ا لکا میا زی می ہے۔ او ما زی مع ای وفت لیا جا ۓےگا جب یھی معن لیے سے
کا مکا یس منظرر وکا ہواگر کہا جات ےک آ کش فر اق یل مو ہینے وا لے کو نت وصالل
سس سے بی مرادہوگ کہ اسے ای ےمحہوب سے شرف طلاتما تن لکیا مین اگ رکوئی
ندہ لف وصال سے مح کی موت بی غاب تدکمرنے بر لا سے فذ آپ اس کیا ہیں گے
زان کین زاں سے نا واقف پا تحص اورضدری؟
مت وا یق“ ضیقی مت یسل طور بر لیے والا کچھ و ڑکر ا س کا ممازی
ےج تر سے ند
ہوٹی ےاور یہاں نو ق رآن وسن تکینھصسز کا اکا ر لا ز مآ جا سے اوردولت ایمان سے پا ھ
ا( ا تے ہیں نہ جانے لوگ ائس جات نو کیو ںی کر تے ؟
ا می انا لکالفش یی الیک کہ سے دوسریی لہ جے جانا ےکن میلفط اردو ٹس
موت کےصممی می ںبھی استعمال ہوتا سے اب اگ رکوکی ندرولا ہور ےکر ایل ہو نے
وا ےکی موت بی غاب تک نے رڈ مار ہاو ا ےآ پ سے مچھا کت ہیں ؟
و فا ,کا لذناجھی وصال اور اشنا لکی ط رب ما زی معنوں موت کے لے ضرور استعال
ہو ےاورق رآن ٹیس ہواھی ےئن ا سکامضیقی مع کسی جن کول طور یہ نے دنا ے۔
ال لفوکی وضاحت کے بعدا ب تار تن پٍ دا × پک گا گیا عیسی انی متوفیكد“'
کاعصن یہ ےکا سی ام سی مل طور برایے قحض ہیس لیے والا ہوں۔
اکشہہ اوراا ںکاازالہ
ےت دض ےک گے
والا ہوں جم کا مفاد یہ ےکہ می “می ںآسمان سر اٹھانے وال نہوں نو راس کے بعد
231
ےت ایك ال کیوں فر ما ایا ہن سکاصعن بھی بی ےکمہیس ہیں ابی طرف اٹھانے
7ف و
ما خر الد بن رای علیہ ال رح اس صوالی کے جو اب میں فر ما حر
(إئ مُموَفِْیْكَ) یدل علی حصول التوفی و هو جنس
تحته انواع بعضھا بالموت و بعضھا بالاصعاد الی
السماء فلما قال بعدہ روَََاؤْمكَ إِل کان هذا تعیینا
للدوع و لم یکن تکرارا(1)
رن یت لمع نے تر تر سے۔ اودرف فی ای کبس سے جس
کے 1تت ےکی ان کر فارتف افانے
٦۷۹۸۰ ۶۶۹۶۹۶۷۷۶۷۷۹92۶ و
رف ےن ے7 زی ار
امام دازکی کے اس جوا بکا خطاصہ مہ ےکہن ٹیا ایک بیس سے ہوم تھی ا سک ایک
وع ےاورآ سا نکی طرف اٹھانا ھی ایک ور سے بیہاں نو بی کے بد رع کیا ذکر ا سکی
وی تکو بیا نگ۷ر نے کے لے سے۔
سیب سہ سس نو تس
ما وٹ( اقیا:15)
با کک نیحوت اقم نے ہے“
92 ۰00ھ دی لی سکموت اور سے اورو کی اور ر ے اورموت
اورقر ی متراو ڑل ۔
3 جھہو ریفس رین کا نتاظر
تیسری یز جو وس یقت رتو کی دیل ےک یہاں' مکےقييژَ'' کامشی مارے دالا
4 یپ طر722“8
232
نمی پیل طور براہۓ تضرمیںش کے وراا 9ی سس ۶ب و2
0 کل لال ۱ ا
تل الم نین جن تکاراستہ سے اورا ےگچھو ڑک رکوگی اور راہ ایا رک نادوز مغ یل چان کا
دوسرانام سے۔ھرزاستی کے دو تک ہفسر نے ال ںآ جج تکر بی کی مکی فی کی ےک اللہ
تزالی نے تحضر تی علیہ اکسا مک وآ سمان برا ٹھا لیا . بیان کے اسلوب میں فرش ہوسکا سے
نذا نف ن ےکہاک ہآ پ ب نیف طار یکر دئیگئی اورنیندکی حالت می لآ پکواٹھایاگیا جس
نےکہا ئل کر نے کے بعد؟ پکواٹھایا جاک تھی ڈگزر ڑکا ے۔ لیا نآ تک تام
مفس رین اس جات یمط ہی ںکآ بکوااٹھا اچ گیا اور کا دو باد وخز و لیچھی ہوگا۔ ال
پٹ کے روغ یس اکیآیت برکلا مک تے ہو اما مت الد بین راز کی ء امام ش شی ء امام
سٹی اور علا مہ مہاب یم الرح. کے اقو ال لگمز ر گے ہیں۔ ان پر ای ک نظ ردو ارہ ڈال لی
0 پا و
ا وت صرف امام ق رٹھی علیہ ال رح کا ایک اور وضاحت سا حظہ ہو۔ ا ںآ ی تکی
تی ا رات ےی
قال الحسن و ابن جریج معنی " مُتَوَقِيكَٴٴ قابضک رو
رافعک الی السماء من غیر موت ۔ مثل توفیت مالی
من فلان ای قبضتۂ فقال وھب ابن منبه توفی الله عیسی
عليه السلام ثلاث ساعات من نھار ٹم رفعه الٰی السماء
و ھذا فیه بعد فانه صح فی الاخبار عن النبی صلی الله
عليه وسلم نزولە و قتله الدجال علی ما بیناہ فی کتاب
الد کرہ(1)
لا رو و ا ا ت۵كہە0٭0ھ08
٦ف قرضی ,جلد 4ف 101
233
رت من لن والا نہوں اور بغیرموت کےا سا نکی رف انٹھانے
والا ہہوں جی کہا جا تا ے:توفیت لے دم ناد ان کا ےت ان
نے اس سے اپنالپادامال لےلیا۔ وہب امن مفیہ ن ےکہ اک اتکی نمی عابیہ
ااسلام رین ۳ ٦+ ان کمن رظرتف
ٹھالیاسییکن ریقول تفیقت سے بہت دود ےکیوکل ہچ اعاد یٹ می ںآ یا ےکن
کا نزول ہوگااورود دحا لکو لکر میں کے ججی اک یم ن ےکتاب الن کروی جیان
کیا“
آپ نے ملا تفم اکہاما ق ھی علیال رص وہب ان مفیہ ٠ 0000
ر سے ہیں شس میس ہہ ےکیشیکی علیہ العلام یتین ساعتوں کے لے موت ار یک یی اور
ری ںآ سان سر اٹھااگیا۔ اور دوفرمار سے می ںکہ بیقول جا احاد یٹ کے ظا رے۔
ین مرزا یکس ڈہنائی سے ححفر مکی علیہ السلا مکی ق شی ریش شاب ت کر نے بر لے
ہوۓ ہیں اوران کے نز و ای اکا رک رر سے ہیں -
حیا تی علیہ السام اورتخخرت امن عپاس رصی ارڈ ہما کا موئف
ھرذا ئی ال جات پ بہت زور دی ہی نک ہر ھضرت این ععباس یی الما نے
ا یش قیيكع کا عفیابکیاے :ای ممیتلد شی اادنتنالکی نف مایا :ا ےکی !
یٹ شس یں موت د ہے والا ہوں ۔اہذراخا بت ہو اک ضر تی علیہ السلا مکی موت وا ہو
گی ے او رای ںآ سمان کی اٹھایاگیا۔
ایک مقام برمرزاصاح ب لیت ہیں :
بنادی میں عبد اللہ این عباس کے ول سے خات ہو ہکا ےک ہ ْعیْلی ا
زع یک تی سن کی ےکی این سے و ڈات وو ن7ا
بھاہ رن سے بات بڑیی وزپی معلوم ہوٹی ہے“ دلا لی کا مز رن ےت ان
لصاے _ .
10 185727
234
بوتا ےکم رز اتی بیہا ل بھی جضرت این عحپاس رنشی الما کی با کیل مان د سے بلکمہ
نت حات پرایک دح لکھذرت ہیں ون نبوت می خی رم حضرت این ع اس شی
اڈ ما نے جن وضاحت سے تضور مم کےآ خی نی ہو نےکو بیان خر مایا سے اگر
تحت لان
71 و و لا بر وج
لیے رک اکہ بی ضرت اب نعباس دی السا کا عنقیید و ہے دیل دفر یب کےسوا یں ۔
مر رک ارح نکی تو رات عون
7 ٌء ہ0" ال یش کیں رکچ وھ تی
ارکن ععپااس ری ال ہما نے خر مایا ہے اس اد ے می یک نضرت ابن عبااس رصی اکنا کا
نظر۔ہ کیا ے امام ران کی رحمتت الد عابیہ کے الفا ظط یل لے :
و الثانی (مُمُوَفْييكَ) ای ممیتک و هو مروی عن ابن
عباس و محمد بن اسحاقء قالواء والمقصود ان لایصل
اعدء ٥ من الیھود الی قتله۔ ٹم انه بعد ذالک اکرمه بان
٢چِڑگّظ*"َھ9وه""+0
شش یت اد می ی ےکی موت دی ولا ہوں اور تخت ان
حا اورشھ جن اسحمای ے ھمروکی سے ۔د٤فر ماتے ہیں اس سےمعصعمودہ ےک
ےا ا رکوس کے کے نا
ےآ کواع مز ازہھشا او رآ پکوآ سان پراٹھالیاٴ'۔
امام رازی ا ال ر تفر مات مہ سک ہححخرت ار ن عهبا س ری النوکن ما کا مو خف ر تھالہ
اپ پر چندساشتوں کے لے موت طاار یک کی اود پچ رآ پکوز ند ہر کےا سان برا اٹھایا
ؤ۳ سن صوال ہہ ےک کیا مرزا کی مان ہی نک ہآ بکوزند ٥ک کےآ سمان سر اٹھا ھا ما کیا و
جن
فی رکبیر جلد 8ف 71
235
خلا ص کلام ىہ ےک گر رت ار ع اس سے منقول اس با تکوا یپ ہی مان لیا جائۓ تب
بھی سم رزاتی کے لے فائد و من کین سکیوئلتحخرت این عبااس ری ازڈوکن افو حضرت کی
علیہ السلام کےآ سان براٹھاۓ جانے کے قائل یں جج بکممرز ارقی اس کے مک ہیں۔
دوس رک یگ ار ىہ ےک تحضر تھی علیہ السلام کے ز ند وآ سان پر اٹھائۓ جان ےکی جو
کورایۓ سے اے صمعضمرت این عبانل نے نی رواجی تکیا سے و وف رای نکر کے حوالہ
ی۹ 23 ہے کہ بیودوایت اس یات کیاکی 201 سے فعضرت یرم گی
ماد صاح بگولٹڑ وکی علی ال رح اس سوالی کے جو اب ٹیل ایک مقام برفر مات ہیں۔
اوًراں کے الاو ہے ت ۱ مرکور ارن ع با کا لی بین الی لہ سے موی
ےاورائل ارح والتعع بی لیکو ایس سکم ہے۔ چنا قسطلا لی ن ےتفضعیف اورعدرم تہوت
لاتقات ال لک یکوس ات ان ع اس می اوڈدکنہما کے ڈگ رکیاے اورلقر یب میں سے :علبی بن
ابی طلحه سالم مولی بنی العباس سکن حصص|مسل عن ابن عباس ولم
یرہ من السارسة صدوق و قلیخطی اتنھی ۔ و فی الخلاصۃ قال احیل لەه
اشیاء منکرات ۔ و فی المیزان قال احیل اترح بن لہ شیا منکرات۔ قال
دحیم لم یسمع علی ابن ابی طلحة التفسیر عن ابن عباس“'(1)
7 ا یر دیناگھمرای یں ے؟
اس بارے یس نیس راگ ار یہ ےک <ضرت این عباسل یی اما کا یف مان قطما
رٹ مکی علیہ السلام ...٦ھ ےکی ون مضرت ابن عمبااس ری الما
نلرب وتا خر کےفائل ہں۔
فی این عرا 1
اذ قَال الہ عِیْلّی اِلیْ مُمُوَقيكَ ٥َءََاوْعكَ ا مقدم و
مؤخر یقول انی رافعھکگ(2)
1۔ص الہدا یف 28 2 ینف رابن عماس بمفمہ 63 ۔ک تہ تام شاور
236
می حضرت این عبائس فر مات ہی ںکہ یہاں تفم وتا جج رے۔
ژنی ال عبارت لوں ے:ادقال الله یعیسی انی رافعك الی و متوفیك
جب اللهتھالی نے فرمایا: ا ےی ! می میں انی طرف اٹھانے والا ہول اورپ ہیں
وت در( ۓ وا ہوں۔۔اس میں یہود کعو: امک رد مخ س ےکیوئکلہ و وآ پک لکر نا جیا جج
نو اللہ تعالی نے فرمایاکہ ٹیس اب نآ پک وآ سمان بے اٹھار ہا ہوں ج بآ پکادوہارہ
نزول ہوگا یپودی نے اس وق تگھ یآ کوک ہک ریس کے بآ ب ایی موت سے انال
فر ا کے۔
ایل سے وا ہور ہا ےک ہاگ نحضرت این عماس دشی الما مردئی اس روای تکو
ج ما نگ لیا ھا ۓ< میس ملہ موکی اش ہیں بڑتا۔
کے 1ھ ا مس قرف
تحضر تئٹی عل السلا مکادومکال مدع ہے جووہ قیامت کے دن الی دای سےفرمانمیسں کے _
دلَاتوَ یکن کُنْتَ ا نمالرَ قب لن ٭(ارہ:117)
جس وے . ھا بے فبض میس نلیا نو بی ا نکا مک ہا ن تھا .
ںآ یت میں فَلََاتوَ فک نکی ری حضرت این عباس فرماتے ہیں :
و روفعتنی من بینھم(1)
تج بلونے جج ان کے درمیاان سے ا ٹھا لیا“
امیر ہے قارمی نکرام پر وا ہو کا ہوگا کہ حضرت ان عیاس ری اکنا بھی رن
می علیہ السلام کے بی مقائل ہیں اور تحضرت این عاس ری الما کا نظ رما ہم کر نے
ین کا ای رتا ےداز دسح وف ریب کے بین ں
کیا آسمان بر تحضر تی علیہ السلا مکی رو ںکوا ٹھا اگیا؟
مرزا لام اج تقادیای نے اس جات پہ بہت زوردیا ےکآ سان پش می علیہ السلا مکی
1 فی ابن عیاس “نف 138
237
رو ںکوا ٹھایاگیاے ان کے کون اش شبہ کے ا الہ یش ان یل نک ادن ىہ ےکہ یی خیال
لق مکی کےخلاف ےکی وک سور الما ند ہ یا تک بہ بلےگز ری ے۔
52مَا ایال بل ملعا لہ لی ٭(النساء)
یقیاانہوں نے ا ےکی سکیا بک اتا لی نے اسے انی طرف اٹھالیا“۔
یہاں دوفوں تچکہ بر لک ینمی ےشن سے وک لکنا جا تجے جے اود تعالی نے ا سے
یآ سان براٹھایا۔ظاہر کر .۵ سے دوب سےکیں می ودب کے سک
تی لک رناجاتجے جےنکبدو نکو۔ن آسمان بر رکوہ اٹھا گیا کرو حکو۔
اکر کہا جال ےکآ سمالن بر دو عکو ہی اٹھایاگکیا۔ و سوال ىہ ےک دو نو ہر بد٤
مو نکی اٹھائی ای ےن کیا استفف راو حضر تی علیہ السلام کے ابیمان می سکوکی جک
ے جوان کے پارے می ںتصوصأبتا اگ یاکمہا نکی دو عکوآسمان برا ٹھایاگمیا۔
اکر کہا جان ۓکہ یہو دکا تقد وھک محر ںی علیہ السلا مکی دو نکوآسالن یں
اٹھایا جا گا فو ا نکی تر د بل شش بتایاگیاککہا نکی درد حکوآ سمان بی اٹایاگیا-
و سوال ىہ کرو کا آسمالن بی اٹھنا نو ای فی امر ےآ خران حالات یں ود
سے مت ہوسا ہے۔ الع کے عققا تد باطلہ رر بکاری ای صورت می للل تی ےک
حر تی علیہ ااسلام ان ےگھ سے اب ہو جامیں اور یہو د سجن بی نآ ت ےکآ خر وہ
کہاں جئے۔ اور وہ اس شش وچ یش بے جا سک ہگ یی علیہ السلام ہیں و پچھر ہھارا
ماتند ءککھرے اوراگر ہی چھارامائتند و ےو میسی علیہ السلا مھ میں ؟
یی وجہ ےکمردو عکوا تھا ن کا ول لو ری امت مسلمہ کے اجما گی عحقیرہ کےخلاف
ے۔
تفر گی علیہ السلام کسی می ںآ کر مین کا رز ابئ یکا فورساختت افسماطہایں لے
بھی خلط ےک حر تھی علیہ السلا مکو اہ تعالی نے ]ھی فر مایا تھا: ملک ك مق
لک کرذا ”کہ ہیں کافروں سے با ککر نے ولا ہوں'۔
2308
اک رمرزاجی کے بقو لآ پ می میں کک رآ باد ہو گئے تنک مشیر سکاف رآ باؤکیس
تے۔قاد یی را تآ خ را جات پرکیو وکا لک ت ےک یکیااس وققت می می سکاف رآ باد
نیس تے اکر تے اور یقغ تھے کیااس وفت کے کا مج یں تے اکرنجس جے اور یع جے
و از" تھا یکا ضر تھی علیہ السلام سکیا ہواىہ وعد ہکمدھ گیا و مُکَلشٹر ك شی الَيْ ئَ
کک ذا۔ کافروں سے کے اورکافروں میں ى یآ بادہو گ٤ تطھیر من الکفار کاوعدہ
کدعرگیا؟
دی سو ےکہاذدتعالی کے داع ارشمادا تکوکپوکرمرز ارت یکی خودسا شن پان کو
انا گرا ہی ولا تک انا ہی سٹو ا کا کہا جا گا ؟
اک اوشہہ اورا کااز الہ
مرزا خلام اج قاد بای نے ق رآا نک رم مکی ال ںآ یی تکر بیمہ سےبھی رر یی علیہ
اسلا مکی وفات نا تک ن ےک یکو کی ے:
وَمَامُحَمَّةِلَامَمُزل ٭كَدْحَلَتُ ین قَبْلوالژشل٭
2( یل عگران:144)
اوھ( لام ) صرف یک رسول ہیں ۔۔ان سے بل اوررسول ہو گے ہیں '۔
ا لآ یت طیبہ سے مرز ای نے حر تل ۃکی علیہ السلا مکی وفات ثاءہم کر نے پر بکہت
زیادوزوردیاے۔ اوران ان ف7از ات نات کے کے
لئے د ہرا ایا ےھر گی ایک مقام لیے ہیں:
اک رق رون شی فکوفور ے دیکھا جا نے فو معلوم ہوا کاو رجھی بہ تک ال یآیات
جس من ے مض تی لی علیہ السا مکی وفات نا سے ےت جملہ ان کے بیآییت
۰9 9 0ر ٹل را راف ا
نع عل ا خحقَا بک( کل عمران:144)۔ میک حضضرت مھ ملف رک ایک رسول
ہیں اوران سے بے سب رسول فوت ہو گے ہیں لیو ںکیاکر دوفو ت ہو گے ہنی کے گن
239
کے کی ا ات 0(2
رزا تیکااستد لا لپ نے ملا <ظغر مایا۔ ان کے استد لا لکا ھ رکز کی مق نیہ ےک
قنْحَث ون قنلوالششل میں حلت کاسعنی ےفوت ہو نے ۔ مین تضور ملا نم سے
لے وا 7 م رسولاوات ہو 2" غات ہوا رح ,7 20ت-ھ- 2 میلو نف 2
مرا یکواس استقدلال بے بڑاناز سے انہوں نے حبکہ کہ سے ذک کیا ےج ن یقت
ےکہ یہ استند لا بھی میق تک د نیا می شکولی جن زکیں سے بلہ ای خود سا ضندنظریا تکو
خا گر نے کے لے ق رکون کب مکیرلیف مصتنوبی سے مرز ارتی کت میں خصلت کاصعنی سے
وفات یا مناخ تک یک کاب میں ححلت کا قاماقت شی مر یئ ہیں سے۔اغت میں
ختال' کالفا دوسمنوں میں استعمال ہوتا ہے تہ ہو نااورگز رجانا
امام رانب الاضصفہالی فر مات میں :
و الخلویستعمل فی الزمان و المکان لکن لما تصور ف
الرمان المضی فسًر اھل اللغة بقولھم معنی الزمان و
ذھب و قال تعالیٰ ”و مَامُحَمَةُاِلَاََسُْل ٴفَنْخَلَت مِن
کت ...و خلا فلان بغلان صامعه فی خلاء و خلا اليه
انتھی اليه فی خلوۃ۔ قال تعالیٰ۔ و إِذَحَلَوْا ا لشيْطِْدْهم(2)
وکا لافطا ز مان ومکان دونوں کے لے استعال ہوتا سے مان جب ہیگز رے
ہو ۓ زمانے کے لے استما نکیا جا ۓے نو ائللفت نے وضاص تکی ےک خلا
7ا نیت کن کا ا ا ال بے ٹر 2 ڑا
1۔ برابین امھ ہے اجلد5 “ث 215
2ف ردات الفاظا الف رآن ء ماد دا صفہ 159۔۱ ایلیا ۔جاب لم ۔امران
240
"بی مات ..... اور خلا فلاں فلا کا میتی کید اس کے سا تجھ
تجہا ہوا۔ لی اکہائلدتھالی نے فرمایا: و دالوا ال شلطنم “'۔
امام راخب علیرال رح کی ا شرع ے واج ہوا اگر 'خن لہ لفن ز مانے کے لئے
آۓےنگزدجانے کےمعن می ںآ نا ہے اور1گمر مکان کے لے ےن تھا ہونے کے ےآ تا
ت۔ میلفظ مرنے کےمعفی بیع پیالفت میں استعا لیس ہہوتا سے ہا گز د جان ےکی
ایک صورتم بھی وکتی ےمان مر لفظامر نے ک می میں محدو یں ے۔
0ت
٣ "رر و
کے چو مکوص رف موت اورکل یل مد ورک رد یا ف*ئ
-
مے
خلا کاصلکی صرف مر مانادی سے سن اش ال تن خحّث 0:00 2) کاکیاصعی
ےکیاالفدکی مس مکی مہیں؟ اود و ؤال شطذہکی مرادآپ کے نز د یک یہ وگ
دو وا نے خیطا ول کے سا تدم رجاتے ہیں
رز اہی دوگ یکر تے ہیں :
نم ای ک بھی ابی یت یی نک رو کے ننس می سی انسا یگرووکوخل تکا مصداقی
خرن نبرا یا ہو اور را سںآیت ےمم مدت نہہوں““-(2)
جیب دکوکی سے 3 ءا کا ال شط دنم لکیاخلوا کا مصدات قگروومنانقین
یں ے؟ اکر ے اور لیا ہا کیا ا لآ بی تکامعنی می ہوگاکردہاہے شیا نکی طرف مر
بہئےےی۔
اک بات پہ سے جب''خت لا ەکا ماروز مانہ کے لئ استعمال ہو و ا ںکامعتی ہہوتاے
مز یانا۔ ا بگمز در جانے کےمفھ وم یں مور بھی سسکتی سے او رکوئی دوس رىی ور ت بھی ہو
1۔ براڑناتھ ے ؛جلد 5“ 216 2ایا ماس ہف 1458( ماش )
241
عق ے کی ونکہ اس لف ظ کا مکی معن مو ت یں ار سے مدت ا کا ایک جز ضرور ہو
لے
قُنْحَلٌَ مِن ة قییلیو انل کاعنی ىہ ےکان سے پیل بہت سے رسو لگزر
گئے۔ ان ے روول مسر( ہ سک وہ وصا لٹ را 0 ات سی دوسرے
طر نے سے وہ انی امت سے ال کک د ہے 0 زت کے زا نیش
نات ہی ںک حر تش کی علیہ السلا مکا انی امت سےنلوموت ےنیس بلمہرںح سای سے
ہوا قِنْخَلَت سے تعفر کسی علیہ السلا مکی مو ت7خ رکیسے خایت کی سیلٹروں سال
پل مفم ری نکرام نے ىیکتہ ڑکی وضاحت سے بیا نکر دیا تھا۔ بش ری کو من کا طالب
ھن والائھی ہو_
ام ئن ابرائیم نگ رالہقا موی885 ھا یآ کہ ی کی رم فرماتے ہیں۔
(ئِنْحَكتٌ)الی بمفارقة اممھم اما بالموت اوالرفع الی
السماء (1)
اتھاۓ جانے سے ٴ'۔
ار انی واج تیقوں کے باوجوداھ یکوئی نہ ماۓ ڈ ار ےو حم اس کے لئے سوائۓ
دا تک دعا کے او کیا کیہ سے ہیں ۔
مرزادگی کے چندد رات الات پرایک کل
رز اتی نے ححضرتٹی کی علیہ السلا مکی وفا تا 0
رآ یات شی اتد لا لکن ےک یکو کی سےککن رش لکالفظالفظا پکارتا ےب ت رآن
سےکقید وکییں اخ کیا جار ہا لہاج خودساخ تقد ہکوق رن برکھو پا جار ہا اوراے دور
کے پل رکا می ںکنجب ہوتا ہ ےک یق رن وسن تکی دا رج لوف او امت لم کے ایک
تیعم الدرر جلد 4 ہفمہ 462 داراککتب العلمیہ ۔لہنائن
242
اجماگیکنقیرہ کےخلاف اس نخودسا خرت نظ رب ےکولوکوں نے ما نک سےلیا۔
کت ہہ سک ایک مرہ انی راللد بین کے ہاں ایک ہما نآ گیا۔ ملا نے اسے ہٹوک
نٹھا یا ورک گے یک سے و اکا نکیا پایاے۔۔د ہیی بات برع نشی آ
گگیآ رج یش نے ماک پکاکی ہے می بات ہمان ن بی ک۷ نکی جب طا اس کے یااس گے ےو
مہمان ن ےکہا: ایچھا کی ! بیس نو چنا ہوں .۔ علا ن کہا :کیوں؟ مہمان نے لگا کیم نے
زاک پکائی سے اور میس نے ا ککھا جا نیس ہوں۔۔ ملا ن ےکہا:کھ را ےنیس درائسل می
وی بہت بڑع یھی نماتون سے ا نے اشارہ یش بتایا ےک اس تن ےگوشت کایا سے
ہمان نے و بھا: دہ کیے؟ ملا ن کہا ما ککوالنا جیجے فو ما ےکاخ کا کامعفی فاری
کل ہو ے اور لکوالٹا ین لو بنا ےکم اور رر ل مو اگوشش تک و کت ہیں ۔ ار امیر اج
وی ےگوشت ایا ےکی را یں ۔
لفن فر ماے مرزا گی اہین ذحوو ںکوایےے بی خا یم تک تے میں جیے ملا نے را کفکو
گوہشت ناب کیا تھا میا ناب ےک ہم کی با توعد رلطیف لیا جا تا ے اورھرز اہ یی با تک
عقیرت ےسا جا ےق ے۔
٣ ٌ حداجب د ین لیا ےجماقتآىی عال ی ے
2 0 و
کو کی سےالن شس سے چندآ ات مہ میں :
مَالَيیْہائْ مَزيَماِلَامَمُزل ”كَذْحَلَتُمِن قَبْلوالژسل'
وَأئ صصق کانتای ین الام “(الا7ہ:75)
جع این مری ن صرف ایک دسول ہیں ان سے بی بھی بہت رسول ہو کے
کان نف لو کنا ھا نے تھے ۔
مَانحيَوْنَءَفِیمَاتموْتُوْنَوَمِنْهَاتُمْرَمُوْنن(/۱ف)
ْ مم ای(ز ضع) خ گے ورای سکم مرو گئے اورقم ای ےکا لے ما َ0
243
وَلَلہِٰالن ضمُْتَقَووما ال حینن0(اہترہ)
ایسو ہمہ سی و ہس جو
ا لها لَي کا حَلفَکُمْ قِن عُخْفِ ثُمجَعَلەِنْبَعَيِضعفِ قوَهَثْمَ
جَعَلَ ٥ِنْبَمِْقُوَقفْعْقَازَكَيْبَة“(رم:54)
شی سے جس نہیں نافذای سے پیداکیا۔ پچ رنا فی کے بحدقوت دی۔
لرقوت کے بحدرکترددکی اور مھا باطا ری یگردیا“'۔
تفصیل سے لے ملا حظہ ہو براین اص ى(1)
اگ رکوئی بندوصرف اس لیے نہ ڑھد ہا ہکردہ اٹ یس ری ہوک با تکوق رآن سے
اب کر ےل اا نآ یا تکو پڑ ھت ہو ۓ وفا تپ کاکوئی لفسورھی اس کے ذ من میس یں
ا رسکنا نان نون مز ای فو ابی ایک رگی ہد گی با تکودی ق رن سے غاب تکرنے بر سے
ہوئے میں اوہ خما ککوگوشت ثاب تک کے بی رت ہیں ۔
ا نآمات سے مرز ادگ یکا اتد لال می ےکہ جب نحخر تب علیہ السا مکھا نکھاتے
ھے ود آ سان برک یاکھاتے ہہوں سیت اور ایا ےی لاح کا۔ک اکر تے وں
گے۔اور ج بت نے ز لن ریجنا ھمرنا سے اورز لن سے بی کا نے جا گنو مضر تر
علیہالسلا مک آسمان بج ے جانا اس کے خلاف ے اور جب طاقت کے بع دکرور یآ بای
ےنات لے ےعرصہ میں حر تج علیہ السلا مک یکن درب یکاکیاحال ہوگا ؟
ان شمات کے ازالہ کے لئ ہیں ٹک بھی بھی ف رامش می ںک ری چاییں ۔ ہی
یکین ائل الا مکا قد د ےک جب حطر تی علیہ السلا مکا حر ب کیامم ت نمزول ہہوکا لو
ا ا ا و ا ا ا ا ا او ا ا
از ش۳ نکیطرف ال نکالومااورز می نکا ہی ا نکا متمت ہو زااس کے مناٹی کی ے۔
دوسرکی ایک ہت بڑکی تفقیقت سے مرز اہی ز مان کی آنکھموں سے اون لکنا حا تججے
-
1 ۔ برامین مف 215-219
244
ہیں دہ یک لی دیلل سے ایک حا مع کو ماع صکرنا ىہ ایک مس ہمقیقت سےکمہ ج بکولی
دوسربی الیل باکی جا نوہ یز عاع مم ے خمائس ہو جا ی ے۔
ط1 یس اگ ے:انما الاعمال بالنیات-/ہاعما لکادارو مار ول
ہر سے لان نٹ یکر مم ملؤيقِگ نے خودی رما اک ہکا ؛طلاقی اودخناق بی خی تکاا ہیل
ہوگا غیرشیت بھی نافز ہوا یں کے2 ا ےآ پ نی سکہہیں ےکا کا تشاریں۔
لفدتالی نے وراخ تکاعم دتے ہو نے فرمایا: لیو سکم الہ لاد لُه”إِلق گر ول
حَِ الَائیین نغ کروراشت می لور تکا حصمرد ے لصف ہو گا ا وراشت ورثاء جُل
تی نا تضورسیرما زیم نے خر ما اکیانیاء کا ورڈان کےوارٹوں بر میں
ہونادہ جھ ای سچھوڑ میں صدقہ ہوا ے۔ ریگھی ایک وا جم ےشصنیجس ہے۔ الا لی نے
تی اضالی کا تدکر وفرماتے ہو ہے فھرمایا:
حَلَق انان نَا ۵(ا'”ق)
' اللہ نے اپصائ یوتف دق سوا گے اف ا
لن سب ماس ہی ںک "عفر تہ * و مکی قلیق اس طر نیس ہوگی بلہآ پکو بلاواسطہ
می ے برا کیای۔اب ا کوٹ انسان۔ کے ضر ت1آ دمچھی ہے ہو بے خون سے پا
ہے سی یی مت ےتپ تےکر وس گے؟ می ناکمسلات کے
خلاف گر اےاورواع تال کا نکارکرر اے۔
رزا.کی کے وفا ت ت علیہ السلام پر اس ا تی رح کی مہ ںکلروہ
ایک عا مم سے ایک چڑ رکوخاخ کی لک۷رر سے هالا مق رآآنع وسشت اورا ما امم کا تاشا
ےک اس خا کیا جا -
بی وج ےکآ کک اور امت سل ای ک1 فاقی میق تکیطرع بخورسی اشتلاف
کے حر تی علیہ السلام کے نز ول 7 9 2 ہے او رح د ین
نے اٹ یکتب عد یت بی نزو لعی علیہ السلام کے اواب مفائ مر کے ای میق تکو بین
24
فرمایا ےک فعفر تھی علیہ السلام نازل ہوں کے کان کےکوکی مل -
اس پج ٹکو می حضرت امام اتمم ابوعفیفہ کےفر مان اود طاصی نظ ری مہا ارحص سے اس
یش رآ ین مکرتا ہوں۔ چوک مرز ارت یبھی بفیادی طور برامام ابوعیفہ کے بی مقلد ہو ن کا
دوگ یمر تے مس امام انفعم ابوعفیذفرماتے ہیں:
خروج الدجال و یاجوج و ماجوج و طلوع الشمس :ھن
مغربھا و نزول عیسی عليه السلام من السماء و سائر علامات
یوم القیامة علی ما وردت بە الاخبار الصحیحة حق کائن (4)
دحا ل کا نکناء یا جورع وماجوں) کا لکنا ء سور خ کا حضرب سےط لور ہہو زا ہی علمہ
السلا مکا آسمان سے نازل ہہونا اور قیامم تکی در ام عبات جی اکر
احادیٹ می ںآ یا سے اور یں :
امام نشم کا عقید و آپ نے طاحظرفر مال یاکہ دو زو لی علیہ السلالم کے تقائل ہیں
نول شی لی علیہ السلام کےکئیں ۔ رذ اگ کیا انی ار ار ہے۔
اب ال لک شر ہی مور مطرت ملائلی ظاری موی 1014 ھ سے سا حظہہو۔ وہ
07 ٰ
(او نزول عیسی من السماء) کما قال الله تعالیٰ وه الی
عیسی ”نومام“ ای علامة القیامة و قال الله تعالٰی و
ان ین ال الپ الإ لو ِكَيم فی مَوْؾہ۔ ای قبل موت
عیسی عليه السلام بعد نزولہ عند قیام الساعة۔
فتصیرالملل واحدة و ھی ملہ الاسلام الحقیقیة ...... و قد
ارد انه یبقی فی الارض اربعین سنة۔ ثم یموت و یصلی
عليه المسلمون و ید فنونه علی ما رواہ الطیالسی فی
1ش رح الفقہ الاک رص فی 142
246
سس ےو یدفن بین النبی صلی الله عليه وسلم
اسر جے ھی ب فسلی بین الشیخین(1)
ڈو نزول محیسی من السماہ)اورأمی علیہالسلا مکا آ سان سے نال ہونا- و
۔ یی مکی علیہ السلام ۔ وع شا“ یی علیہ السلام قیاص تکی نشالی ہیں ۔
یک اتی نے فر ایا ان ون آخل الیشپ الک بقل موی ۔
کہ ہرائ کاب ال نکی موت سے پییہ ان برایمان لا گا۔ نی قیامت کے
راہھ پوزکسیہو یبور ہین
7 بما ولیہ یں مک ۱ اویل اسان پْ
کینماز جنازہ یھی کے اورآ پکو نک سی گے ۔ عی اک طیالی نے ابنی دش
روا کا اراوگ نے ردای تکیاکرعخر تلع اسلام یکر یمم یم
اورتحخرت ہوم شی اللۂعنہ کے درمیان یں اشن ہہوی کے ۔ اود میگ امیا ے ۲
آپ تخرت الوبکر او رت تگھرررشی اکا کے درممیان اشن ہوں --
تفر تگیی علیہ السلام ک لقع ابل اسلا مکاشرد ےآ تک نچ یعقیددےے
ال کے سوا جو ہگ یکہا جا تا ہے دیچل دفریب کے سوا بل ۔ اللہ رب الھحزت س بک
ص ا تیم عطافر اے۔
سنا الرَاط الْمْسَمَقْمَك مِرَاط الَيىَْ اَنْعَمْتَ مَلَيْهمْاغَیْر
الَْصوْبِمَلِيْهم7لاشَا لِنْكَتہ
اللھم ارنا الحق حقاوارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنا بە اللھم
ارنا الاشیاء کماھی
مولای صل وسلم دائاابلا علی حبیباك خیر الخلق کلھم
1 شرب الفقہ ال اکب رص“ 442
247
کییائز وللںھذی علیہ السلا مم نبوت کے منابی سے
قاد بای خرات مر ات یکی نو تکوغا تکر نے کے لئے حعضرت یی علیہ السلام کے
نزول سے ایک گیب وف رب کی یل پڑت مس وہ کیچ ہی ںکراکرتضو کم وم
کرت 7سب آ نا ہوتا و ححضرتٹشیئی علیہ السا مکی ےآ میں گے۔ جب ححضرت ہیی
عل السا مکا آ اق ان وسنت سے خابت سے اورا نکی خہو تکھی ای ای او ری یقت
ےل اس سے نات ہو اک نمور ۰ ملک سے بعد یکوکی یآ سا ے۔ جب اور ی1 سا
7- ص0
اس سوال کے جواب میں ببت بی کہا جا سکنا سے مان می صرف ات یگمز از لکرنا
جا ہو ںگاک تر گی علیہ السلا مکاخزو لق ران وسنت سے خابت ہج اکرنفشبیل سے
عت کیا جاچڑکا ہے۔ اورٰجب ہے کہ قاد ای جحقرات نزو می علیہ الم کے تال بیس
نزول یٹیل می کے قائل ہیں مرا نکا الیک خودساختنظریہ ے جوش رن وسنت اوراجماع
ام تکی ص رع فالفت ہےر ت انی علیہ السا مکا زوش وت کے متا مزا ینیل
ےکیونل حم وت سے مراد یہ ےک رتضور اکرم مل بک سے بح دکوگی نیا ن ینمی سں کن کا
جاک ھرزا.گی انی نو تکا وگ یکر تے ہیں ۔ مر تھی علیہ السا فو تورم 7 کی
تی فآ ودرکی سے پیل کے نی ہیں وو بعد بیس نی یں نائۓ گے وہ کر نخےے
یں ورگ کے ایک امک یکی حییت ےآ میں کے۔
رز ای نے دوک نبوت میسو میں مدکی کے ش رو می سکیااو رخ و لئ علیہ السا مکو
بجی ابی نو تک دییل بنایا ے چیلمفس ری نکرام ہردورٹس موضاہ تک ت ےک ہی ںنکہ
زو لی علیہ السلا مت بوت کے بعد منائ ی میں ےکیون لم وت کحف ایت کر
تورمل یم کےکوکی نیا یں بنایا جا ۓ گا اور تر تی عل السا من ضو اکر لڈم
کنا ےط ہت۔
2408
جنرضر بنکرا مکی نر ععاظت ٗی تح ےر
یا نظ ایا سے ہںل ہے جیسے ددا لو رفصیرت سے شر شمو تکوماا 7-7 ارےہوںل
ادارا نکی اس فاسدتاویل کےتارو یو ددھب رر ے ہہوں_
1۔علا مہ الو الب کات اب رض متو نی 0 1ھ
یعنی لاینباً احد بعدہ و عیسی ممن نبی قبله و حین ینزل
ینزل عاملا علی شریعة محمد صلی الله عليه وسلم
کانه بعض امته(1)
لی ب یکریم می کے بح دکوکی نیا ینیل بنایا جات ےگا اور تخف رس یی علیہ
السلا تضور ملا سے پپیلےنیوں ٹس سے ہیں ۔اور ج بآ پکا زول ہہوگا مو
آ پش لت یہ ٹل چچرااہوں گےگو ایآ پححفور ملف مکی امت کے ایک
فروہوں گے'۔ 7
2 ملا یی من نمازن بشدادی شاڑی التونٰ 725ھ
فان قلت قا صح ان عیسی عليه السلام ینزل فی آخر
الزمان بعدہ و هو نبی قلت ان عیسی عليه السلام نبی
قبله و حین ینزل فی آخر الزمان ینزل عاملا بشریعة
محمد صلی الله عليه وسلم و مصلیا الی قبلتہ کانه
بعض امته (2) ۱
“اکر ےک تفر ]کی علیہ السا مکا تضور ملا کے بد دآخریی ز مانے میں
ان رواٹ سے ثابہت سے او رر تشم ئی علیہ السلام الدتھاٹی کے نی
بھی ہیں( نے پھ رتضور مل لیم خری نب ی کی رے ) و می سکہو گا جع یی
یف بدارک الظز ہل برحاشی نمازن مجلد 3“ 470۔دارلقاف رات
2 یلم النازن :جلد 3ف 470۔دارالقافۃ ۔بردت
249
علیہ ا زا مکوتضور مل ہکم کے مان سے یی نبوت دی گنی ۔ اور جب دو آ خی
زانے میں نازل ہوں گت تضور لی مکی ش رلعت پل چیرااہوں کے اورآب
کےقبلہکی طرف ضر کے نما بڑھیویں سک ےگو ارد ہآپ کے امت کے بی ایک
رھ
3 علا منظام الد نان بنیئھ بن ائسبی ن ھی انیسااوری ۶ن 7280ھ
( کان ارہ رشن شی ء عَیْمًا) ومن جملة معلوماتۂ انە لا
نبی بعد محمد صلی الله عليه وسلم و مجی عیسی
عليه السلام فی آخر الزمان لا ینافی ذالک لانه ممن
نبی قبله و هو یجیء علی شریعة نبینا مصلیا الی قبلته و
کائه بعض امته (1)
2اش تھا ی ہر یکو من لی جافۓ والا )اور اتا کی معلو مات یں سے بیٹھی
ےک منرت مل کے بدکوٹی نیا ںآ تگا۔اورآ خرکی ز مانے میں نضرت
می علہالسلا مکا نزول اس کے مناٹیکمیں ےکی ون یی علیہ السلام ان انویاء مل
سے ہیں من ن کا ز مان تضور دا سے مس کا ے اور جب مر گی علیہ السلام
َ شس کےووہ تضور میم کیم لت پر ہوں نف کے تی کی طرف نر
کےہماز یعس کے بگو ہا اکد ہآ پک امت کے بی ای کردہوں .۳
4 تاضی ال ستورشھ ب منص فی لغم دی انی سرن 84ء
ولا یقدح فیه نزول عیسی بعدہ علیھما السلام لان
معنی کونهە خاتم النبیین انە لاینبا احد بعدہ و عیسی
وي پب سرت ے سے ہپ یر بت
محمد صلی الله عليه وسلم مصلیا الی قبلته کانه بعض
4 نی راب القرآن جلد 8ف 45 کت صلی امیا یی بیلی :بمصر
20
امته (1)
(اورتضمور مل بآم کے1 خر نی ہونے بر ) ححضر تھی علیہ السلام کے مز ول
سے ا تر ائٹس نکیا جا ۔کیونل ماتم اشن اصع یہ ےکرتضور ملق کے بعد
می ےی اورتحضر تی عل السا مق تضور مل کے
زان نے لے کے نی ہیں۔ اور جب وہ نال نول کے و تضور ملڈھ ایی مکی
شریعت پر ق یل لک بل گے اورپ کے قہل کی طرف م نکر کے نماز بڑعیں کے
گویاکمرد ہآ پک امت کے ای ایک فردہوں گے
کے تیم کی لی 211376
و لایقدح فی کونە خاتم النبیین نزول عیسی بعدہ لان
معنی کونە خاتم النبیین انەه لا ینب احد بعدہ کما قال
لعلی رضی الله عنه انت منی بمنزلة ھارون من موسی
الا ائه لانبی بعدی و عیسی همن تنا قبله و حین ینزل
انما ینزل علی شریعة محمد عليه الصلوۃ و السلام
مصلیا الی قبلته کانہ بعض اھته فلا یکون عليه وحی و
لا نصب احکام بل یکون خلیفة رسول الله (9.--
تضور لیم کے؟ خری نی ہونے برنزو لم می علیہ السلا مکی وجہ سے اعتزائش
مار کیو نام این کا صعنی ے رتضور کم .20
جا ۓ گا جلی اک ہآپ نے حضرت لی ری اللہ عنہ سے فرمایا: تھے بجھھ سے وی
شبت ہے جو پارون علیہ السلا مکو موی علیہ السلام ےار ہکرمیرے بعدکولی
721 او کی ھا السلا مک وتضور مل یکم کڑاے سے ےنوت دی
4 یل را یسور جلد 5مف 229۔عباس ات الیاز ۔ مک مز“ ٰ
2 نی روخ الہیان مجلد 7ف" 187۔ الکتت انظامے
21
گھئی۔ اور ج بآ پک فزول ہوگا 2 آ پش رلعت مھ مہ پر ہیل چیراہوں گے۔
۱ اگییں کے قب ہکی رف ہشکر کے نماز بیس کے ۔گو اک وو اک سکیا اممت کے
ایک ٹردہوں کے ۔ان بر ویو ںآ ن ےکی شدان کے تتعل ایام ہوں کے بللدوہ
رول ال کیم کے ہلذہوں گے '۔
آگےعلا منج یانے وضاح تفر بای ےک خر تھی علیہ السلام کے ز مائہ یل جو جز یہ
وی تم ہوگاد ھی دراصل ش ریو مصطفوبی کے بی ا کام ہیں ئن نکاظبدراس وقت بوگا۔
22701
ولابیقدح فی الک ھا اجمعت الامة عليه و اشتھرت
به الاخبار و لعلھا بلغت مبلغ التواتر المعنوی و نطق به
الکتاب علی قول و جب الایمان به و اکفر منکرہ
کالفلاسفة من نزول عیسی عليه السلام آخر الزمان
لانه کان نبیا قبل تحلی نبینا صلی الله عليه وسلم
بالہوۃ فی ھذہ النشاة(1)
او رتضور میم کے؟ خرکی نھی ہہونے پراس یز سے اعترائش شکیاجائ ہکس
امم تکاانھاقی سے مس لک روایات مور میس اورشا بیدروونو ات ممنو یک گی ہوئی
ہیں ۔ جس بر رآآن یداہ سے سس پر ایمائن لا ناداجب ے اور ش سکا مگ رکافر
سے جیسے فلا نہ ۔ "تن ی مکی علیہ السا مکا آخرکی ز ماشہ ٹیس نول ۔کی ون می علیہ
السلا مکی نو تکاز ما یتور مل کی نبوت کے مانے سے ےک زر ہکا ے“۔
مغ می نک را مکی ان نر ات سے واج ہو اکن یکر مم ملک ےآ خریی نی ہونے
کا مطلب ىہ ےک آپ کے بحدکوکی نیا یمیس نایا جا ۓگا۔ اور جوا نمیا مک راھل] ہم السلام
آپ کے زمانے سے بس ےکگمزر بے ہیں دہ اگر پالفرٹش سار ےھ آپ 0
۹ میرروں العا لی ءجلد 22ف 34داراحاءال اٹ
۱ 252
دو ہار ہآ جا فی بھی تضورملك گآ خریی نی بی ر ہیں کے اور جوتضور ملاک سے سسلے
بیس ہوگز راد ہ دی عال می شیک کیاکی جو سکنا۔
قد ای محضرات یہاں اا با ٹکو ڑھروڑکر شی لک تے ہیں او رکچ ہی ںکشیی علیہ
لسلا رک یآ یر سے خابت ہہوتا ےک نل نیا نہیں مکنا لیکن امتی نی یلما سے دہ اگمرائس
قاعدہپ اتی با تکا اور اطبا فی ای نو دا دفریب کے سارے تار اود جاتے ہی ںکہ
تی یآ سک ہے بشرطیکہ و تو کےا ے پ کے اپنادورنہو تگز ار چکا ہو۔
اد ےک یق رآن وسذں خنصرف بحضرت یی علیہ السلا مک خز ول ہی خاہت ہے بل
وس شر مس ے۔
ص تھے وھ
253
3۔ امام م دی رم اللدعلیہ
دنا مھ سے سس مد بن کی ضرورت
ہو نجس 1 ×00 عم اففار (امال)
شقم نو اورمزو لیک کے بعد تماد یامیت کے تماظر میں تسراابم مت رت امام
مدکی کے ے۔ نی کھر مم دنہ نے قیا مل تکی نشانیاس مان ف مات ہہوۓ دہ تحنصیا تکا
کر وی کر 7 اما تھا :کن میس ثت اک ١ر تم نی علیہ السلام ہیں مین
کیامزول ہوا اوردوس رۓےتنفضرت اما مم ہدکی ہیں مک نکا تروع ہوا ححضر تی علیالسلام
کے نول کے تناظرمیں بعد یث یا اعائ از ری 2 کہ جب ہر تی علیہ السا مکا
ول ہوگا فو اس وفت ہما زکاوفت ہوگا اور اما مدکی تضر تی علیہ السلام سمخ کر یں
ےکآ پ نماز ڑا یکن تعفر گج کی علیہ السلا فرمامیں م ےکینکی ںآ پ دی اماصت
آرت۔
یریم لگا کے ارشادا تکیاد وکیا یل ىہ بات دواوردو جا ر بھی پڑھ دا ہو
عالیٰ ےکر حضر تی علیہ السلام اور ضرت امام مہدکی دد الیک الیک شصسیقیں میں اور
ححضرت امام مہدرگی تضرمتبإکئی علیہ السلام ےکا سسال بییلے وصال فرماجا تک
وجہ ےکعح خی نکمرام نے خزو لھک یکاباب الگ ا مکیا ہے اور باب المودکی الک ا مکیا
ےامام الودا دہ امام7 مدکی اورامام این ماج نے بدوفوں باب الک الک تا مکمر کے اس
برق کی شموت راہ مکرد یی ےک یی اورم ہدک ایک ال٣ کخحضیات ہیں-
لن اس مس تق ت کا مارک کے مرز افلام ات تاد بای نے ایک خیاراستہثا لن ےکی
24
کش کی ۔انہوں نے بی دو کیاکی علیہ السلام اور مدکی ددایک الک نیقی نہیں
بل ایک جیخصیت ےاورووخودد یپ کی میں اورخو دی مبدکی ہیں -
ان مکی ہو ہے کے کوک ںی کا 27 7 لے سفغات مس یل گر ر کا ے اور
ایس کے بطلان می سکوٹی شک بائی کر ہت مہم رز ای جج موکودکیں ہی ںکیونکہ جع موکو دی
کوٹ یک نشال یھی ان یس پائی لی ۔اب ان کے مہدیی ہد ن ےکا دوک ز گور ہے
سب سے پیللہ رہ با تو ظا ماطرد ےکہالن کے مدکی ہد ن کا دوک کوک ایی بات
یں ینس پردلائل دی 2۲ ررکمزہ' 5س گ۶ عل بران کے نام کے سا تح موہ
مونودومبربی مور کے الفا اج یکی ہو تے مس _
ای کے علاددمرز اک یک یکمابوں بیس بی دگوکی بڑئیکشزت سے مو جود ےیک مقام پر
اننہوں نے کییما:
ےج اورمہدی :نا اگیا'“۔(١)
ایک او را ھا:
ان المسیح الموعود الذی یرقبونه المھدی المسعرد
الذی ینتظرونه ھرانت(2)
(مرزارگی کے ہی ںکہ ے الہام ہوا)” کہ بے رکف جع مویووہ سکادد انا رکر
ر سے ہیں او رم ری مسعود مس کاو و نظ میس لوڑی ے '_
آ یئ ھرزاگیا کےا دوک یکا جز رسکی ۔یادد ےراس بنٹ یں مرکز ىی نتطصرف
وکا ایم رذادتی مہدییمتبووڑیں ہیں ۔حضرت اما عم ہرکی کے سپ 3 ایل کا مو
یں گنوم رز اتی کے دوگ مہدوبیت پرہی مرگگزرۓگااقول و باللّہ التوفیق عليه
تو کلت اليه انیب
رت امام مہدر یک یآ رکانمعلق علامات قیات سے سے۔ ظاہر ےک تضور ارہ
٦ے ہد یف78 2 کر والشہا وین 278
٦ ت
ٰ 255
ہلگ انی ام تکواندعیروں اورابہا مکی دنیائی شکچھوک ریس گئ بلہ ہدایت اورر ہرک یکو
ہرپبلوادر جرزاو یئ کم لکر کے یئ ہیں او رتضورسید عا لم ملک کےابنے فر ما نکی
ر نی مم لآپ ام تکوا کی روشن اور داع ش اعت پ رو کر اس ججہان سےتشریف لے
گل ےکن سک را نیس بھی ایی بی رشن میس جی ےکم اس کے دن روشین ہس اگ رتضور رھک
نے حضرت امام مہد یک یآ مرکا تک وف مایا آپ نے ا نکی علایل اورنشانیا ل ھی بڑئی
ىك "0و اکہکوئی دجال وک اب ا ےآ پکومہدی اکپ کرام تلوگھراہ
زرکر کے لیقین ف ما ہے تضورسلگ ام نے وکوئی ج ہیس پچھوڑی بالفنویس وو زنس کا
تھے ے ہواش رط لکوکی تضور لام مکواینار ہہ راورمضطہکی مانے نے ۔یا۔ اک رنوت
سال کیم رش تی زوضرۓ نے انکر کی ای نکیل ای تک کی
کہ وقکہ ایک یدن میں صرف ایک دل ہوا ے اور انان سب سے ز ماد ہ عحبت صرف اک
ا ے٢ ےتور مل ہکم کے سی ے مہوت وا ی ختیرٹں واب جکرنا یىی
راہ یکا رکزىی نقظہ سے ونکہ امام مہدری کات کر دب احعادبیٹ می لآ یا سے ججیمانکہ ان
تج مو بی 758 ہکھی تن :
ان الاحادیٹ التی یحتج بھا علی خروج المھدی
احادیٹ صحیحة رواھا ابو داؤد و الٹترمذی و احمد
وغیرھم (1)
۰ بے ئنک ود احاد یٹ ججوامام مبدگی کے خر ورع بر لال تک کی میں چا اعاد ہٹ
ہیں چنچھیں امام الودا دہ تر کی ء ات اوردراموعد بیث نے ددای تکیا ے'۔
یر ےکی ےر یک ےنا ا دی مد کاو کرت ےآ نے
ہیں۔ ہرڈگکرکی بجانے وا لن ےکو چندتما شائی و مل بی جات ہیں مک ن جم وی طور بر امت نے
ان کے دگوو ںکوردکرد یا نتھا۔ ھہدرکی ہو کا دوک یکر نے والوں میں صاف ان صیادم أٰاء
1 ۔ ماع الزتۃ جلد 4 ەفہ 211۔المکتبد العالمیہ ۔ببروت
26
کی لی اتی رسرب ا جت مات فن رن و دنشنی ووارے
کذ اب شی مغیرہ ین سید ہ بیان بن معن ء اسحاق اخیس مفرلی ریم مت خراساکیء
اسیک ین عبدازلہ ری ہ سی فو ریچنٹ جو بپوریی ء مرز ایگ یئم جامبہ ملائگی نہ بارفر ڈیا ءبہاء
ادن رکی ہش اتمم بدکی اور سی صن اللہ بہاریی ز یادہششجور ہیں _(1)
اورنہجانے یا مم تتک لکن لوک مہدری ہو ن ےکا دک وگ یکر مس گے۔
اب الب ے کہاگ رکوکی بند ہکتا ےک یل مہدری ہہوں و اس کے دو یکو بر کی ےکا
معیا کیا ہہوگا؟ اس کاابنا قول نو معیارہہونیں سک کیوئل وونو فی ے اور ی بھی بھکرے
فرب کی با ت ٹیم یی م نکتی .اس با تکو مانے بغی جار ون سکع ہد یکیاصد انت
کو یر کک ےکا معیارجھی اك یک رصادق مم کےف را نکوبی بنایا جا ئۓ جن کے فر این سے
خر وج مہدر یکا معقید ولیاگکیاہے۔ مہ بات اذ غلط اور الیل ملطد ےک خروع مہندر یکا عقید و
عد یٹ مارک سے اخ کیا جا ۓ مک ن تضورملقما نے اما مہ در کی جوعلامات اورنشانیاں
میالنافر لی ہیں ان یں بے چا ینکر کےسیا و سض راب تک ن ےک یکو کیا جائے ۔
ضور میا نے انی ام تکو امام م ہد یکی پورکی نشاخیاں اود علاتیں بیان ف ماد
یں اک ہجو مدکی ہو نے کا دوئ کر ےا کے حصیرض وک بکواس معیار پہ برکھا جا ۓے
لا مات امام ممہاریی اورمرز اغلام اممہقادیاٰٰ
احعاد یٹ مارک کی د دک شی امام مہد کی نشائیال او رعلا ما تکاا یک ناک لا حظہو:
)1 نام وب
(1) عن عبدالل قال قال رسول الله صلی الله عليه
وسلم لا تذھب الدنیا حتی یملک العرب رجل من
اھل بیتی یواطی اسمه اسمی و فی الباب عن علی و ابی
سعید و ام سلمة و ابی ھریرۃ ھذا حدیث حسن
1۔ارددچائئ انا مکلو یڑ یا ءجلد 2 +فیہ جنلس ابی ۔اےرمان
صحیح(1)
”عفر تعبداولہ ین سسسعودریی ازلهععن سے مکی ےک ہن یک ریم مل ٣ ر2
ا کان ات اکن وا نج کین ےئ سیت نان سے اپ
تح عر ب کا ح اکم نو جومی راب نام ہہوگا رت کی ء اوسحیرہ ام سلمہ او رتحضرت
من ند مس بے
کن
(2) عن علی رضی الله عنه قال قال رسول الله صلی
اللَّه عليه وسلم المھدی منا اھل البیت(2)
حر تی ری الفدعنے مدکی ےک تضور لام نےفر مایا مد کی بھم یش
سے سے کی ہار ےائل ہیت یل سے سے“
ےو جرب سی و لو سیپ سس
المھدی فقالت سمعت رسول الله صلی الله عليه
وسلم یقول المھدی من ولد فاطمة(3)
رت سعیدرارکن یب ف ماتے مہی سک پھم حضرت اع سسلبہدیی ال گنما کے یا
تتے۔ چم نے امام مہد یکا نزک وکیا اننہوں نے فرمایا: یٹس نے رسول اولہ مل کم
سے خودسنا ہےکراما مم ہد عحضرت فا ل کی اولا یٹ سے ہوں گے" :
(4) عن عبدالله عن النبی صلی الله عليه وسلم قال
لولم یبق من الدنیا الایوم قال زائة لطزل الله ڈانگ
الیوم حتی یبعث رجلامنی او من اھل بیتی یواطی اسمه
اسمی و اسم ابیه اسم ابی(4)
ا یت تک لات اق ارک ید ری
کی ا مک ر1
02۷ لکُولؤوتنتززونتطآپ رن ہگ ل1ی
(4
28
٠ مقر تعبد اللہ این مسعود ری الند نہ سے موی ےک نچ یکر مم لیم ھ
رما یا:اگر دنا ۲ صرف ایک دن ہی باتی رہ جائۓ تب بھی او دتھالی اس د نکوا تا
فی کر فاچمران م کزح تا می ای رض ےا دح لال قال
یی ےکا ٠ کا نام ضر ے نام بی سااور شس کے وال دکانا مم میم ے وال یسا ہوگا''_
باعاد یما رہ بڑ ے وا سح الفاظ یی اعلا نر ارکی ہ سکم راک یکا دوک ہہرویت
سرتا اط ب دشر اء ےکیونکہالن اعاد بیث ما درک ٹیل بک وضاحت سے فرمایاگیا:
(1)امام مہدر یکا نام تج ہوگا ج بکسمرز اہ یکا نام غلام اتد ہے اکم ب کہا جات ۓےکمہ
تو ری مکا اکا ھکر ی اگ ہے اورمرز ادگ یکا نا نی اتد ہے تب شی مر ای اس
کے مصدا تق ہیں بن سک کیو تضور لگ کا مکمرا بی اتد سے اورھرز ا یکا نام لام اتد
سے جو بندہ لام ات او رام کیک نا کھتنا ے اے ایاگل بر را مک ناما ہیے۔
(2) ان اعاد بیث ما رکہیش صراحت ےک اما مدکی رت فاعم دی ارنه مہا کی
اولادیٹش ے ہو ق یکا ینز ایل اش غ کا ایل وت ما مفرلت ذا لص ری اندعن
کی اولادےکو یئاور ےکبدد اکر سے مزا ٹفل مین نین انی خواب جس
دکھا یگ یاکردوابل بیت یش سے ہیں اس لے غلط اور انل غلط ہ ےکیوکنہ مزا یکا انا
مان سے باان ک ےکی مضنقدکا خواب ہوسکما سے اورووفر لی میں اور چٹ میں ف ری کی بات
قامل جج ت نہیں ہوئی۔ ہم ن ےکم اورنیل اعاد یٹ مبا رککو مانا سے ہم دکھا تے ہی کہ
ہدک ائل یت شٹل سے ہوگا اورنضرت فاعل کی او د ٹل سے ہوگا۔ ا بک میا حد یٹ
دکھا کی نکی وکا وت ا یآ دکھا] ماکاک نو ای یت من سے
7 ہے دکھا سکو اور یقن نہ دکیھاسکو گے لو پچ رہ بہٹ دن رمیاں چو زکرتضور ارم مل
کے باکیزہاورصاف خر مان پر ایمان نے1 کیم ہدکی اولا دفالمہ یل سے ہوا اورائل ہیت
ےآ ںی رض طس ت٢۔
2.۶٦ توب نے اپنایاہوا سذ بر ہ رت یق تکومھٹل ا حاسلما سے
259
ضا ایک بند ہکپتا ےکہاللدتھالی نے بھبھی ش بک الو ہی تکیا ے اور دہ مرگ اسلا ھی
ہے۔ا ےکہا جا ۓےک ہبعک اللہ تعالی نے نے فرمایا: اتلم لوان( کہف:110)
کییہارالصرف اللہ ای ےل دہ جواب ٹیل کی ےہ ہی سے و
اس کےٹیٹ سے اللہ نا ہو اورھیک سے بیہال اللہ کے سو ای دوسرے ال ہیی ےمان
ےخواب میس الد دتھالگی نے بتا کی می شر کپ ااوبیت ہے
رما یے ااسں ند ےکا با تکوآپ مان یش کے؟ یں ماننیں کے اور میق یس
ائئیں گےو مز اک یکی الن تاد یلا تلوکیوں مان لیا جا تا ے؟
(3)اناحاد بی پارکیٹش جوتسرکی تم زاچی کے دوگ مہدوجی تکی الک ایک کی
ےدومہ ےکہا ما ممہدکی کے وال رکا نام بد الہ اک یم رز ارگی کے وال رکا نام خلا منضی
ے۔ انی داع تفیقتوں کے باوجودشہ جانے مز اگ یک کی ےم ہیی مود ما نلیا جا تا ے؟
(2) امام مم در یکا مقا مت ون اور برکات
اعاد یٹ ماک ٹیش ال نزک بھی وضاح تفر مائ یگ کہ امام مہد یکولو ک کے اور
کہا بای کے اوران کے دورمی سی یکیسی برکا کا ہو رہوگا۔
امام اود ودروا بتکم تے یں :
(۹)'' حضرت ام لم ریشی اللہ عنہا سے مرودکی ےکن یریم مل لگ نے فرمایاکہ
ایک غلیذہ کے انفال کے بعد پئھدا ختا ف دنم ہوگا ال دفخت مد بین ہکا ایک باشند و پچھانگفکر
مکیم ہآ ےگا سک۲ رم کے پاجولوک اس کے با سآ میں کے اورا ےجب ورک ک ےت راسود
اور متام ابراڈیم کے درمیان ال کی بیجم تک لیس گے پچ رشمام سے ان کا متقابہ کے لیے
یشک ربھھا جا ےکا رر گر اروف کے مان اک عیرام ٹل ران
جا ۓےگا۔ جب لوگ ال کی بر امت دممھییس کے ان کے پا شام کے ابدا لی اورعراقی
والو ںکی جمائئی ںآ می کی اودا کی بی تک یگ پھر ریش سے ای کن سآ ن ےکا
نس کے ماموں منوکلب ہوں گے۔دواا سکی طرف 1ی اشک رج ےکا دو( امام مہلدکی )ان
260
نال بآ میس کے ببنوکل بکالشکر ہوگا ووشنش بڑابونعیب ہوگا جو ال قی لکل بکیخصت
یس شال نو کا میا ا و کر ےکا اورسنت کے مطا لوگوں
0ر >7 کے ععبد بیس تمام روۓ ز شین پر الام ہی اسلاممچیل جات ےکا اور
مات بر لکک دز ندور ےگا اس کے برا کی وفات ہو جات ۓگی اویمسلمان ا کی مز
کا ری 8ھ ون
اکر ہا عدیث یل امام مہدک یکا نام نرکو نیس کن جم محدشین نف ہی ںکہ اس
عد بیث پاگ مل امام مہارئ یکا یت کہ ہے ای لیے محع سینا عد یث یا ککواما مم مہدگیا
ےت ار ےت تم
کاو
شمارشین نے ف مایا اس سے مراداما مم ہدیی ہیں" '۔-(2)
اض ےکی ےکر ہودرےعونع نو شس وضا حت کک ےئن عریت
کے ر مال شی تال زا بن وی کل نکی ے۔(3)
ال عدیث پا کک رد مز ارت یکا دوک کفرزب پالیئل غلط خاہت ۷٭ا ےکبوئلہ
اس عد بی یاک میل فر مایاگیانہ
امام مہدریکی یع ت جج راسوداور مقام ابر انیم کے درمیا نکیا جام ۓگ ج ب کم رذ ای
کون تج راسوداورمتا مار ا ڈیم بر جاناھینحییب نے ہوا آخروداما مم مہدرکیکیسے بین یئ ؟
ای عد یٹ اک یی نما اگ الک رانا م۲ ہدئی کے مقابلہ یش جانے والا ای اشک رک رمہ
لو 9پ جا ا و ۱ح ا سا
ار ےب کوک الاو اہی یآما؟ اورکیام زا تی کے ما بل می سکو یکا خرو ںکا
شک بھی ؟ گرا ایس ہوااورریقد یی ہہوات آ خ راس مہ درک معحصو دکسے مان ال یایا؟
1 ۔ لن ال داؤد جلد 2خ 233 :کاب الہری
2اشت الماحات(اردو)ءجلد 6 “فہ 439۔مط و عفر ید یک شال لا ہور
3 ون اکور جلر 4ف 176
261
ال عدیث پاک شی بددضاحتبجھی فر مال یگ کہان کے ز مانے بیس دروئے ز مین
پراسلام می اسلامگیل جات ےگا کیا عرذ ای کے کب مل ایم ہوا ؟ کیااس وقت دمرتام
مراہب نے الام قجو لک رلیاتھا ؟ کر اییا یں ہوااور رش یڑ یس نر و
کے ما نل اگیا؟
(2) جضرت ااوسعیررشی ال عن ہے م وکیا ے :
ذکر رسول الله صلی الله عليه وسلم بلاء یصیب ھذہ
الامة حتی لا یجد الرجل ملجا یلجا اليه من الظلم
فیبعٹ الله رجلا من عترتی و اھل بیتی فیملاً به الارض
قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جوَرٌا یرضی عنه ساکن
السماء و ساکن الارض لا تد غ السماء من قطرھا شیئا
الاصبته مدرارا و لا تدع الأارض من ناتھا شینا الا
اخرجته حتی یتمنی الا حیاء الاموات یعیش فی ذالک
سبع سنین اوثمان سنین اوتسع سنین رواہ الحاکم فی
مستدر کە(1)
" یک ریم لیم نے ا جلا کا ذکرفر مایا جواس ام تکو نی ےکی ت یک ہآ دی یکوکی
ناہگاونہ یا ےگا یہاں وہشلم سے پناہ لے اتی می رکی اولا داورمیرے ائل
6ء و 00000 رت
ولک حم سے بھرکی ہوئ یگی۔ زین وآ سان کے سب باشنرے اس سے رای
ہوں گے۔آ سان اپٹی تما بارک موسلا داد برسا ت ےگا اورز ین ابی تام پیراوار
کا لکررکدد ےکی بیہا ںک کک ز ند ولوگو ںکیتمنا ہوک یکران سے سے جول وک کی
کی حاات ٹیل اس دا سے لہ می ےکا د بھی اس منظرکود یھت ۔ ای کت
متلو ا صاع باب اشراط السماعۃ ؛رن لور ِٹ 52214
22
کے عال بردوسسات ہآ ٹھ یا دسا یکک زندہر ےگا۔ اسے حائلم نے مد رک یل
روا تگما''_
اد ےکہ یہال سات ؟آ ٹھ یافوسا لکا جوفرصہ جیا نکیاگیاے اس ک تلق تن مر
عمبدائن میرث دہلٰوی فر ماتے ہیں :
”راو یکوںرک سے پا تضورعلیہ السلام نے اس وفت ا سے“ ہم رکھا بد بیس ال کی
سز الی'۔(۸)
سی مقام برض صاہب نے بیجگیککھا ےکراسل حد بی ثکواام عاکم نے متد رک یں
208 اکہاے۔
قاٹلفورامر می ےک کیا ىہ برکات مر زا گی کے مانے میں طاہ رہ وگئییں؟ جو یں
مدکی متبودما نلیا 0 ے؟ اس معیار مر زادہ یکو بر یئ حضسو رہام نے لغ ایل لوگوں
کوکرای سے بچانے کے لے می بیان فر ال ہیں ۔حضور مل کے فر مان کے منقائل میس
کس کی با تکووئی ابمیت شدد یچ ماما نکش رط وشن سے اور می اما نکی کر ے۔
(3) حضرت جاب ہن الو رش اڈ ہما سے ھردکی بعد یث با ک نزو لک کا کٹ
می سز رچھی ےکرتضورست دم نےفر ماہا:
میرک ام تک ای کگردہ بھیشتن کے مگ ےکر ر ےکا اور قیامت مت کت0 ررقائم
رےگا یہاں ج٠ کک رححفر می علیہ السلا متش ریف انس ھےمسلرانو ں کا امیر(امام
مہربی) ہر مکی علیہ السلام سے کے گا آ ہے نماز بڑھا ہے ۔حعضرم تی علیہ السلام
فر ایس می ےکہہیں میں نف گت شک ومامت کرس گے (حضور ملأ ہام نے فرمایا)
<حضرتش کی علیہ السلا مکا تل ام تک فضیلت نا ہرکر نے کے لے ہہوگا.(2)
عوال می ےک ۔کیاھرز ا گی کے سا تج کوکی الیماد اتی لآ یا ؟کیاانہوں نے ححضر تھی
1 ۔ اشود الامعوات :طر 6“ 44۹1
2 سلم جلد 4ہ 87۔ باب نز و لی این مر :فرب کنب نا ضرا تی
263
علیہ السلام س کہا ک ہآ پ نماز ڑھایے ۴اگ ال این ہوااور بی انیس ہوا تو خر وہ
ری ےن ن0 رف نے وف ا تی کی کی مود
الام میں من م ذا بی خودی ہد اورخدعی ئن بن گے شداراسو یکا
اعاد یے مبادکہ کے ساتحھسراوراست زا یں سے؟
ا خیب رکو دی یل بنا یئ مرز ابی کے دوو کا بطلاان پالیکل وا ہو جات ۓےگا۔
ان احعاد یٹ مبارکہ پبرمرز اگ یکا تر و تھا کی ری یں
ان اعاد بی مہا رکہ برھرز اہک یت کہ تے ہیں :
دی موگود کے بارے میں یس ف رحدنچیں ہیں خمام جرد اد رمم رو ہیں اور
سر ےی ےی یق سے ظز ےکامیوے
ول کیل بللہ بڑے بڑ مہ علاء ایل سنت یی کت ےآ ہیں اوران عد ول کے
ریںے. 181211 56: 2۵۱۱۶۴1۱۱۷09 زا ےک زامھدی
الاعیسیٰ۔ شک اورکوکی مہدب یی صصر فی ہی مہدرکی ہے جو نے والا ے“۔(4)
زے ےئ
شر کا نام جوں رک را جوں کا خر
۶ ماے آپ کا تر ےا کے
توب ےکیرشلن اعادی ٹکواما م7 نرک شیے رٹ اورج ان تم شی نقادںح یر
یں مرزادتی یں جرد اوریخند و لف اردجگر نا تقائل اختہارشمبرارے ہیں اوران ماج رگیاجن
عد یےکئحدشن نے پل نھا قی شحف بل وضور عکہاےدومذ ای کےزد بک جج ے۔
سوال مہ ےک اگ امن ماجہ کے نز یک مہدرکی اورٗئی ایک ہی ذات کے نام ہیں لو
ننہوں نے رو عم ہدک اورشرو مکی کے اواب الیک ان کفکہول تام سے ہیں۔
1۔ برائین اض بے جلد 5 “فی 185
24
اوارامام این ماج معن ابکن ماجہ شیل بعد بیث درد حککر تے ہیں جس میں حضر یی
علرالسلام کےز و کات نکر ہ ےک جب تحضر تی ازل ہوں گے وا وت مارانوں
کاامام ایک صا آآدیی ہوگاعد بیث باک کے الفاظطا میں :
و امامھم رجل صالح فبینما امامھم قد تقدم یصلىی بھم
الصبح اذا نزل علیھم عیسی ابن مریم الصبح فرجع
ذالک الامام ینکص یمشی قھقھری لیقدم عیسی
یصلىی فیضع عیسی یدہ بین کتفیه ثم یقول لە تقدم
فصل الخ(1)
اس وقتملافو ںکا امام ایک صا آدٹی ہوگا۔ جب ال نکا اما مکی کی نماز
بڑھانے کے لآ کے بڑھ چکا ہوگا نمی این ریم ان بر کی نماز کے وقت
ازل ہوں گے ۔آودوامام لے ا خی والیں چنیں گے ایی علیہ السلا مآ گے
امیس اورنماز پڑھانیں ۔ حطر تک کی علیہ السلام ان ک ےکا نۓموں پر اہن پاتھ
گا اور اہی گے؟ کے بوعیس اورنماز مڑہامیں“'۔
سوالی ىہ ےکراگراعام ابکن ماج کے نز دکیک مہدکی اور کی ایک بیتخصبیت سذ چمر
اس حر بی ٹک ا کیا مطلب ہوگا ام سک انیم مس یی ےکا وی علیہ السلام سے
فر انیس گ ےکپ دی نماز بڑ ھائمیں ۔کیاامام بن ماج ہکی یا نگردہ بدا کا دیٹمزا
ھی کے گوکی کے بطلان بر داع میں ے_
اص بات بر ےکمحد ٹکاکام مہ ہوتا ےک جس سند سے اس ےکوکی روایت سنج وہ
اسےدر حگکمردےاورا لکی سندجھی در جکھردے۔آ کے ار یکا ام ےک دہ ال کی ندرک
د جھے اوراس حر یٹ کے تل قکول یحم لگا ۓ او راس ددای تکی سندشھی ما ہم تک کی ےکہ
ودای تکقائل ہج یل ا زدای تک سندامام اع ماجہ نے فو یھی ے:
1 .ناب نما“ 298ا _فتد الدمال ظ× ”کی
25
حدثنا یورنس بن عبدالاعلی حدثنا محمد بن ادریس
سر میسی' فو سصکص و پیی عت -
ان زمتول الله صلی الله عليه 'وسلم قال ...۔. لاتقوم
الساعة الاعلی شرار الناس و لا المھدی الاعیسی ابن
مریم(1)
ال روا ت کا اک راوکی ش بن الد اجند کی سے انس ددایت اور اس راوئی ےل
عاا کی رالۓ لا <ظہہو:
ا مہ الوب النلئشھ بن ات م۲ن عممان الد تھی متوبی 748 7 بے آلئ؛:
محمد بن خالد جندی عن ابان بن صالح روی عنه
الشافعی قال الازدی منکر الحدیث
قال عبد الله بن حاکم مجھول۔ قلت حدیئه لامھدی
الاعیسی و هو خبر منکر اخرجہ ابن ماجہ(2)
: ال اع یضار سے تک کے و ات سےامام شاٹی
روابی تکر تے ہیں مجر من الد جندیی کے مل الو زدگی ےک اک و وم“ رجر یٹ
سے۔عبدال بن حاکم ن کہا تبول سے می کا ہوں ال نکی رداحی تکر دہ حد بہٹ
لامھدی الاعیسی “سے امن ماجہ نے روای تکیاٹ گر لے
علا مہارکن تہ مو بی 758 لیت میں :
لا مھدی الاعیسی و ھذا الحدیث ضعیف کے و
ماجه عن یونس عن الشافعی و الشافعی رواہ عن رجل
من اھل الیمن یقال لە محمد بن خالد الجندی و هو
1 ۔ تعن اہین ماج صفہ 292 بابش الز مان
2 میززان الاعتقرال ثی نت اکر جال جلد 3 صفہ 535 کت الا ہجام مسج ال صد یث باج ای سا نگل مل
206
ممن لا یحتج به ولیس ھذا فی مسند الشافعی و قد قیل
ان الشافعی لم یسمعہ من الجندی و ان یونس لم
یسمعه من الشافعی (1)
اور ہوں 3 ء و و و
رواجی کیا ےئم من خالد ایند ک کہا اتا ہے اورووالن یل سے سے نک نکی بات
قابل سن کیل _ اور سای یسکیس سے اور ہگج یکہا گیا ےن
ہیف اتی ےی ںی دی نے شاتی ےسک
علا مھ طاہر جنپلیالحمند کی التوئی 986 کھت جس :
لا مھدی الاعیسی موضوغخ(2)
لا مھدی الاعیسی برروای تم وضسورع ہے اہن ماجہ کے شما رح عراش محرث
موی 1295ھ بھی اس روا تکومعگر اورم وضو عکہا سے (3) ثابت ہو اک سد کے
اختبارت بہروایت پالقل تقاہل اتال کس رشن یت روایےضغینیگر
بل ضوغ ے۔
اکر الف اس روا تک یکوئی حیثیت ما نچھیالی جا فو تب بھی ا کا دومعف یں
بہوکا جومرز ابی خاب تکرنے پر سے ہوے ہی ںکیوکلہامام م بد یکا آنانذ جع احاد یٹ ے
بت ہے اورامام ارکن ماجہ ن گی امام عہدک یکا باب الک ا مکیا سے اورحفر یی علیہ
الا مکا باب الک قاع مکیا .ایس ات دا ول ےک امام امن ماجہ کے نز د یک
امم دی الک تخصیت ہیں او رر تی علیہ السلام ال٣ کنخخصیت ہیں اور بعد یٹ امام
ابکن ماجہنداما مھ ہدک دانے باب یل لائۓ ہیں اور نہ تحضر شی علیہ السلام دالے باب
1۔ نان لت جلد 4 فہ 211 ۔ التب اعم ۔وروت
2ت کرت ام وضوعات مم فمہ 223 ۔کتب مان ہجیدہی۔ اتان
3۔۔ اہین ماج مفہ 292( ہاشی) باب شد 7ا زمان
267
شش لاۓ ہیں بلنددہ بعد یٹ ”باب شد الزہمان“ شش لا تۓ یں نے اس نیس منظرمیں
سر ہوا ےکہ یبہال مود کی این اصطلا تی ممنوں میں مت امام مہہربی کے ہوم میں ہیں
سے بہا ہے لغوی معنوں میں استعال ہوا سے سیک ہرایت باغیۃ نو ا ںکامفہوم می ےک
قیامت کےقر یب ہدایی تک جراج سواۓ تعفر تک کٹی علیہ السلام کےکولی یس ہوا کیونکیہ
رت امام مہدر یکا فو اتال بہت لے ہو کا ہوگا اس بر دئینل اس سے سے والا ملے:
<تقوم الساعة الاعلی شرار الناس ۔کہ امت بدتر بین لوگوں پر ۓگ اود مر
رایا:لامھدی الاعیسی نی نی علیہ السلام کے سو اکوکی ہرابی تکا را مس ہوگا۔
الله تعالیٰ اعلم بالصواب
خلا صہکظام یہو اک ال نو بیردا یت مۓگراورموضوع ےتا بل استد لا لیس اور گرا
یکو یت ما نبھگ لی جائۓ نو یہاں معد یکا لفنالغوکی معنول بی سے جننی ہراحیت یافت _
اہن اصطلا تی ممنوں می یں ےکیون امام مہدک یکا نات بی احاد یٹ سے ثابت ے۔
268
4۔د جال
دحا لکی ری نشانیاں ابٹی ام تکو ا دی ہیں کک یکوکوئی اشتباہ نہر ے۔ دج لکی
نشانضوں یں سے ایک نشی گی ےکر سے حعفرت بھی علیہ الو 7 والسلام باب لد پل
کسی کے ۔ چوک مرزاظلام اح اد بای صاح ب کا دگوگی تھاک ہی موگود دی ہیں نو اب
سوالل یہ پیر ہو اکا ہوں نے نود جا لکوگ می کیا نذانہوں نے اس داع اورسیایی با تکو
اویل ک ےگورک دھنروں میں موں لھا اک تفیقت سرپ نی مصرف مہ بلددجا لک تام
نشائیو ںکیا معحل ہی مکی تاو یلا کی اود میا تک رن ےک یکوشن شک یکہدجالی سے مرا
کوئ ین می نہیں ضےحعض رت جس علیہالسلا لک میں کے پلکددال ےم رادان یز اور
یادد یو ںکاگروہ سے سو یہ پیا را ہو اکا نہوں نے نکی انکر یز یا پادد یکو نی کیا
جبکہدجا لک لکر کا تقاضافذ تھاکدووغمام اگریزو کو لکرد نے و انہوں نے اس
کے جواب می لکہاکنہ ہا لال سے مرادائیں دلیل ےگ لکنا ےرذ ابی نے ڈیو یکیا:
د جال جس کےان کا انظارتھایچی بیادر یو ںکاگردد ہے جوٹڈ یی ط رع قام
دنام ہی کیا '۔(١)
دحال ا ںگردوگ و کے کاب دی کی کے کس
ان لکو لا رےسو رمصفت ضعضر تج کے وشفت میں کور اروں یشک مال در ے بی پھر
فصارگی نے ان سے لے ی۔ سو ای دجا لیصفت کے معدومکر نے کے ل ے1 سمالی ھب
ک2(7207)
ٌ۰ الہ اکبرا بھی ار تو مکاظر 2 لوک ال وزج کے دحا ل کیل اوران ے
1 ۔ازالہادہام“ف 206 2۔ اضف 647
269
ارام کے لئ ایک ہے کی ضردر ت کی ںو اس تو مکاکیاحال ہگ (1)
عدیٹ باک ٹیل بیصراح تح یکر حر تی علیہ السلام للد کے درواز ے برد جا لکو
لیک یں گے رز گی نے ان سک تاد لک :
”لد انلوگو ںکوکتے ہیں جو چا جھکڑ نے وانے ہوں راس با تک طرف اشارودے
کہ جب دعال کے با بھھڑےمالی ک بن جا نیس کے۔حب جع موکودنظپو رک ر ےگا اور
اس کےتام بھکڑو ںکا ہمان کرد ےگا “'۔(2)
عد بیٹ باک یل بقھاکد جال لگند ھھ پرسوارہہوگا اس ٹیل منظ ریس مر ارگی تن ےکہا:
ےکود وگیدحھاد چا ل کا پناھی بنا یا ہواہوگا۔ پچ راگ رود بی او رکیا ے۔(3)
علد جیث پاک می یھ اکرد جا لمکیگرمہاورید ینہمنور ویش دائل نہ ہو ےگا ۔مرزاگی
اسےاگگریزوں نلج کرت ہوئے کین ہیں:
سج امن مم نے دال یکا دوک ہرک زی سکیا لوک(انگر یز ) خودا سک ططرف سے
کی کر مال کا دوگ یک۸ رز سے ہیں ۔ اور اس دوگ یک وس ین ر تر ےکک نہیں
نشین لی او رکیا پہ ٹیس کےکام استعال می انیس لا ۓے اورکہمد بی چو ڑکراور
کو نکی مہ ہے جہاں بیلوک کیل پچ '۔(۸)
عد بیث باک میں رما یا گیا تھ اک دجال خدالی کا دکوگ یکر ےکا او رخو تکا ھی ۔ مرزا
بجی اکور نطب کرت ہو ۓککعت ہیں :
سپ وم دہ خ ری وم ہے نس کے پ ات ےط رع طرح کے نو ںکا بیعیلزا مق ررتھا
جس نے وئیا ۲ل رع رع کے سا 7 ان ہکا م دکتھاۓ اور جج اکرلکھا ےک د جال نو تکا
٦رف سرر گ491 2 ان “فی 730
3 الف“ 684 4۔ الضا “ف 489
270
"0 000 دوک یھی اں سےعبورم سآ گا۔ بیردونوں پا یش ان توم
ےن ہور مآ یں ۔نبوتکا دوگ ال رح پکہ اقم کے پاد یں نے بڑئ یگمتاٹی
سے نیو ںک یکماوں بی ول بے جاکیااوراشی بے جا کان مداخل تک یکگویادہآپ ہی نی
جیا اککہز ین دآسمان می سکول بھی اما یر نر ہے جود ہا لکی تنک نت آ و
اک اہ تھاکی کےکا مو ںکواپ تھی میس ےو تار یی تک
ان کے مات می ںآ جائے'۔(4)
د جا کے پارے میں نیکم ملف کی نر جات
دن ےف نت کل نے نکی راب
د جال کے بارے م مر صا دق ملأ ہک نم حا تکا ایک جا تز ولا عظہ ہو ت کہ دا ہو
مد جال کےآن ےکیاخمرد ین وانے بھی ہلیم نے دجا لک کیا نشاغیاں اور علانں بیان
فرمالی ہیں۔ مہ بات ن ہڑکی گیب ےک دجال کےن ےکا عقیر وق تضور ملک سے لیا
جا ےلان ا کی علائیل اورنشاخیال انی مرش سے بنالی جاشیں۔
واع ر ےک د جا لکالفظا یگل ے ما خوذ سے جم سکام می تی کو چمیانایاڈ ھاشیناہوتا
سے ۔کذ ا بکوھی اس لیے دحا لکہاجا نا ےکہو وج نکو باشل کےساھ چچمیاد یتا ہے د ال
ا و کل و ا
کےسعمی میں استعال ہوتا ہے ا کی شع دجالون یا د جال ۃ لی ہے۔لفوئی می کے اعقبار
ےسیپ یک کاراورمچھو نے بر دحا لکا اطلاقی ہوسکنا ے سی لیے تضورملأ ہکم نے من
میں جو نے مصنبی ںکی خر دی ہے دہا بھی د الو نکا لفظا ہے سان اصطظا یھی کے
اخقبار سے دجال یک ف رد نکانام ہے یکو م کرد ہکان کیل ہے۔ ای نیس
1شہارۃ ال رآن“ؤ 21
271
فردکا نام سے جن سکیف ات نچ یریم میم نے نود بیا ن فرماٹی میں اودمرز انت یکا یکہنا
کہد جال انکریکادی نام ےعد یٹ پا ککااستزاءاورانکار ےتضورمل نلم نے دج کی
جونشانیاں مان فرماجیں ان میس سے ند ایک نشانیاں ملاحلہ ہوں ۔ مز اتی کے دوک یکا
لان خودہنو دوارغ ہوجا تۓگا_
(1) دحا ل کا نا ہوک
خر تکبد الله ام یع دی ال دمما سے مم روک ے :
قام رسول الله صلی الله عليه وسلم فی الدجال فائنی علی
الله بما ھو اهله ٹم ذکر الدجال فقال انی لانڈر کموہ و ما
من نبی الاوقد انذرہ قومه و لکنی ساقول لکم فیه قولا لم
یقله نبی لقومه انه اعور و ان الله لیس باعور(4)
سیک ریم میک د جال کے ضعیکش بتانے کے سل ےکھرے ہو ئے ۔آ ب نے اللہ
تال تھی کی ہ۲ س کا دہ تعن ہے۔ بھردجا لک ذک کر تے ہو ئے فرماا شی
ہیں اس سے ڈرات ہوں اور پی گی ہنی نے اہن یتو مکواس سے ڈرایا ے۔
کل نکنقر یب می ل ہیں ایک الیکا بات بنا کو گا ج کی نی نے انی تو ممکوئی بتاکی
دو کرد جا لک نا ہوگااور اتال یکا نکیل ے'۔
سوالی ىہ ےک کیا نک رکا نا ے؟
کر 0ت
ححضرت انس مجن ما نک رشی الله عن سے روکی ےکن یکر یم مل کم لے زا
الدجال ممسوح العین مکتوب بین عیيه کافر ۔ ثم
تھجاھاک ف ر یقرأہ کل مسلم(2)
جع بفارکی ءکناب فصن ؛ باب ذکرالمد جال رک الد یٹ1998
2 مل کاب اشن جاب ذکراللد جال ہر الد م7235
272
رس مس سک
رپ نے اس کے ہجے ےک ف۸ ہا سک ہمان مڑتھھ لگا“
3 ا س کا وکنا ہکا
رت عبادہ بکن صاممت ری اللہ عنہست مم رد کی ےک ہب یکر میم مم نے فر ما اک
شس نے دجال ک ےلاقم سے پوقعبلات بیا نکیل ملین مھ خط روہ ےکی تم پیرے
طور برا سے نہ کے ہو( نو سنو)_
ان المسیح الدجال قصیر افجح جعد اعور مطموس
العین لیست بنا تیة و لاحجراء فان البس علیکم
فاعلموا ان ربکم لیس باعور(1)
دجا لکا ذدھکنا ہہوگا۔ اس کے دوٹوں چرم ھے ۰سر کے ال شد یخید وہ
کیک ٹم مک رای کک باامکل پٹ صاف نداوبرکوا یی ہوئی نداندرکویی ہوکی۔
ال راب کا فا ا ا می ات تھسا پوت دقن کا نہیں ے'۔
4۔ ھ ید منورہ ٹیس دائل ن ہو ےکا حادو تح ض روز نہک ےکا
”'حضرت ابوسحیدریی اللہ عن سے مروکی ےک ددفر مات ہی ںکہایک دن رسو لک رم
لِم نے ہم سے دحا کے تلق ایک طو بل حد یت بیا نار می نو جو باج ںآ پ نے جم
سان یا انی ای نے تن ا ادا یآ نے گار نے سک
راستوں ملح سآ ناس کے لیے ترام اور نامکن ہوگا۔ ددم بی ک ےآ پا کیج رز شن
و لا و می ا کر ا
انمانوں مم سب سے کر ہوگا با مت رین انمانوں یں سے ہہوگا۔ دہ ک کہ می سگواری
دیتا ہو ںک نو وی دجای ےجنس کے تلق پ میں رسول اللہ لغم نے بتایا تھا دجال
کے کی 7 7 رو ھت فرے سے
1 گن ؤلول کاپ لا ای الو ل تر 77ردص لال رای
273
7 و لو رو وت
ےن کر 6ر ا ےاکیں کے :اب نے مج تی رے بارے یی اوریھی لقن
اور یرت عاصل ہوگئی ۔ یھ ےر حیسی یرت حاصل ہوئی ےا سے مس بھی یھی و
د جال پل رنئی ںا لکنا جا ےکاگردوایانجی سکرس گا“ )٥(
کی ےت نے
رت الس بن مالک فر مات ہی ںک نی یکرمم ملڈ ہك نے فرمایا:
یجیء الدجال حتی ینزل فی ناحیة المدینة ترجف
ثلاث رجفات فیخرج الیه کل کافر و منافق(2)
می ےت ان ات کے کے ا تیکنازتے برا ےگا۔ و مین 2
زا نے میس گے۔ اس وقت تل ےکا فھراورمنا فی ہوں گے س بن لف لک راس
)0
6دا لکوی علی ال ملاع لکر میس کے
دحل کے نعل ایک طلو مل حد میٹ جوضحضرت نو اس بن سعمعائن دشی الله ععنہ سے ری
ے۔ سے دیارمحرشین کے علاوہ اما لم اور اما تر نکی نگ ''باب فتنة الحال“-
شش ردای تکیاے ۔ اس شس دا لک ہتکیانشائیاں میا نکاگئی ہیں ۔ اس عد یٹ با ککا
ال رٹ ے ماف حص للا جط ہو :
”حطر ت وا بن سمعان فر مات ہی سک رسو لک ریم میأ لام نے فر مایا :......دسال
و جوان اورکھ"ھ یا نے پالوں واڑا ہڑگا۔ ا کیک گی پچھو لی گہوگی ہوگی۔ لیس ا ںکوعبالھ زی
را ےئ 7ے ےک حر نّت
گی ابقراگی (دوس ) آیات طلاو تک ے۔ بجلاشجہہ ا کا خر وع شام اورعراقی کے درمیان
بخاری باب اشن ہ باب لا ٹل الد جال ال دی مث ول ال میٹ2003
2 لف مصدہ۔ ہاب ذکر الد جال ہل الر مث1996
24
سے ہوگاد٤اپنے دانفیں با یں فسادبچھیلا ۓگا۔ اے اللہ کے بندو! خا بت کر مر ہنا ھم نے
کہا:یارسول اللہ !مکی ازڈدعلیک ول دوز ین ش سکم بتک ر ےگا ۔آبپ نے فرمایا: ایس
دن تک ۔ ایک دن ایک سال کے برای وکا ء ایک دن ایک ما کے برا ب ایک دن ایک ہفتہ
کے برابر اور بای ایام تھمہارے عام وپو ںکی ط رع ہوں ےمم نے عی کیا : یارسول اللہ !
صلی اللہ علیک ولم بیس جودن ایک سا لکی ط رع ہوگا ۔کیا اس یل ئییس ایک د نکی نماذ
ہنا کی ہوگا۔آپ نے فر مایا :یم اس کے لیے ایک سا لک نمازو ںکاانداز وکر لیدنا۔
بھم نے عو کیا: یا رسول ائلہ صلی اڈلۂعلیک وسلم دہ زین رس ےد رجز ےگا .1ب نے
فر مایا ہاش لکی رع ضے تیکیے ے ہوادیل درجی ہوددہ ای کت م کے پان چا رئیش اپٹی
زشوت د ےگاوہاسل پرایمائن لن ےآ میں کے اورا سکی دکو تکوقو لک ریس کے۔ووآسمان
کوعم دےگا فدہ بانی برسا ےگا اور ز می نکوعم د ےگا فو دوسینرہ لام ۓےگی۔ ضس سے
جرنے والے جافورشا مکو میں کے نے ان کےکوہان بیلہ سے لیے ھن بے او روٹس
راز ہو ںگی ۔ روہ دوس کی اقم کے پاس چا رکیل دکوت د ےگا ود ا کی دکو تکوڑھک را
7 تس ال ےلوٹ ؟ تۓگا۔۔ الن پ رق اور نگ سا یآ ۓےگی۔ ان کے
اس ان کے مالوں سے ہلئویل ر ےگا پچمرد٥ ای کن رذ لن کے پا ےک ر ےگا ۔ اور
زین سے کک اکدایے خزانے کال دے او ز مین نے اس کے ا تین
کے تی ےتہک یمکمیاں اپنے مسرداروں کے پا جالی ہیں ۔ رود ای ککڑ یل جوا نکو با ت ۓگا
ارآ کے ےکر ےکا جیےنشانے برکوکی نکی ے۔ پچھرووا سے بلا ےگا
وو زندہ ہوکر دک ہو ۓ چچجرے کےساتھ نستا ہوا آ گا دجال ایر حکھرر ہا ہوا
کرازندتعا لی خر تم کی علیہالسلا مکوجییجےگا۔ ددشت کے شر بیس سفیدمنار کے پا دو
زردریک کے علہ سے دوفرشتوں کےکندنعوں پر اپنے پ اھر کے از بہوں 2-7-7
<حضرتگنٹی علیہ السلام اپناس رچھھکامیں ےن موو ںکی طرح قطرےگر میں گے جن سکافر
تک بھی ا نکی خوش و کی ا کا زندور ہنائمکن ے ہوک اورا نکی خوشبوحا حرلظر کی ۰
275
د جا لک ولا لک سی کےک یک جا ب ید براسے با لت ارتا
ال عد یٹ باک می د جا لک جونشانیاں اور علا یں تضورسید عا کم لیم نے بڑ ے
دامع انداز ٹس ان فر مائی میں ان یل سے چند ایک ىہ ہیں :
1۔دجال نو جوان اورکھوکھ یانے پالوں دالا ہوگا۔ مک ہر سے ی.شان می فردکی ےکی
و مکیکہیں۔
2 ال کا خرونع شامم اورعراشی کے درمیان ے ہہوگا-
3۔وہ حایس دن ز لن برد ےگا۔ ایک دن ایک سای کے پرابرء الیک دلن ایک ماہ
کے برابرء ایک دن ایک ہفتہ کے پراب اور بای دن عا مم دفو ںکی طر ہہوں کے ظاہرے
اگمر یز کے یں منظ ریس دفو ںکاکوکی السا متارلہ کی ںآیا۔
5 مان ال کےگم سے بارش پرسسا ت ےگا از ین سب رہ اکا ےکی۔
6۔وہ 7001ھ /080
7ا ےکم فی اہ ما ےہ راز ابا ارس کے۔
فدارا!اپنے ول ےئ میجے اپنٹییر سے پچ ےک ہکیارینشافیا سی اف دک یں یا
می تو کی ہیں اگرحد یٹ پا کک راٹس ای چیک یفن می سک د جال سی فردکانام ے
اوردہ قیا مم تک نشانیوںل میں سے اکک اعد یث پا کک دا رای چو گرم زی
گی رک او رص خی تاد یلا کو ماننا اگ عد یٹ نہوگ یکا انا رکیل اورغر اشن رسول مم
گی بی ن یں ا ےک اکہا جا ۓگا؟
7ف71
یں چنرمسا لکی وضاحت سےا ری نگرام وا ہو جک ہوکا کٹ رآ وت 17
کے کرت لین ای ا کو رت تج ا جات ن۔
انام تیر ےن ہیں راس مفسر تاویی ےک رک لکو ناد تن ہیں یازند
61 لم کاب الفشن باب ذکر الد جال ہز الد یٹ7242
26
ای ط رخ مرزاگی نے جہاد کی اورشیحمقیدہ وکا نکارکیااو رکہا:
کاذروں کے ساتھولڑ نا بھ بر مرا مک ایا ۓے (1) او رکہا:' ىیہ بات نے بہت ایا ہےکہ
گورنمنٹ برطاش کی مددکی جا اور چہاد کےخر اب مستلہ کے خیا لکوداوں سے مٹایا جائے“ (2)
اورمرز ادگ یکا فے کی گی طا ظہہو:
اب گھوڑ دو جہاد کا اے دوستو خیال دی کے لے ام سے اب بتک اورقال
اب آسان سے فور خدا کا فزول سے اب ہہنگ اور ہا دکا فی تضول ے
دقن سے دہ خدا کا جوکرتا سے اب تاد مر نی ک 2 جو رتا ے اتاد (3)
کہ چہاوکی فرشیت اور تلع تت رآن وسن تکی نون شتععیرے نابت ہےدالمالھروف
ابی ایک دوصر یتتاب' مت مسلم کا عردع و ذداللء اساب ٤ وجو جات :مر ارگ ٹیش
اسباب وزوال امت پر بح کر تے ہے غاساررم آلات غاد کاخ
منل“ چہاد شش یگ ارشماتکر پا ےل پذرایہاں ا لکااعاد وش سکیا جا جاے۔
ےکی مر ز اتی نے تضور لابا ےمم ار جسا لی کایھی اکا رکیا۔ جک مع ران کے
تک و یش ق رآآن ید یش جرکورلفظاعبد ہی ا لک تر دی کے لئ ےکی ےکی ون رکا ا طلاتی
روں او رم کے جموعہ پرکیا جانا ہے۔ م نا تی اپٹیا ایک دوسرییکتاب' اسلام کے چند
درخشاں پپلو میس ایک لمون'' معراج اور یت باری تعائی یں اس مقغ فشک وکر چا
ہے خر ایہال ا ںکاجھی اعاد وی سکیا جا تا۔
الفرف مرزا یک ای ابھی ہوگیگکر نے ق رہن وسفت کے بیا کرد وا انل
تاو لات کے پر یں ڈال دہ اور امت مل کو لیفش نکی شاہراہوں ے پناک رشکول و
شجہا تک داد یوں یش نے چان ےکی کون کی۔
تھا ی بھم سب کو ایا نک نیب فر ما ۔آ مین
1 خطہرالمامی مف 25 2۔اجیاز ا حیصف 34 3 مت گلڑو مز 41
ابی ار روں
سد
(ل گر )
2 8
اے میرے پھروں غییعمء خنک لیوں 07و
مو لکی ہست واودکیا ےکھلتا جا ھ رھ تا جا
7 ے جیپ رہ ےکی عادت جن سکیلے بد ہوئی
اب دہ حکایت عام ہوئی سے پڑہتا جا شرماتا جا
279
اگکرمرزاہی نے نید تکا دگوگی نشج یکیا ہو تا رآآن وسفت ءا نیا رک رام کشیہم السلام اور
حا عظام یی الہ ٹہ مکی نذ بین ص رع شی کی ہہولی ۔ق رآن وسنت کے بیا نکردومسائل
اق شی ےگریف ند کی ہولی۔ جن بس سے جرایک بیز ہجاے خودکفر ہے تب
بھی مرزارہی کے ٹر کو پڑ نے سےکوکی اما جائ یں اگل رتاکرنس سے انسان ہنس وں
کر ۓکہدوکوئی دامشور تھے نہ هی ذ بن کک یگوھ میس ا نکی ولا یت بش اض تم ککا
-- شال ارتا ہے ۔ جلکسہال ن کیم مل ڑم کر ایک دانشو رکا یٹول سو فص ورستمعلوم
:,تاے۔
مھا تر ےک ہاگ رصرف بائی فقتندکی ان یر میں ہی لوگوں کے مطالعہ یس لاکی
جا میں فی خ٥ خی زساسلہہت تج کی ےک ہوجائے“۔
مزا تیاہیں تی می نکر تے ہس جوکسی لیف ےکھ ہیس ۔ اورانمان ھا طور
ریو تے پرجبودہو جا تا ےکیرٹس انسان کے ہوش وحواسٹھکانے ہوں ہو وا یکنغشک ھی
ہبی نہیں سلنا بھی ودای خلا ف صد فشک کر تے ہی ںکیکوگی عام نما بھی ا سکانصور
نیو سکرسکنا ہیں ا نکی ز بان اتی غیراخلاقی ہو جائی ےک سے بڑ ھت ہو عام انسان
یش رما نا سے ان کےکٹ رم میس چند پان ںکااس ذ'ررگھرار سے سے پڑت ہوے انسان
ختگرالی پگیکھش سو ںکرتا ے۔ وولف تکی ای غلطیا نکر تے ہی ںکہ جو ایک میرک
کے جج سےبھی سو میں ۔
ىہ پاقیں می لی تخصب با عنادکی ہناء بنا ںکر رہ بلکہمرزابتی کےلٹر کو باھکر سے
مر ےگہر ے عو رکی ار ہیں -
آ نے مر ائ یکین رروں کے چندنمو نے د بے پکوا نکی صداقت روز رؤشن سے
بھی بے حوکرعیا ں نظ رآ ۓگی۔
280
کی 7ئ
رز ای ایک مقام کھت ہیں:
۱ دای برائین اص یہ سے نس کے لے ار ےش ہو گے ہیں بحعراس کے ہرایگ
سرصصفیہ یر برائین اتم کا تح ہپ ھا گیا سے۔ لے پیاس جح کک کا ارادہ مار پیاس
سے بارچے بر اکتخاءکیاگیاادر چوک پیا ل اور یا کے عاردییں صرف ایک لق ہکا ٹر ے۔
اس لیے با توں ے دووعدہپوراہوگیا““_(1 (
مر اہی نے یسل اعلا نکیا اککہ شس برابین اص یہ کے پپیاس حضیکمو ںکا اور وکوں
سے ند ہکی اک لکی اور چند وم یابھی لکن پھرصرف یا ےوک کرد اکرش وعدہلورا
ہ وکیا وہ با اود پچاس شی صرف ایک نت ط کا فرق ہے ۔کیا ای بات دہ بنلد ہک کا
سے ےد مائ یف لکا عارضہ لات و یی زے ےلکحی نل کے پچیاسل ردۓ
دنن ہوں اوددہ پارڈ رد پے د ےک ےکم راس صاب برا بر ہ وکیا کیونکنہ پچچاس اور یا
۲ش صرف ایک فو کا خر بی نے ےن کیاضیالی ےکہدہقادیای ا لکاسرتہ پھوڑ د ےگا ؟
اکر پیاس دو بے لیے والا ا رود بے لےگرممعست نکی ہوتا ۔ف پا جلرو ںکاوعدہ پا
جلدوں ےکسے پورا وکیا ۔ک اکوکی می ا سکاجواب د ےسلکما ے؟
ذدامرز ات یکی میگ رای ملاحظہ ماد راگ رآ پکو بلا سا خن: شی نآ ئے فو ایم عراح
کا جائزہ مجے مز ابی مہ میا نکرناچاتے ہی ںکہ یلگ کی این مریم کسے بوں جم رز ابی
کے وال رکا نے ملام مضی ےاوروالٰد ہکا نام راغ یپ9 رد ین ھ رم کے بن گگئے و
مرذ اگ یکا جواب پڑ ےکوی لطیفہ با زچھی ایسالعلیفنکی سگھڑسا۔ جواس کے جواب ٹیل مرزا
کی نےکھھاے۔و ہلت ہیں:
٭...... اس نے برائوین اححہ یہ کے تس رے حصہ ٹیس مرا نام عم رکھا۔ پچ ری اک
برائین ات بہ سے طاہہر ے- دو برس مک صصفت م ریت میں میں نے روش ای اور
1۔ براجین۱ھ <ص یف 7
281
07 00ے ا و
چھار مفہ 496 ٹس درع ہے م ری مکی طر مصک یکی ددع جح یس رن یی اور استعارہ
کے رٹک میس مجھے عا ولیہ رایامگیااورآخ رکئی خنے کے بعد جووس من ےز یادوکیں یذ راو
ال الہبام کے جوسب ےآ نف برائین ات مہ کے حصہ ہار مصفہ 556 یٹ درح سے مھ
رئیم ےی :نا اگمیا۔ ٹوش ال طور سے میں ابن مھ مھ را (۹)
ھےآپ! تودتی ھریھ او رخ ددی این م رم ا یں مر زاتی بھی سےکہاا نکی ال
نے مار یگئی مان انل سے بح ھک رتجب اور اف ول الن لوگوں >ہ سے جو ا ببھی نہیں می
شاہت کر نے بر کے ہو ہیں۔
ادا رز اک کیک رکا می رخ ھی طاحظہ ہو اورشن لطیفہگوئ یکی داد دہج ۔ج مور اکرم
لم نے عفر تھی امن م ریم علیہ السلام کے نزو کیا علامات بناتے ہہدے بینگیاف مایا
اک حر تب علیہ السلام دوزردرن ککی یادروں مب ںآ سمان "7ھ
کے۔اب جب مرزاکی نے اٹ ےا پکوع موگودقراردیا فو پچھردو چادرول والا مّلہ پیا
ہوا۔لو ای کے جواب میل هر ابی ن ککھا:
“ین کپ ام ار لآری ہیں اور وو زرد رن کک جادر یل من کے بارے میں
عدیٹوں ٹل ذک ےکہان دو حیادروں میں کپ نازل ہوگادہ دوزرد حیادد بی می رے شائل
عال ہیں:ج نکی رم ال ریا کی روے رہ کر یاں یل سو ایک جادرمہرے او پر کے حصہمیں
سے ےہ ہبیش س درد اور دوران سر اور خواب اور ول 7 پکارکی دورہ کےسا تح لی ے اور
دوسرکی چادرمیرے پچ تصہبدن یل ہے دہ مکی ذیائٹس ہ ےک ہیک مدت سے دا گر
ے اور بسا اوقاتسوسودفو را تلو ا دا نکو با بآ ےاورا اد رک بفذطحا سرت
سد روا رم لقمعف و رہ ہہو تے ہیں دو سب می رے شائل عالل رت ہیں '-(2)
یھ مرزا ئ یکی لطیہگوئ یکی صلاحیت نے ایک داع با تکوکیا س ےکیا نا دیا۔ ج
1۔ یو 68 2خ رسن رد ز 4
282
وا بکا جواب سے او رلط یکا لطیفہ-
2 _خیخل ب کن
بھی مرز اتی ای خیب اخلاقی اورش( فشک کر ت ہیں جوکسی ام انان ےکبھی متصور
یں ۔ لقن فرمانیس می مرز اتی یرکوٹ الام ت اش یئ کرد ہا۔ ابی ک تفیق تکو بیا نکر دہ
ہوں۔ان کے سب دم کے ہق ون یج سفیات می سک ر گے ہیں۔ بیہا ںپبھی مور ا
رنہ جاتے ہو ے ال نکی ربروں سے چنداقتاس در جکرر باہوں کہ واج ہو جات ےکلہ
ابی اخلای ےرب یلو کوئی عام انسا نپھ ینمی سک رسلا ۔ چہ جات ۓےکہ اس یکنفن وھ کے
عاٹل انسا نکی اع روعانٰ مقام پر کی حماف تکا جاے ۔ شس جات ہوں ایی با یل
وت تلق موی جا شر برکولی ا یھ اخر ا ت کیل ہڑاتے گی
مرکو حاصس لکر نے کے سل گرم یکا نسح ن خر با نکر کوٹ یکھا ث ےکا سودائیں سے ۔کیولہ
مقصودم زاب یکی میق تکووا کر ناے او رمیٹے ا دی یز سے ۔ اگ رآ پکومی رک اس بات
پر لین نان ۓکمرز ابق ائیی اخلاقی ےگُری ہوٹ یگنن وکر تے ہیں جوکوی عام انسا نبھی
یی ںک سکم رز ارت یکیک رروں سے مہ چندا قباس ملا ظہہوں :
اہن ایک الف کے تح قلعت ہیں:
و من اللئام اری رجیلا فاسقا غولا لعینا نطفة السفھاء
شکس خبیث مفسد مزوّر نجس یسمی السعد فی الجھلاء (1)
٠ اورلڑنھوں میں سے یل ایک فاص مردکود بنا ہو ںکہ ایک خیطان معون سے
مہو ںکائطشہ-
کے خبییث ے؛مفید ےگچھو فک کر کے دکھا نے والا سے کویں ہے۔ مس کا
نام چاہلوں نے سعد الا رکھا ے'۔
ذ را شا کس کا ٹیچھی ملا <ظہہو۔مرز اتی لگیعتے ہیں :
1> مویق الوگی ,مر 14
283 ۱
2 7م گروانا آریوں کا اصرل چھاریٰ سے
نام اولاو کے محصول کا ے سارک جوت کی متقراری سے
با با پارل سے لد پار کی ا آو و زاری ے
یں ے کروا لی 7 6 اک داین لی بے عاری سے
زن کو سے تلا نت جن کو دیھو وی خاری ے (41)
کلپ" فی دتے ہیں:
اشن ہمارے بیاہانوں کے زی ہو ھئے اور ا نکی عورتی ںکتیوں سے پڑگئی
یں "۔(2)
تا دا رگولڑ و محضرت پی رمع شا ءگولڑ وبی کے تب مرز ابی نےکھا:
کیوں دو ممقائل برکی ںآ تا اوراؤییڑ یکی رح بھاگکما نچ رتا ے۔ اے نادان ! اول
میتی رکوعر لع ب سککھنے سے ابی ع لی دی خا بس کر پچ رت رک یکین بھی قائل نج
ہو جات ۓگی ورنہبفی نو تگ لی دای کے مب رب ی٤مک جن یکر نا اورمھی مق ہکا ارام لکنا اوریھی
صرئی خحوئیملفی کا۔ بصر فک ؤکھاناے۔ اے جائل میا !اول عم شی شیج می ںی سور؟
یی را کر پھر جھے ہرایک کے نزد یک جن حائصل ہوگا کہ می رکا بک غلطیاں
بک بک بت ہلک ے؟“'۔(د)
سے کے ہیں:
7ے فا تی ری مان ا
2 لفاظ شش بشثام کا طنان ُا
۳ش ے باد لو استتہ ىہ چنڑھونے درخ سے میں ورنہ
1۔آر یھ مم 76-77 2 ےم الہدی مفہ 53
00-0 41
24
جئین ےت وس نے کپ ھاکہوں تو فطر تھی کیانب اھ
لم سے عاجز زباں سے تاصر ابھی مناسب فضا نیس سے
میرک اپنے معز قار مین سے انماس ہےکہ
خورسے مڑ حۓ ای اور فیصل خود یی
وےم اکذب مال
مر زاگی کےلٹر ریس ایی بہتکی بای ہیں نکا صداقت ےکوکی سکیس اور
مرزات یکا کوئی مت یبھ یھی بھی ایس سا خابتنمی ںکر ےگا ۔ کر چرعرذ ابی کے نناظ ریس
یسب سے بل ائشضصر سے الہتہ چندمقامات لا عظہہوں ۔مرز ارکی ایک مقام ہلت ہیں :
ران ریف پل فذرات ےگنن لگیفوں مم بھی رخرموجود ےکر موکور کے
وغت طا عون ڑ ےگا '(1) اس کے عاشیہ بر سے :
مود کے وقت طاعو نکا یڑ نا پان لکی ذی لک یکتابوں میں موجود سے نکیا
۶2ء ا لگ2418ءءکخفات22/18“۔_
کی بات لے می ےک فذدات کے الن مقظامات بر مہ با ت کیل بای ای اور ال چ کا
ام ونشتا یں ہے جوم ذز ابی وٹ مکرر ہے ہیں ۔ الہ اشیل نکی ا نآ یات می مو نے
و ںک یآ کا کر موجودے:
یوقم رقوم وورسلللنت برسلطنت تڑ ال یکر ےکی اور تل کال ایی کے
ترک انا
لن میرے نز دیک پن کا اص٥ لککنمرز اگ یکا ق کان ید ک تخل یک یاکیادوئی سے
کیونک نز رات کے تلق ن کو یک کنا ےکرفکن سے جب ھرز ابی نےککھانذ ہل طاعون
بن کا تجدکر ٤ہو بعدیٹ بد لک را سے ککالی' 'کردیا ہو کان ق رآنن میدن ای ککفوت کاب
1 نک 9 2 ائی ٹک باب(24آ یات1168)
285
ےک اکوگی م لی اودد میا کاکوکی دوس را تماد بای دکھا سا اک وپ لے
کر مود کے وفت طاعون یڑ ےگا ۔ اکر و ویش دکھا سکم اور یقن یں دکھا سک کیا ہہ
تھا ی پراورٹ رآن ید برانزاءٹل ے؟
رز ای ایک اور مم برککیھتت ہیں :
ن میربی عم کا کش حص اس سلطنت انکر یک کی تائید اورحمایت شی لگ را ے اور یل
نے ممانعت چماداو انگ گی اطاىعت کے بارے میس اس مکنا یھی ہی اوراشتبار
شھائع بے ہی ںک ہاگرد رسائل او رکاہیں امھ کیا جا میں فو پا امار یاں ان ےمج رسکی
٢ں -۔(1)
مزا گا کے اس بیان ٹس انکر یز سے وفادارک یکا جو کی سے ا سے و ہم ماثئۓ ہیں
من مز اتی کے مضنقل من نہ جانے اس دوک خلا ئیکوقجد لک نے سے کیو ں کیا تے ہیں۔
جہا تک پا المار یو ںکائصک یکا ہے ہہ شھے ا یکزب بیائی کےسل یسل معلوم ہوتا
ہے ۔کی ونم راخیا لک سکم رز ادگ یکاکوئی اشتتمار یاا نک یکتاب ای ہو جوان کے امصیو ں
ن ظا نکر کی ہو اس سب کے باو جودھرز ات یکیاسا دک یکمماہیں زیادہ سے زیادہدوطین
مار یں ےزیادہٹی ہو ںگی ۔فرخ کر میں اگ رمرز اب یک یکو کاب یا ا تما تفوظا بھی
ہوا و زیادو سے ز ماد ایک المارکی اور بن جاے گی بت گھ یم ازم ہنا ٹس الا راو ںکا
تھوٹ او الیما ےج ںکاکوگی جواب بڑے سے ڑ ائپھوٹا ھی یں د 0
ایس سلسل کی ایک اورکڑ کی ملا حظہہو۔ مز ابی نےکیھھا:
ہمارے بی اکرم لئ کوٹنض پٹٹنگوئتیوں میں خد ار کے کا ریا ے“-(2)
کیا مزا یکاکوئی امت ی ہیں دکھا سنا ےک بکرم مل ککہاں خد اک ہکم پک گیا
سے۔ اگ رکئیں دکھا سک اور ییقیا یش دکھا سک مرز اتی کے اس جیا نکو اگ رجھوٹ نہ لو
ہیں گے
۹ت یا اللوب مف 25 2_ تد الوق گز 4
26
مز اہی نے ایک مہ یر دوک یکیا:
1ہ ا و و کے کی
زا مات فان کش مرے ارتا انت بی لئ در
4۔تضادیالی
ایک اود یز جوم رز ای کےکلام یس بڑی وا سے دوا نکی تضاد انی سے۔لڑقی ایک
کہ کے ہیں اوردوسرکی کہ نہ ۔ ظا ہر ہے می جیزکیاز میک انان ک کلام می بھی بیس
جا چہ جائی کی نی کےکلام می ا کا تصورگ یکیا جا کے۔ ای لیےق رآآن می دکی
داش تکی یک دییل بیجھی دک یگ یکرددتضاد سے ماک سے ارشادہوتا ہے
الا يَکَنَبْوذِنَ القُرْانَ“ و نَكاَ رن مس غَیْر اش لَوَجَدذا
فِا غْ,لاقَانْرام[(اضاء)
کیا لوک تق رآن می نو رک سکر تے اکر برالہ کے سو انی اورکی رف ے ہوتا
پووداس ٹیل بڑااخلاف یاتے''-
نم ذائی کےکلام یس تضاد عانٰ ات کرت سے ہ ےک ١بتف لکنا اھ جا
تی رف تین ون
مرزاگی نے ایک مقام پرلکھا:
یح انت نان زاترن ۴ س بھی ہو تے ہیں نین سے مھ ہجھھ و اتی ت یں
چے انکر رزی ا سرت اع رالی وغی روج کہ برائن ات برشیش یجینموشہ ا نکاککھا''_(2)
ایس کے بنک سیک اورمقام سلکھا:
اور یہ بات پالئل خی ممقول اور ییبودو اھر ےک انسا نکی اصل ز بان ن کو کی ہواور
البام ا لک کی اورز پان میس ہویش سکوو و مھ یی ں سا کی وہ اس می سکیف مال بطاتی
ہےاوراییےالہام سے فالحد کیا جوانسالی بے بالات ہو“ (3)
1۔الضری مک 25 2 3 مفت لف 209
287
اس عد یٹ سے م یھی خابت ہوا ےک ہس ال حضر تک سے عاگم رز یش ان
کیادفات کے بح دک یاگیا نہ ہک قیامت مم ںکیاجا ۓگاٴ'_(1)
لہ دوسریی جکیھا:
٠ اس تھا مآیت کے او لآ خ رک یآنجوں کے سا تج ۔ نکی نہ لک ہ دا قیامت کے دن
حضر تھی علیہ السلا مکو کی ےٹاک کیا نو نے بی لوگو ںک وکہا تھا کہ بے اور می رکی ما یکو ابنا
معبو دہ رانا“_(2)
ایک کیھا:
شی مادد ےکہق رن شریف میں بل فو رات کےمنخ سمیفوں بیل بت رموجودرے
کہ موگود کے وقت طاعون بڑ ےکی بل نحضرت جج 9ئ
مک نی سک نیو ںکی ین کوک یٹل جاے“-(3)
اس کے بس دوصرے مقام پرلکھا:
ا ےس کے1 کے مائم لے جا می سکرححضر تھی علیہ السلا مکی تن شی کوئیاں
صافطور بگپھوٹ یش اور عکون ز ین بر ے جوا عق کوک لک گے (4)
اکر با تر اف سکیا جا ۓک یپ کال بھی سی ہوناجا ےکیونک بھی نی تھا تو اس کا
اول جواب و مکی ےکآ نے وا لے تی کے لے ہار ے سید ومولی نے نبوت شر طکیں
ھبراکی بلہصاف طور بر یہ یکا ےک دہ ایک مسل مان ہوا اور حا ملا نول کے موائئن
شمرلعتفرقالی کا بابندہوگا“۔(5)
ایس کے نس دوس رے مم پککھا:
1 ۔ازالہاوہام حص دروم “فہ 747-748 2ھرہانق 0ھ 3یتیوئ ز و
4۔ائماز اتح یف 14 5 ارام س11
288
ٌ" س0 ممخودہوں اوروہی ہوں ] سکا نام سرد درانیاء نے نی ال رکھا ہے اور ا ںکو
سلا مک ہا ے'۔(1)
تاد وا می کےبھوٹا ہو نے کے کاٹ یمیس ے۔
ںٌّ مور سے ڑ حۓ ای اور فیصلخود یئ
5 مگ رم
آپ وت ہوں گھےک اک ری انا نکی مہ می گر ائ رکی خلطیاں ہوں ت اس کے
الا ہو ن ےکی وی نو ہوکتی ےکن ال کا اس ک ےجو ٹا اس ہو نے کے سام کوک یل
یل سے اگ رھرڑا گی کی رم می ں گر ائ کی غلطیاں مضفلہ یعدم ک بھی 7 انیس
تی کے ا لکامرزائی کےبجھوٹایاس ہونے ےآ خرکالتی ے؟
فذمکذ اش ےکی موی عالاات یں نو وانج یس کی اد بی فلطیو ںکلعل اس کےصدق و
کب ےی ہوتالیگن مرز اگ یک یگرائ کی خلطیاںل النٰ کےکذب ک واج 02
ہیں اس کے دو بیادگی سب مہ مہ کہ ایک و مر اہک یکا دوک ےکہ مشجھےنسن میا نکیالھمت
د گی ے۔
ایک متام کھت ہیں :
انما اوتیت بالایات و القوٰۃ القدسیة و حسن البیان (2)
ننانات دۓے گے مو تال سے اورینسکن بین د گیا“
نز کا دگوکی ے:
کلام افصحت من لدن رب حکیم(3)
می الام ر بی مکی جانب سےضم ما گیا“
اورمرز اگ یکوان کے اتی سلطان اکم کالتق ب بھی دتے ہیں ۔
1 ولاف 48 2خ ال ہام ہف 23 3 ری الوڑی ەفے 103
289
اوردو ی دج رے 7.:] ذکوکی ے وہ یک رم من جک وریز یں
ایح الھرب دائم کم کے بروز اورکل ہہو ن کا دگوک یکر ے اور پھر اردگھی ال یککے
جوفصاحت و بطاغمت سےکوسوں دور ہو تھے اد بکی اطا فو ںکی ہواتک نکی ہو کیا .اس
کےکچھو ا ہو ن ےکی دیل نہ ہہوگا ؟ ۱
ادر ےکم زا گی نع لی می ںپبھ ھا اور اردو می بھی ا نکی عر یکا جوحال ے
ال7 ہنتف لک ہیں شاقع ہوچی ہیں ۔حضرت پیر شی شا ءگولڑ و کی سیف چشتا لی“ کا
مطالحہ تاد تا ج ےکم زاب کی مر لی دای ایا حال سے اورووکیص یکس یچ او یش غلطیاں
کر تے ہیں۔ یہاں صرف ا نکی اردددالی کے دوگ یکا بی ایک قرسا جائمز ولا جانا سے
کیوککہ ایک نو بیہاں صرف اشار وکنا متصور ہے اوردوضرا طا ہر ے کو یمیس انمان سب
سے ماہراپنی مادرکی ز پان یل دی ہہوتا ہے اوراس پر ون اچھی اس کی ز پان می ناز کی جال
سے۔ھرزاہگی نے ادددہ فا ری ادرع لی می سککھا۔ و ظا ہر ےکمایک ہندروستان کے پا سی کے
لئ ا سک ماددی ز با نپ اردوی سے جب مرز اک یکی اردوک رکا برعال ےو فاری اور
عر یکا کیاعال ہوگا؟
رز تی ہیں نکر موم فک ما ریا ںکرتے یں شل ایک کھت یں:
کن ای میں ...٠۔1۸
عالانکہ ایک میرک مل بیربھی جانا ےک مرش جرکر ہوتا سے پیل رکھا: ان کا لالم
ےجس نے طاعون ناز لکی'۔(2)
عالائہ طا حون نمھگ ے۔
مین کرک کی ا یکن
اردوٹش نخانون ہہ ےک اگ رکئی مرکا تمشفی ایک جلہ اھ ہوں تو صرفًآ۶ی
1 کی و صف 6 جو فٴںسرر ز8 3۔ سال فصل ۶ 4
290
معطوف سے لے" اور“ آ ا سے جیا کہ
ام رم ءامیراور نل٣ کیلین مرا بی کے چند گار گنرورزر کر 1
یجیاں اڈ ملاحظفرمایئے ۔ ای ک رآ پکیتت ہیں :
رم یکتاڈیں ہیں جو بی نے اس ملک اورعرب اورشام اور فارس او رمصر روٹم رہ ماک
یس شا کی ہیں'۔(1) ۱
ذ رای ”ملیجی ملاحظہہواورکا مال ابی اٹ اک پچ ہوادمگھیں ءککیت میں :
اود نیز بباعث پبیشہ کے سور اور ار اورش اورمغخزرز لی اور استعا ل تو اعرمقررہ
ناعتںضطن کے بہت سے قفا لی علم اوردلاکل عل ا سک حض ہہ و سگئ ہیں ۔(2)
مرذاءگی کےکلام ٹیس الفا کا ے مقر رگ راررھی بہت ز یادہ یایا جانا ے شا ایک لہ
نی
: اشماذو نادر کے طور بر بی ال جماعت ٹل سےکوئ یتخس اس مض 0
ماے ۰ -(3)
ابآ پ گی فر ماج ےکم شا ذو ادر کے بعر کے طور ر 09۲
ا ںکلا موس ظا مکباجا ۓگا؟
ایک تل ہآپ ن ےکھا:
''اتاروھلغارت ای ار ےر ے -(4)
جا شہادت او موا ہیی کیاذرق ہے جائیں گنگ ذکرکگیا۔
نیس جندمنالوں ے وا ہہ وکیا ہو گا کم ز ارگ یکا یزگوگ یکہ بجھےکلام شع داگیا۔
مرا رکغ ب فی سے اور یں سلطان ا کہنا نو ا لے بی سے جیسے ایک جا لک استاذ
ااعلماء کہا جانے گے۔
1 یا الفلوب سفہ 307 2 براژن اہ صفہ 144
ور ظ8 ر0
می ناکود کو گر ٰ
292
ای بعلی ز اصان خرا ات
بد نامیں رین مکی ےت
بن قالی تح ہر وی گت
نا الد اسلام را خُرازم بے
دل زیر ال ملان برکد
تر لا وم لی ے نے
(اپل)
293
اتثواگی سورس نو ہ رہ باگی جاسلتی ہیں۔ ای ککموی مانون کےححت مر ایک نا قابلِ
انکارتقیقت ےک ہرانسان جوجھ یعقیر دادور ماک اخخیا رکرتا ہے وہ اتا یکی رضا یانے
او رات احخروکی کے لئے بی اضا رک رتا سے جن اس کے ہاو جودائسں تقیق تکا ا ڈکا رجھ ئن
1 سےکہ ہر انان جوچھی عتقییرد اتی رکرتا ہے لا زگ یکن يک دوسا بھی ہوتضور اکرم
یم کیٹشہوردشحروف عد بیث کے مطالن اس امت می لکہترفر 2 ہو ں٤ اوراقع گا
سے ایک تی ہوگا۔۔ائس چڑیی دلیل ےکم با جودائل کے انسا نصى یبھی عقیروکواختیار
کر نے یا انس بر استنتقام ت کا اظہارکرتے ہوۓ انی طرف سے اور یکو لک رتا سے
شا گی ساس اور ج نار بتاے الس ہمد وی ملطحقیدہ یىی جمار تا ہے اور پڑ کی عمپاوٹیں
کر نے کے ہاو جودائس دخیاسے نمالی ما تج چا جانا ےک ولیعقید و کی طرخ ہوتا ے !گر
ا ا ا کا یج یں رائگاں لی عائی ہں۔
سعوال ىہ ےک ایک انا نآ خ لی فلط اور او عتقید ہک کیوں اپنا لیا سے یادہ ری
زندک یک یف رکو نے نے سے لگاۓ اسلا مکا بہت بڑا حدص تگکار نے سے زم 202
کیو ںگرفرارر تا ہے او رتخیققت کے اد راک سے کیو ںگھر ومر رتاے؟
باو جو دای کےکہ مدایت وگ رابی الله تالی کے دست فد رت ٹیش سے صے دوگم را وکر
دےاسۓلوکی ہدای تکڑیں د ےسا اورمس بردہ ہداجی تک رامیں رشن اف مادرے ا ےکوگی
عراہی کے اندمیروں میں کڑیں یل سکنا لیکن جس ط رع اس نے انس مدکی جہان کے
لئے ند اصول ا کا تیات یس جاری فرماۓ ہیں ین کےںحت مہ ماد یکا نات فی سے
عالاکددو اع کے بخرجھی اسے چلا نے بر وری طرح تقادر ےک نعموہ وہ ابی سنت اور
ارگ یک۷ردوٹو این کے مطال نکا ما ت کو لا تا ےا ضقررت کے جح ت میں اوھ یھی وہ
انی قتدرت کے اظہار کے لے ا نمموییتواخین کے بنکس انی ند ر تکا اہ رگج یکرتا سے
شا ا کا ایک اون ےک ہگ علا کی ے ظاہر ہے جوچھ یگ میں پاتھ ڈا لگا ء یل
294 ۱
جات ےکا ین نے اۓ یل حضرت اہرا ریم علیہ اللام کے لئ اس تقائو نکو برل دیا
اور گکوان کے یزار بنادیا جچھ ری یکا شی ےکن اس نے ححضرت مل علیہ السلام
کے سے اس اون سے ہم فک انی فیدر تک اظہارکیا۔ او رکچ ربی نے ال نکی نم ونازک
رد نکا ایک با یھ یکو کا ٹا-
نس طر ماد یکا ات اللہ کے ہناۓے ہوتۓ ند اصولوں کے تحت چلتی ےہ ای
سے پیا ںکجصقیا ےکھانے سے بیو نکی سے اورذ ہ رکاککھانا السا نکی ہکم ت کا سبب با
ہے۔ا-ے نیا روعای کا تنا گیا اس کے بنائے ہو چنداتصولو ںکی بابند سے وس یکو
مرا یاہدایت پا فنہ دہیے بیاکیش بناد تا بللہ جو اس کے ضابط ہگھرانی یر چچکما سے دو اسے
گرا وکرد تا ہے اور جوا کے چا رک یکردہ ضابطہ ہدایت بی لکرتا ےوہ اے برایت
دےد یاٰے۔
باوجوداں کک پر اسان فلا رع کا طالب ہے۔ او کی نہب اودمسل کو ماتۓ
والا اۓ خُیال یس حجات اخرو یکا خی امیر داد ےلکن اس کے پاو جودنصر ےکن بللہ
وا ےک ہا کا قبیدہ اط ہوو وس یکف کی اسسلا مھ با ہا وخ کی نگ انئھی
کر ےکوبی جم کی بہار سیل ےکا زر لو لخمورکرر باہو
سوال بہ ےک انسمالنع ایے ال شش طلب صادں کے پاوجو دش نے ےکیوں
روم ر رتا ہے؟ اوروو گل ساس ہونے کے باوص کش رکوہی اسلام کیوں اکتارہتڑے۔
ادور وت یکو پانے سے ھرو مکیوں د تا ے؟ تو کہ تکی زی ای ہیں جوا سک یگکرا یکا
سبب بی نیس میں شا
بھی اس پدنیاکی پھوں اورگ ت واثیر ا رکا نثایخرت سے سوار ہو جا جا ےک دہ
تپ نکوتی مجکنے کے باوجودیھی مان یقت ےگھ روم ر رتا ے چی ےتضور ارم ملم کے
زہانے مم پلفسو یہد کے جوعلاء تق رآآن یر نے وضاحت فر ماگ یک دو تضوراکرم
مل مکوا سے پیا تن جے جیسے اہۓ یو کو با نے تھے مکن دنا 71۰۰
295
بے بنا حبت نے اک لقن مان ےکیانحمت ےبھرد مم رکھا۔
بھی ماحول مجاشرہ اورک یل افکارانسان راس فر مچھاجاتے ہی نکد اہے خول
سے باہ کی ںآ سکم اورددا نے مسلک اورحتقیدہ برع یور خیننی کرجا اور ا کی صداقتکو
ہرک ٹےکا بھی خی لک اس کےگوشن ذ ہن پئیل ا رتا۔ اب ماحول اورک رسے او برا کر
یق کو پان ےکی طلب جس بصیر تکی تنتاضی ہوٹی سے دہ بہت یکم یاکی جانی سے
قرآ نکر مکافرو ںکیگمرائ یکا جھ ایک سبب' آباءپقی' انا ہے دہ ہردور یی نی
رنک یل او ریا نیا عدکضرورم جودر ا ے۔
کٹ و تر آ0
مل می من سے قوموں کی زندگی مش
(اّال)
مور نکوئر کک وادکی ےگز ارنااور پچ ری نکی منزر لکو یا نا مکل اورخط ناک
تو ضرور کین لق نا میا راس بھی بجی ین راستنہ سے ۔ بج یمگمناوجھی منزل ہرابیت با نے
رکاوٹ بن جا تا ے۔ بیس مکی ہدابیت پان ےکا ذ ریہ جن جائی سے اہب یگزاہ برایت
ےہھروٹ یکا سبب بن جاتا ہے ۔حیان انسا نکا اے اہی او نشم یکر نا ہر ےشعور اور
غحض بک لحیر تکانقاضی ے۔
بھی ماش نحصب اسے ال عرہی ٹڈ نے ر سے برمجبورکرد با ہے۔ اورانسمان لوری
زندگی ال کے ساتھھ ہی جمنا ر بنا ے۔ الفرتش بہت سےا لے اسباب ہو سے ہیں ج
انما نکیا راو ہداحی کیا رکاوی ین جالی ہیں-
شن حضرات نے ات ی تکوقبو لکیا ے یادہ پیدرائی طود ری اععدکی ہیں ۔ ظا ہرے
نہوں نے اپینے خیال میں جات پانے کے لے بی ا سے تو لکیا ہے۔ اگ ان ب ھن یہ
۱ داع ہدجائتۓےکردہ ایک ملا ئنقیرے پرڈ نے ہو ہیں اوران می راوخ ی سآ نے والی
ہر شک لکو برداش تک کا حوصلشھی ہوو ددوبقا اھ یت ے تاب ہجاننیں کے مان
296
ایک نوریی دنیاکوسچھوڑکر یۓ جا ںآبادکرا ہی بی ہمت والو ںکا کام ہے اور مرو اي
زحو تک رای ائل ہمت سے سے جو نرکورہ پا رکاوو کودو رک کے منززل :کی جلاشش یس
لے ہیں ۔ اتکی حضرات ہکم کے بت ومن ظھرہ کے ذو قکویچھو کر پالیکل نمی الکن ہو
کان پانوں ب فو رکم یں نے تو کی امیر ےکہائلدتناٹی ایل ران دا ت ےگا اوران برا نکی
لی داش ہجام ےکی ۔ میرک اقدکی تحضرات س گر از ےک خدارا جج تائی می بیٹھ
کمرائن جافول بیو رکرنااوراج یت کےصدرق وکنذ بکو بر رک ےک یکو تی۔
وَمَاتَوْفيقِِلّاہا:ڈو 'عَليِْنَكلْتُ و الیْوأيشبُن(ہود)
ےت و تکو رک کا مع رکیا ہوگا؟
الام اور اضر یم تکا نیادی اخلاف بب ےک مزا فلام احہقادیالی ے دوک وت
کیا۔ جن لوگیوں نے ان کے دوگ کو مان لیا وہ اتکی ہیں اور جن لوگوں 90 مانادہ
ران میں _
سال ےک اگ ا بگچھ یکوکی بند ہبی دگوک کر ےکشیس نی ہوں و ایی تعضرات
سوچ سکہ اس کے توق خبو کی صدافت اذ بکو جا ےکا معیا کیا ہوگا۔ ظا ہر سے
نیت ملا نکی کےبھی دوٹ یکو برک ےکا معیار ا سک انا قول نے ہوکئیں سا کرونلہ وو
قنازحےاورشرلی سے۔ اس کے بر کن ےکا معیارٹڈ ق رن وسشت ئی ہوگا لٹ اگ رکو یفن
کوٹ ی بھی کو یکر ےن کم اورنیمل ووخو یں ہوگا وو وہر ے اوراز رج ےپ محلم
کی 06 ہہ گے۔ اتکی ففمرات شی اس اصو ل کا اکا ری کر گت _ جب
مزاصاب نے دگوت نبوگ کیا ء اہر سے اس وق بھی اککیں جا نے اور برک ےکا معیار
قرآن دسنت بی تھا۔اگرادییاجفرات پ یبد ان ہو جات ۓکفلا لف کاب دست ےکم
اورن لگ اتا ة یراخال ےک د دی برض کے کافر ہو یں شی ککی ںک۷ر سس
ےئن اتکی افضوں ےک ہنا پل رہم زا.ئ ی نے ہر لن اورسنعت کےعلم اورڈیمل
بہون کا اکا رکیا۔ لیم ن فر ایئے یھکل ا ساس ےک مہ با تآ پکو بہت برکیاگی ہدک
297
کیونکہ بب یعقی ری بڑئیمگہریی اور تصب ہہولی ہیں مین بییھی لنشین فر ما ےک یسب
پھی کی تحص بکی ہناء یکا ںکہددہا۔ مطال ہک ناء ےکہہر اہول ۔
یت رآآن یدوم اورٹیل مان ےکا تقاضامہ ےکہمی را ذدقی ےک تضورسید عالم
لگ کی ذات عا یکاکبدہکروں لیک نت رن کےکہائلہ کے سوا یک بد دہ و-اورٹش
ش رآ نکا عم بڑ ھکررک جائؤں نو ٹل نے ق رآ نوم اویل مان لیا ]شی ایے ذوق بر
ق رآ نکو یع دی اکر یش بیگہوںک میا ذو قبھی ق رآ نکی عطر می ےشن اکر چزق رن
کک یس تی کک کن ین ین ےکن کا اہبےخراڈوث اوروجدا نکتا
سے یا بے خواب میں مہ بنا الگ یا کرتم تمور مل مکوحبد کر سے ہہو۔ اور می ںید ہکوروا
پاوں .و بی نے ق رآ نکویعم او رٹیم لیس مان لہ اینے ذوق اورخو ا بکوق رہن مر اکم بنا
دیاےکوئ یبھ یکل گوس ک ےکر ہو نے ین مک کین )کرس کا۔
ال تنا ظ ریس اب ذ داھرز اک یکامیفر مان ہڑ حئ :
َ یش مداتعال کی مھ مکھاک رتا ہو یکہریس ان الہ مات بر ای ط رح ایمائن لاتا ہوں
یی اک یق ہآ ن شریف پر اور خداکی دوسریکتابوں پر او رجش سطرح ق رآن ش ری فکوشینی اور
فضمیطور پر خداکا کلام جا تما ہوں ای رح 1ر2 پور 7 زرل ہوا ندرا کا
کلام شی نکررتا جہوں''۔(1)
رای کےاا سو لکی ددکنی میس ىہ بات الیل وا سےکراان کے نز دی کت ن مم
اورٹھمل یں اگر ان کے الہام یش ق رن میرک ملف ت بھی بائی جائے جب بھی اسے مانا
7 ت2 ےی
ظ2 رآن ید کک ےک تضور لگ لیک کے بح دکوٹی نیک ت ےگا اورمرز اتی بر الام ہو
(ادر ےکا ہام مزا یکا اپنالفظ سے ورنہ اگ رق رن وسنت کے خلا فک یکو دکھایا
جا نو وولغوکی طور پرنے الہ مکڑیل ایک شیطالی وسوسہہوگا ک ینم نمی ہو۔ اگ جہ میق رن
1ظ الوی“ف 220
298
ک ری مکی ص رع مخاللشت ے اورق رآ نوم مان ۓےکا تقاضا تھ اکا ےے خا لکوشیطالی وسوسہ
کہ گر ردکردیاجاماچوش رآ ن کے غلاف کن جوم مرزاکی کے مز دک ا نکا ال ہا می
رآ نکیطرب لی سے۔ اڑا ا بھی مانناضروری ے۔
مرار سو مجۓ مکورفر ایئے جو بندداپنے خیالات اوزنظریات برق رآ نکویم اورشمل نہ
انے بلہ ای بھی ق رآ نکی طر عضو جان ےکی آپ ا سے مسلمان بھییں مے؟ 1گ نہیں
او یقن نی فو رم رزاگی سےقی دن کی بدا شمگ یکیوں؟
رز اہی عد ی ٹکڑیھ یح مکی مان ء عد ی ٹکوعلم مان کا تقاضایہ ےک بنرہ ای
مات کے ہے ےل ئا مات دنت مز کر
آ جائے و اسان عد بی ٹکو ال بک دے۔ جیے ١رت امام ابوعفیف علیہ ال رح کا بے ام مور
مان ےک ہج بتعہہیں مر ےی فغے کےخلا فکوئی عد یل جا و ٹورأمیری
با تکوچھو ڑکرحعد بیٹ پل لک وکیونکہ وی مب ران ہب سے ۔جیان مرز ابی نو عد بی ٹکو ہے
اور تج تکیں ما تۓ ون کے ہیں :
ایی طور پر کم دداحاد یٹ گی جن لکر تے ہیں جوظر ان ریف کے مار یں
ہیں اور میری وگی کے معارش کیل اور دوسرکی حد یٹ لکو ہم ردئیکی رع بپچینک دے
من -(4)
اب صوالل یہس ےک ج بی ک ےس یبھی دوک یکو بر کے کے دومعیار ہیں ای کت رن
اوردوصراسنت ۔اورمرز اگ ان دوٹول معیارو ںکوی ت7 ش رن وس تکو
مقر نے ےزین کی ضر کی ما ےن کا اکا
ہو تکا دوک یذ ا نکر ا
2 عتقیید دض سےخا یت ہہوتا ے ن کاو می سے
اتکی مرا تکولھی اس اصصول ے ا شا فکیل ہوگا خقید ون دو مھ یکم ے
1۔اگ از اج ریف 30
299
خابہت ہونا ماج نہ جا ول ے اور اگ رکوگ بھی انسان ور وکا رکمرے نو اس بر وا ہو
جات گاکہقاد یاضی تکا لورا خر ہب تا دیل پرائم سے اوران کے پا سکع یں سے شا
جا ری کیا حدیٹ ےتضور یل ےےفرمایا:
لا نی بععددی( )1 نمیرے بدکونی یی سآ ےگا“
چک نس کے نس مر زات یکا 07 ےکرنلی اور بروزیی نس یآ سا ےو سوال
ےکنا رای اوران کے ائئقیکوکی تعیف حد بیث بی دکھا سے ہی سک ہنس میں تضور
لم نے فرمایا :لا نبی بعدی الانبیاء ظلیا اوبروزیا۔ کر میرے بحدکولی ئی
ھی ںمگرظلی مار وڑزھی۔ اک کڑس دکھا سک و اس وا کر سے ا ککوٹچھوڑکراں
خودساخت اویل پیل لکرناگرابی ہیں ےو اس ےکیا کہا جا ۓگ اورتضور میم کے
تال میں مرز ادگ یک با تکو مان بن کی انا ایس ئ کیاے؟
سور اکر م نیکم نے فرمایا:
لینزلن فیکم ابن مریم (2)” یقی غم شی امن می نازل ہوں گے
اکور رو ات ےا
لیس بینی و بینە یعنی عیسی عليه السلام نبی و انه نازل (3)
رت ےاوریی لی علیہ السلام کے درمیا نکوثی یی اور یقاا نکانزول ہوگا“_
نس میس حضر تک کی علیہ السلام کےنزو لکی فی صراحت سے من مز اہی نے
ا ںاھ کویی تا دی لک کی ےکا غماجا او رکہا نے والامشی لپ ہوگا تچب سےکرتضور
لیذ وضاحت ے ہار بارٹر ما خی سک یآ نے والا بیع ہوگا خجیک رز اتی اس کے منذائل یس
کی ںکنی سآ نے والا کپ نیس ہوگاپلکیشیل کپ ہوگا اورتضور ملاک ف مات سوہ نازل
1۔ جائح ت نریءابواب لغشن جلد 2مف 45
2 کو اللصسائع ء باب نز و لی علے السلا مر ایر ی5269
3 ۔ معن الی داد ءکسناب الملاقم ۔ جا بن ور الد جال جلد 2ف 238
300
ہوں گے نیکم رذ ادج یی ںکدونا زلیس ہوں گے بللہ یہاں ہی پروان ڑھیس گے_
ای ہشالوں پر اکنفا کی ںآ پ مرز ات یکی اپادیی تلیصما تکا ہز یک ملف آپ پ ىہ
تفیقت دواوردو یا رکی رج واج ہو جات ۓگ یکم رز ارت یکا راہب تا ول بی ےب
وش لص پ کی مخالفت اورتودساخت تا و یلا ت-
اب ٹیصلہآپ کے تھوں سو تضوراکرم ملک کےصمر رح اوردو ٹوک ران
برا یمان لے یں یامرذ ات یکی تاد یللات پر۔ ںیو بتاک اگ رن یبھی مسلران کے دلی
یں نت یت وید خی رت رت کے :انح لک یک ات
زرہ ہرارشھی نیت درے۔ ری تفمرات ال بات برٹھنرے دل ےگورک ر سک یتور
اکرم ونم کےفرمودات ہت ہیں یامرز انت کی تاد یلات
فیصلتتراتیرے اتھوں میس ہےدل پاش م
ا ےکی م رٹ اورکی عالم سے بیضرور پومچنی ںک یں لا نبی بعدی“دال5ٌ
صر ےث کے تھا جیا ںان ا بروزی ی1 کے وا یکوئی ضیف عد یٹ ىی دکھاد یں ورنہ
یں ناو یلات کے پک میس ال ھک نی رتمت مللَگ کے قد موں سے دور نکر بیی۔
3 کی می کول یکا سا - بل نبثوت سے ٣
عرزاگی اکیانو تکوخا ہت کم نے کے لے النا کیا میں اکوئیو لک صداقت پ بہت ڑوردیا
جات ے اوران کے الہامات کے سا وت ےکودیل شہوت بنایا جانا سے مس بھیمھی سو چنا
تھاکہ جب مرز ابی نے مسلمانو ںکوکوٹ یمم تکا با میس دیا۔ انی ںکو کی اخلائی ء موا شی ء
معاشرتی اساسی نظا میس دیا۔ ام تکوکوئی وعدت د لاگ ت کا دی جال دیا ہہ ا نکی
وعد تگو ارہ یار وک نے می کوٹ یکس میں گچھوڑی۔ امت کے یقاس
رز کے کین یی سفق ای کیک فا رک ےد
ان کین کوک ایی اشن ا جان کیل ےک دولوگو ںکوابناگرویددمنانے اذ آ خرکیاوجہ
ےکہ ہت سے لکول نے ایس نی مالنالیا اود ا بتک مانے ہو ے ہیں۔
301
چہاں تک اس سوا لکا جو اب می کی بھ می ںآ نا ے ہمہ ےک مر ایک یکو نی مات کا
ہب صصرف اورصصرف ال نکی جیل کوئیو ںکی صد اف تک ڈ ہن وراے۔۔اورالن کے الہامات
کے سا مہو نے کا پرو پینڈ ا ہے۔ اود لوگ اس با تکوبیل بج ک ےک ہکیا جن یکوئیو کی
صرائت ا الہاما تکا سیا ہو نامک یکو نی اب تکرتا ہے۔ یا ہرقف عادت کیا ہھروو
امت بی ہولی سے ااتن درا عبھی ہوکتی ے۔
مشقم الفا ظا یس اس مل ٹیس اڑا ی تسا کا خطاصہ ہر ےک خرن عادت کا ظجور
صرف ائ تھا لی کےمتقرب سے ہی یں ہو ے بللکا فرےبھی ہو سکم ے اگ رخرقی عادت
رکا ظپو ری نی سے ہوکا نذا ےج ز :کہا جات ےکا ےت مگ
ماکز کی ریا ماق ولا تار ناما گا
کی اسان سے خرق عادت ا مورکاظہور ہو نا ا کو اتال ٰکا مقر ب خا 7 0ت
کے ل یکا کی یس ۔ بللداس کے عمقا مدنظ ریا تکوق رآ نا دسنت پر برکھا جات ۓےگا۔ اگ راس کے
ا دش مآن وسنت کے مطالن ہوں کے و ابی ںکراص تکما ا ےگا اور اک رق رن وسنطت
کے مطا لن ہوں کے و یں استمدرار کہا جا گا وی ات خی ایت کے وو رے
مس کی نوت قطعا شاب یش ہو یکی ون یق ران وسنت دا سح الغاظا م۲ ںضخم نبو تا اعلا نکر
خی
ال مقام پر یٹ می پک ٹکیا نکر نا جا ہت الکمرذ اتکی ٹیش یگوئیو ںکی تعدادعی ے اور
ان مم نی گی ہی اورنیکچھوئی ۔ اکر چرا نکی بے شا ری ںگوئیاں ای ہیں ضنہمیں یش
گوگ یکہنا می یک لعف ےک یس اور بہ تی ین ںکوئیاں یقن خلط خابت ہوییں مل مج ی
کم سے اح ۔ عم کے مرن ےکی خی اور نو راجر کےگھ رلک ہو ن ےکی فی ران میں فرش
کر پیقاہو ںکمرز اگ یکی تھام ی لگوئیاں بے خابت ہوسی اورھرز اہی نے جو ابٹی سب
سے زیادونشانہو ںکا دوک کیا وو دس لاک سے و ہلت ہیں :
ان چندسطروں یس جویی ںگوئیاں ہیں و اسر رنشاٹوں مشضل ہیں جودس لاک
302
ےزاآدہوں گ'_(۹4)
بے اس ےکبھی پٹ سک ہی دگوئ نیاوی ود پا ہے ایس ۔ ٹیس فرن کر لیا
و لکرمرذا گی کے دو لاک ہے نشا نات تے۔ می راسوال مہ ہ ےک ہاگ رکوئی بندہ دس اھ
یں ذ ںکروڑ اورؤل ارب جج نشانا بھی دکھاۓ نے آخ اس سے ا کی بد تکیسے
7 ,-۶ص- 9 0)0 کے مطا بی ہوں لو ژیادہ ےژیادەوہ
دی نابہت گان ہک ہنی ۔گ رآآن وسنت من یی ل نج سککھھاکہ جو جح نشان دکھائۓ دہ نی
ہوا ہے ہاں ائیی نشانیو ںکوا ںکی ار امات ضرورکما جات ےگا ہش نطیلہاس کے عق دش رآ ناد
نت کین مطا بی ہوں اورا کی نشانیوں سے قطعا ا ںکی نبوت غاب ت میں ہوک یکیوکنہ
022 اوردوڈٹوک الف ظط میس تضور ہلالم کے خرکی تھی ہو ےکا اعلا ن۷ گے
یت نو تک دک رع دض نت ون کے کا کت7 رز ا الات
۰
ورای ےد سان تی مسا کے مطا لن ضہوں دودل ار ب کیل لا
و ںنکحم بکبھی نشانات دکھاۓ نو ایس اسندرا کہا جا ۓ گا ملق نشان نو ولا یت گی
ٹا ہر ت تی ںکر کت ۔کیوف لک راممت اور است ارح یل فر یکا معیارش رآن وسنت ہوں گے_
رن ےن ان ریت سک کی ون ےکس ماج نے( نے خرق
عادت ا مورکوکرامم فکہاجا کا ورن اس ترارح ہلا میں جے۔
کافراورفامح فا جر کے ات سے خرقی عادت امو رکا ظچوراسلا مکا ای ک مض علیکقیرہ
ےش رآن مجید یس ہار پا نک کیا گیا کہ مضرت موی علیہ السلام کے متقابلہ ۴ش لآ نے وا لے
جادوروں نے رسییو ںکوسایب بناد یا تھا۔ ا کی تقیققت جویھ یھی بہرعالل د بن وا لے
ایس دوڑ تے ہو ۓ ساب نید جچدر سے سے جادوگمرو کال استددا کبلا ت ۓےگا-
با نکی اصع اف تکانشتا نکیل ہوگا_
1۔ بر این اض بے جل ر5“ 56
303
ین رن کی کو نان 97 ت0 معیارٹ رآن وسنت میں
رق عادت اخ گییں۔
ام عم رب نشم انضسھی علیہ ال رمک راممت پر پچ کر تے ہو نے فمرماتے ہیں کرات
خرقی مادت جک و کتے ہیں
فمالایکون مقرونا بالایمان و العمل الصالح یکون
استدراجا
اکرشرق حادت چزکانجوررسی الیک ے ہو جوایمان اورشل صارغ ےمحردم
ہونو اس خرق عادت چڑکواستدرار جکہاجا ۓگاٴ'_
ا لکی شرع می علا مہگبدالزی: پر ھار وک فر ماتے ہیں :
سواء صدر عن کافر اوعن مومن فاسق ۔ و ممایجب ان
یعلم ان من واظب علی الریاضات الشاقة ظھرت عنه
الخوارق و لو کان کافرا و ھذا امتحان شدید لضعفاء
المسلمین و سبب لضلالھم و سوء اعتقادھم بالشرایع
فلیحفظ المومن ایمانه عن ھذہ الافة و سمی استدراجا
لائه سبب الوصول الی النار بالتدریج(1) :
: برابر ہے اک خرش عا دٹ تن کانکہو رد یکا فرے ہو ایا مین فان ےےاور
اس ےکا جانزاضردرکی ےک جوژھ یحختر یاضتوں پرددام ایارک رتا ہے اس سے
تل عادت یزوں کا ظور ہوتا سے امہ روہ کافر یاکیوں تہ ہو اور ہے ھرور
سلراوں کے گے بہت ب۱ا مان ہو سے اور ا نک یگمرائی اورشرلیجعتٹ و
براعنقادک یکا سبب ہوا ہے لو جا ےکم ون اپنے ایما نکو ا ںآفت سے یائۓے
اوراے استدراع ال لے ےکہاجا تا ےک مہانسا نکو رصحی دوز شش نے جانے
کا سب ما ے'۔
1۔الضمر اس مصفہ 205-296 کت تام ۔ لان
304
ااں ے وا ہواکرخرق عادت چزکانپو ری خاسن من اورکافرےبھی ہوسکا سے
یی ذتتاشرق عاد تکا ور بااس ےی نشٹا نکا ظاہرہونااس کے مقرب الپی ون ےکی
02 ے۔ بلل یترب ہون ےکی دیل اس کے عقا مرکا خرن وسنت کے مطاب ہونا
ہے۔ مہ بات مزا یکییپسلیم ےکی ہام شیطا نکی طرف سےچھی ہوتا ہے اورد چا
ہونتا ے مر اتی گکیتے ہیں :
”ومن ہ ےک ایک خواب پچ بھی بداو بی رچھی دہ شیطا نکی طرف سے ہواورمکن
ےک ایک امام سا ہواور پچ ری دہ شیطا نکی طرف سے و ۔کیونک اکر ج شیطان بڑ امجھونا
ایا بھی بی بات بلک دعوکاد تا ےت اکا یمان ین لے '۔(1)
خلاصہکلام مہو اک اگ رمرز اہی کےتھام اہ مات اور بشارا تکا ا بھی مان لیا جااۓ
حبکھی اسلا می نخلممات کے مطالنی زیادہ سے زیادہ مزا ک یکو ایک وٹ مان جا سکم تھا
نش علیہ ان کے عقا دش رن وسنت کے مطا یق ہو تے جوئلہ ان کے خقا دش رن وسنت کے
خلاف ہیں اس لے ا نکی جن ںگوئیوں اور بشارنو کو اگ وہ پت یبھی ہوں۔ استدرا کہا
جا ۓ کا نہک کر امت ۔ او دجو کا لمران اتک چپ ای اتلج رون وسض یھی
نت نی کے؟ ن ےکی داع اوردوٹوک الفاظ یں تر د برک رر سے ہیں ۔نفحیی لگذر شی صفات
می شگزر بھی 3 7 7 و کرو رس
7تت
4۔ مزا یکی خی ت کا ایک اجمالی جائزہ
رت امام مین ری الله عنکافر ماع ے :
”لق سن عبادرت ے مز اگ یکا دگوگی ےکہو و تضور مل مکی پیر وب یمر نے سے
ایک ای مقام رسنیک ود تضورسلك یہ ےگل اور بروز ین گئے ۔اوردہ ای نمی کے مقام
07وت
1 ظی: الیم“ 1
305
ین سوال ىہ ےک جوانسان رضاے مولاکا طا لب جذما ے اور ہوکھی تضور رلک کی
پروی ایارک رتا ےکیا ا ںکیٹخصیت مرز اب یکی ط رہوگ ؟
اتی سب مباح ثفکوایک رف رکودی ںکیام رز اتی نے اہن مخاضشی نکوخلیظ کال یا نیس
دی ؟ کیا یک ریف اطع آدی ان مخاشی نکوگالیاں د یرتا ہے؟ مرز ات یک یگالیو کی
چند جھلکیاں یل صفحات می ںگز رچگی ہی کیا یی عا م؟ دی یکوھی ز یب دبا اوران
اخلاقی تباوں کے پاوجودمر زاب یکا تضورملشل کال اور بروز ہو کا دکوگی ٹین ااسطور
کیاجغام رکھتاے؟ سوج اوراسل کے مکمرات پور بکیج ۔
کیامھرزاہتی نے امیا مکرام سکاب عظام اور اولیاء امم تکی بکیج رک رن ی نکی ںکی۔
تفیل پپچھلسفیات میں ویشھی جاسکتی ہے ۔کیامک نکی دا کا مساغر کاب ی نکی ہل تذ ین
تا سے یہاںل لو دومروں کے ادب و ا را مکا بی عا امام شاشفی علیال رم جب امام الو
عیف علیہ ال رح کے ہار پنماز یڑ ھت ہیں نو رح و ات مان
رٹ بد ینکر تے ہو مھ صاحب زار ے شر مکی ے۔
اورھرز اج یمج یکککتے ہیں:
' سان گنت ان ے برتی رات سب سےاو بی بکھایاگیا''۔-(4)
مدرا سو ہی ! ج بن ہگندکیکالمیاں درے۔ انمیا شیہم الام ؛م٤عاہ رشھی الل هجم اور
اولیا مال رح کی نو می نکر ے۔ جن سک وی میں مسرافو ںکوانکر بیز و کی لاٹ یکا درل ہو یا
مُرائوں اک یمم تکا بغام شددے بلہائمیں خلا اک من کرۓ اار7 نی مال
تنازغ بنارے ءکیاوہ ایک اجھا مسلرا نبھی ہوسا ہے؟ ولا یت یا نو تک ےوک
اعد
5۔ مر اگ یکو نی مانناشرف حا بی تکی و ین سے
رزاءک یکا دگوکی سے کن ینس بللنظی اور بروزی بی ہیں۔ اکر جرمرزاتی
1 ۔ بت الوڑی کے 89
306
نعل وت کے دگویدار ہیںئیان ابی شور ایی کے مطا نیک ایک چز کے تل دودو
تن تن متعضاد ہاش پیک وقتکہناء و ہی ںکہیں قفل نبو ت کا زکاری کرد یے ہیں ۔
فرح ےکم زاتی نے صر فی اور بروزکی نو ت کا دگو یکا ےکن سوال ىہ سے
کہنبد تک یکوئی بھیاشعم ہوہ اکر چہنبو تک یکوگیپھ یلیم اسلام می سکیس مز اج یکی ود
ماختہ ےتکن فرخ لکر می ھکنبو تک کوک یبھ ایم ہو۔ نیس یھ یا مکا ہد ہظاہر ہے نی رح
سے ال بی ہوگا اب اگ رھ رز اتیک بھی مکا نی مانا جائے ذ ا کا مطلب مہ ہوا آپ
نے مان لیا کہ دو ضرت الوگرصد ہنی صحفرت فاروق انم ردنا عثا نگنی ورس نعل
ری ریشی الکن م سے األ ہس برع ھا .29
ہیں۔ جب صا زیھی ال نم سے ال ہو یئ نو پچ رسلا ۓ اممت او رح شی نمکرام سے
انل ہون نکی پٹ بیجم رارحاصمل سے ۔کمیامرز ادگ یکو بن رصرق وصغاسنید ناد لی اکر
7 الله عث اور سرن خی رکرارشی للدعنرے انل ان مو تن ھہارے بدن کے
روگ کن ۓہیں ہو تے؟ اورضہارے اما نع س”ہی ںی ںچھٹھوڑ کہ یک ریم مل کی
محبت سے شرف ہونے دالی خوش قصت تن افر رجش نک ون ل کھت ہوجو
لوگو ںکو انکر ہ نکی لاٹ یکا درس ہی د یتار ہا۔ اور نیکم رم م اذ خر بای ںکیتہا را اعد پہاڑ
نقنا مد قہ یھی مہ رےما لی کے نصف رر تے کا مقا ہل ںکرسکتا۔ اورم مرذزاہگی کے
رت کو اصحاب رسول کے مقام سے بڑحہار ہے ہو۔ فمدارا ا انل نیہ یو رکرو اور
شرف ابی تکاپ ین شگرو۔
8۔کیام رز اگی نے دوگ خھوت کی ںکیا
بھی بھو نے پھا نےےلوگو ںکوہ کیک بھی ھکد یا جا تا ہ ےکرمرذ ابی نے ا ےآ کو
یئن ںکہادد صسرف ایک حرث او ر۴ ھے۔اورببہتکی ایی عمبارات جیی نکی عالی ہیں ین
یل مرزادکی نے این نی ہن ےکاالکا کیا سے۔اورعام انان اس چک می ںچجٹس جا تا ے۔
بات درائل ہہ ےکم ولک مرز ای نے دنو نبہوت 1011 خی کیا ےآ سے
307
پلےہ دوقرم لب مخنلف دو ےکرتے رہ ےمان نیا ہونے سے الفکارکر تے ر سے دوقمام
عباردات جو دوک نبوت کے اکر ٹیش شی سکیا جا لی ہیس دراصل ای دورکی ہیں- 1901ء
کے بعدا نک یکابوں میں تعددمقامات نو تکا دوک موجودے۔
اس وفت می رے سا مئے ال نلیا ای کت اب رف رز قب
آ خر فوم م1901 رک تارج در ے۔اس لیس مظریس اس کا ایک قباس ملا حظہہو:
اتی اعت یی ےکن سا مار لا انل ےل والنۓ
رکھنتے ہں ش نکوزلخو رکاہیں د مک ےکا نات ہوااورنددہ ایک متقول مر تک کک محبت میں رہ
تی ما کی تی یکر وشن وزارت یس مزٹین مر اٹ رائ پر ایا
جواب دی ہیں ۔کہ جو اسر داقعہ کے خلاف ہہوتا سے اس لیے باو جود ای لبطل ہو نے
کےا نکوندامت اٹھاناہڑلی سے چنا یہ چندروز ہو ۓ ایک صا ہب بر ایک ال فک طرف
سے بہاعتزائ یش ہوا نس ےکم نے بیع تک ےوہ نی اوررسول ہو ن ےکا دوک یکرتا
ہے اور ںکاجو اپ پل اکا کے الفاظ سے د یا گیا ھا لاکلہ ایم جو اب یں ےتپ سے
,۵۵ءهءەء۶ ء2۶۳ 9 اک ویج یر ے بنازل موی سے اس می ایی لفظط رسول اورسل
اور ہی کے مو ججود ہیں مہ ایک دفعہ بلل رد | دفعہ؛ کوک ىہ جوا بک ہوسلکما ےت
الماظا مو جو ہیں یں للہا وت23 ھ2 یسعت ہت نص رع اور سے سالفاظ
موجود میں اور براٹین اھر می ںگھیءج سکوشن ہہوۓ بانیش بس ہد مہ الفاظ یھ
تھوڑے یں ہیں چنا خی وو مکامات اہم جو برائین ات یہ شی شال ہو گے ہیں ان شس
سے ایک بد وی ہے :و لن انل مَسُوْلَه ہاھُل ے و وین الْعَق لِمٰظْھرَهَعَل
الڑ نلم“ (28:5) (دبھزیفیہ 498برائین امہ )اس شس صاف طور برائں عا تب
کورسو لک کے کا راعھیا ے پچھرائس کے بعد اک یکتاب میں می ریبدت مہ وگ اللہ ے :
جری الله ٹی حلل ال٦ نبیاء ۔ غُرا کا رسول نہوں کےعلوں یں (دیھو براممن
ات مہ 504) بی را یک ساب بی اس کالہ کےخر یب بی مہ وگی اللہ ہے : مل ول
308
اش“ و ال مک اک آ ز خَل القا م ہا غ کم ۔ اس دی ابی یں میرا نامحر
رکھاگمیااوررسو لبھی ۔ بھ رم وںی اللہ ے جوسفیہ 557 برا ین میس در سے دنا یٹس ایک
نز رآ ا لکی دوس کا فراءدت ہہ ےک دیاش ایک نی آ یا ا طر برائین اتع می ٹل
وی حول کے نے ما2 و کا1
مرذ ادگ یکا وی صرف رسول ہو ککائئیں بل قم رالاخمیاء“عشنی نیو ںکا سیا ند ہو ن کا
بھی ے۔
یاتی قمر الانبیاء یو ںکاعا ند گا (2) سیا کلام سے ىہ با تگھنی مکل
تن کہ یہا لق رالانمیاء سے مرادمرۂ ا کیا ابٹی ذات ےکیوککہ اس سے لے جملہمیش
لی کالف کیو لوکوں ےکر ددے۔ار
اوریں و٥ دوگ یکر تے ہں:
آ زار ست ہر کىی ىا هچام
راد آل چام ا ما امب تد
خدانے جو پیانے ہ رس یکودیے ہیں۔اان ام پیالو ںکا وص تھے د یا سے
کیا ا ب چیا مرز اہی کے نوک نبوت می سکوکی شیک بائی روجاتا ے۔
7م زاہگی نے دشا لوکیادیا
مرذائی نےنقر یبا و ےبچموئی بڑک یکنا یں کی ا نکناوں میس ندم ا لکودی ار
ارد را اگھیاے سآ پ الن کےلٹر مرکا معالعہ تج آب الس بات سے انا لک بک گ ےک
ا نکابوں میں امت مسلمہ کے _ل کوک یمحظحم تکا زا میں سے۔کوئی وھد تک رکا دریل
میں ہے ۔کوئی معاتئی معاشری ہس اہ اغلاقی با عمرای ضائیڈیاس ہے۔ملمانوں کے
ای اختلا فا کوک لک نے کاکوکی ضابط کا رکیل ے۔مسلمانو نکی ےکی مرا کے ان
7۰ھ بل پچھ وک ےک کول یگ یں سے۔اس وفشت سلما و ںکو ےش رمسائل دریی ھھے۔
1۔یک کی کاازالہص ف34 2 _ ری الوگی ءفے 106 3ن ول ام ف 477
309
ایک نو ورپ یں ہے کت فلامی میس مکڑ نے برجطا ہوا ھا ھی طور برمسلران انسلای
تقاما تکوف رامش سی ہوۓ تھے بابھی اتتلافا تکیکغ رن سے دبع تر ہو رن یتھی۔
ا نکی ٹوٹنروں میں بیٛٹ ری ای لان مادیی ور پربھھی کور تھ او یھی طور بربھی۔
می خی نیو تکا ذ سوال ب یی سکیوک ہق ران وسنت دا سح الفاط ٹس ا کی تر دیدکر
کے تے اس دور میں پ2 اگ رکوکی مہ دداھی پیا ہوتا کوک د ]220 ھی ارتا فو تو مکو ور پکی
ار سے ین کےگ ھا تاء ای لم جد ید کے “متھاارول سے کرتاءد مین سے ال انیقی
علق اک مکرتاء ان کے دی ایمان ٹس ایک ی روں پچھوکناء سے نیل ے رزاں و
تر سال اس و مکو جب ائما لی عطا کر کے ہیں مۓ ولو نے دجاء ا کی مصشرقو رکوہ
کرتاء انیس ا خلا زا کی کر ن ےکا لائیل د ینا ورای :ھی ہوکیقو مکوایک وعرت
کک رر ےکر نا مال خیب رقوت بناد تا-
من مرزاگیٰ کے تھا ملشریرمیس ز مانے کے ان نفاضو ںکا جوا بت ککییں ۔ ان کے
تما ٹر ری سکیا ے؟القلیل کالبعدوم الک جچزے ورنران ٹیش
دفات تچ ھے۔ ْ
ان نکی وفادارکیکادریں ے
ا نشاناتکا مان ہے
ای ذا تک ا حغفط سے
ایاشان دشوک تکاندکردے
ھی پیک اورآ سم کے بھکرے ہیں
لی نکوگالیاں ہیں
زمانے کے تا کیا تھے مرز اج یکی ار تے رے جوطعییب مین کی یٹس بر ہاتجھ
رکھنا یں جاضاا ےی بکہنا طیا ہ تک ین ہے۔سواال می ےکمرزاہگی نے دنیاکوکیادیا
ہے۔الع کے پا دوکون ساخا تھا؟ شس کے بے انی سکم ایا تھا۔ ان کے پا س وی
310
می جا تو ںاھی جو ایک عام نیٹ دجما کے پا ہونی ےد ءکیسالمیٹر سے جوا یق مرکو
ملا ئی یس پت ہون ےک یکین ب یکرتارے
وہ نو ۓ ہیں پ ا " حتّش
جس نبوت میں ہیں قوت و خوکت کا پیام
رز اہ یکی لو ریی دو جم کمن کیا کا !!!
اق سا اخلاف ئن مامت شخۓ ۓ مبادث می الوگئ ان سے ا
دا نے گر ہز کے مہرے بین گئے ۔ اص تہ مسلم ہکیاقو تکا ایک بہت بڑا حص ھا گی کے
ھیلاۓ ہوۓ نظ ریا ت کیا رر یں مرف ہ وھگیا۔ توثوت ورپ کے تال جس
مدکندری بین عک تی وو ہیں می ہی صرف ہون ےگیی۔ ظاہر سے بیکھی اگھریز سے
دفاداریی نجھا ےکا ایک عم ایی تھا۔
خوددی فیصل خر ما جے جس انسا نکی سارک یکا دشو کا نہ ام تکومز بارکٹدرکر نا ہوہ جو
ای لو ھکو لئ یکا دریں دیتارے یں کےککر کے سمارے دائرے انی ذات کےححفظ اور
نے عفادات کے تعسو لکی طرف بی لو رہےء جوقومکووین کے متقا لہ یل سد پر
رن ےکی ہا ۓےآ یں میس جی الھادے ء جولو مرکوایۓے مباصدث ٹیس لگا در ے جن نکا سائل
ۓآ کات یی ین ارت اد کے اکر ےت جن
سےا در یقنٹی ہس ہی ا یقن فرماےآپ ایی عی ایک کو نمی مانے ٹیھے ہیں۔
پالفرت شتضوراکرم ملا کے بعدکوئی ن یآ بھی سنا ح ببھی مرذ ا یکونھی مانناایک پاگل
اس اور اتی کے سوا نہ ہوم ہے 'کروملہ وت ع رر کا یغامد ىی سے نا یک 1
تا فاتٹائی سے پھیلا نی نھیں۔ نیز ما ےکوا خلا قکیاملیعم د ینا سے مخاعش نکوگامیاں نیس
.نا تو کو گے نےکر چم ےالھا تاکھیں وو مکی ضننش طاشن ںکوا یک نقط اکاددتا
ےا سے بھی رتا یں ۔
رز اتی کے سار ےلٹشرپ کو ھکال مار یئ اورخو دی سو جۓے کییاان 0029231
311
الیک باتکھی بالی عای ے؟
8۔م رات یکوئی ماا تضور مہم کے اتی ہونے کےشرف ےھ رویی سے
ام رک خضرات زرا ٹمتڑے درل سے اس بات پ غورف ما ہیی مہ جات جضرت غضیاء
الات یش کم شا الا ز ہرکی درس سرد نے ایک مو 7 ۔ 0
سے اب الفا ا شش با ننکرتا ہول :
کسی بھی انا ن اننس اودا کی چان سابقنیا کرای ہوتے ایک ہدید
بی ہوتا ہے۔ سابقہ ایا ءکرام ایج سکی حیثیت رت ہیں اور جد ید نیا ایک نو کی
صیشیت رکھتاے اورتھارفپییس ےکی مو مخ س ےکر وایا جانا ےش عیسائی ضر تی
علیہ السلا مکونسی مات ہیں اور پہودیی عخرت موی علیہ السا مکو رت موی عل السلا کو
ھی عیسائ یھی مات ہیں بین دو بیہودب یڑ س کون عیاکی رت موی علیہ السلام کے بعد
تحضر شی ہیی علیہ السلا ملویھی نی مات ہیں ۔جحخرت موی علیہ السلا مکودوٹول بی مات ہیں
یکن بیبودی یہودہی س ےکیوککہ دو رت موی علیہ الام کے بع دک یکو نی ٹیس مامتا لیکن
عیساکی عویسائی ےکی ومک رت موی علیہ السلام کے بعد یک اور ذ ا کوگھی مات ہیں جو
حر ت شی علیہ السلام ہیں ۔ اور کیک مسلران ححضرتھٹی علیہ السلام اورضحضرت موی علیہ
السلام دوفو لکو نی ماضما ے بل رجھی نہ یہودیی سے نہ فویسای جم سلمان ےکیوئگلہ وو حضرت
موی علیہ السلام اور تحضر تی علیہ السلام کے بعد ایک اورذ ا گنی ماثنے ہیں شک ن کا اسم
گرا بی ححطرت مج رسول اللہ ملال سے ۔گو ہا یود یں کاکشنس پیل اخیاءکو ما نے کے
او جودمضرت موک علیہ السلام ہیں عیسائی اشن دیکر امیا رکو مالنے کے باوجووحضرت
نی علیہ السلام ہیں اورمسلمانو ںکا تنس ساوقہاخمیا کو مان کے باوجووضرت مد رسول
الیم ہیں -۔
اب اتکی معنرات مت مھ رسول اوله لیکو بی ماس کے بعد ایک اورفی کوٹ
تن ہیں جن سک نام مرزاظظام اتاد بای سے۔ تو گویا ا نکانشننص مرزاغلام اتاد یا
312
ہے۔ بہودی ححضرت موی علیہ السلام کے شی میں حویسا کی محر یی علیہ السلام کے اتی
ہس مسلران حطر ت مجر رسول اه یکم کے ای ہیں او رات کی تحضرات مرز انام اتد کے
ای ہیں۔
جب قیام تکا دن ہوگا اور اللھ نا گی اخمیاء سے فر مات گا کم انی ای امس تکولا لو
کی مقرات مرزاغلام اد کے ساتح یں کے ورمسلران تضوراکرم مل کم کے سان
پارگادالڑھی یش حاضرہوں کے اجکی حعضرا تتضور ملڈ ام کے می ہونے کے شرف سے
ھروم ہو گے ہیں۔
یہاں یہ بج نکر اک ھی تضمور لآ کے ہی اتی ہی ںکر ول مرز اتی تضور مل یکم
کی ذات شی بی فنا تھے ۔ اگ رآ پکیا بات ما نچھی لی جاۓ مب کچھ یآ پتضور ملق کے
ا لواسملہ تھی میں جلا و اس یں اور پا لو اسط نے سماراچہال بی میرے بی می کا یی
کیو تضور لم امام الا نیا ہیں اورمام امیا د رت فی تپ کے کی ایا ہیں۔
ما ای ٹس تھا بی مسر عیاں ہوں سن اول ۲آ
کہدست بس ہیں یہ حاضر جوسلطد تآ ےکر کے جے
ْ (افحر ت ريد گی)
عااب سکم ود وی علیہ ال رحصفرماتے یں :
ومن ھنا ذھب العارفون الی انه صلی الله عليه وسلم
هو النبی المطلق والرسول الحقیقی والمشرع
الاستقلالی و ان من سواہ من الانبیاء علیھم الصلوٰة و
السلام فی حکم التبعیة له صلی اللہ عليه وسلم (1)
ای لیے عارشین ن کہا ےکن یکرمم اک ہی می لق ,رسول ختقی او ئل
ش رلیجت لا نے وانے ہیں اوردرسب انمیا وگ را مہم السلا مآ پ کےتابع ہیں
1 کر الوال ارح ظز
ا
الواسی ت2 سب کی امام انمیاء مل ام 2-2 کو ات کے ہا
ہو ےکا شرف صرف اورصصرف امت ٹج میعلی اق والشنا رو حاصل ت۔
اتکی عفرات اس با کی ہو کہم رذ یکو بی ما نک رو مض 5
اتی ہو نے کےشرف روم ہو گے ہیں اود قیامت کے دن ا نکا شر تضمور یکم کک
ساتج ھکیس بللہ مرزا ہی ہے ساتھ ہوگا۔ تضمور رلڈ یکم کی ابی امت کے لیے جوتصی
شفاعت ہوں کے وواس ےٹوم ہو گے ہیں ۔
آپ اچھی طلر اس جات پفورک رط لک کیا کپ جات ہی ںک یآ پتضورملٹ زم کے
ای ہو نے کے شرف ےہھر ومن ہوں؟
کیا آب ما تۓ ہہ سک غیامت کے بح رآ کا < شرتضو راکرس لم یکم کے سا تہ و؟
مین ےسک پکوتضورلہذا مکی تحص وی ضفاعت لے جوا نکی ام تکو
بے
تضور ملاک فرماتے ہی ںک اخیا کرام ہم السلام کے ےا رہوں کے دی انام
کرام کیہ الام اپنے اپنےضبردل پ یھ جا میں گے اور ہس اس وق ت تک اپنےمنب رب نہ
یھو کا جم بتک می را ایک بھی سی دوز غ بش ر ےگا انویاءکرام کے جوا لے سے تضمور
لن مکو انی محبت انی امت سے سے اورھرزاوگی ن فو سساراککاروباد ہی دجل وفریب سے
چا یا ے ینیل پل سفیات می کز ری ہے۔
خمدرارا! تضور مل مکی ال عبت ےمحروم نہ ہوں حور ملأ کم کے امن ی ہہو نے
کے شرف ےمحروم نہ ہوں ۔ یھی تقاد ایت سےٹو یکر جییئے مزا کی کے ای ہو تن ےکا
فدہ ای یگردن ے اتا ر نے ۔ھرز ابی کے اتی ہیں تضور مل یہام کے امیا من جا ئے۔
اتا تارف م زائی کے جوا نے ےکیں مور میڈیم کے ڑھانے ےکر دا ئے ۔جلدی
کی ء زنک یکا نیکھھانماریس ۔ دمینہ مج نہ جان ےآر عکیارا تی رکی دی رات ہو سمرزاگی
کوچھو کم رےمصفٹ یک ریم مل یلگ کے دامسن سآ ماج ۔متحمد زندگی ئل جا ۓگاء
314
عاصلز ایست پا لو گے فیصلہآپ کے | فتھوں بیس ےتا جدارکونمین مگ یامرز اتی
ا 2ؿ اف جان من افیاد سے
ہم یک و بد تضور کو کھاۓے جاتے ہیں
9 نی یٹ یکیقلیرکیوں؟
مرزاتی اصو ی طور 7ر کے مقلر تے اور ارام اٹم الوعطیف علیہ ال رص کوجھر اور
کے تین کر نے تے۔ ایک مقام پر امام ابو یف علے اارص “نعل
رز اتی لکھت مس :
ود ایک پک راع تھا اور دوسرے سب ا سکی شا یں ۔ اس کا نم ابئل المرائۓ دکھنا
ایک پھارکی ضماضت ہے۔ امام جرگ ا وحپی ہکوعلاد وکمالا تم مآ انوہ کے احراع
ممائل میس یدعلو یی تھا“'۔(١)
رذ اہی ایک مقام پرامام ااویذہ رض الطعلیہ کے مل کھت ہیں :
ٰ اصلمقیقت یہ ےک امام صاحب موصوف انی قوت اجننچادکی اور اےے عم اور
درایت اور نہ وفراست میں ائہمااغ باقرے ال داع تھے اورا نکی خداداوقوت فیملہ
سی بڑی ہوک یع یک ودشموت عدم وت میں ہف لی فر کر نا جا نے تے اور ا نکی قوت
رکہکوق رآ ن شری ف بک یں ایک ناس دتنگاوصی اورا نکی خطر کوکلام ای سے ایک
خمائصس مناسبتتیھی اورع فان کےائی درجم ککفغ کے تھے اوراسی دجہ سے اجتمادوا سنہاط
مان کے لیے ددج کلاس رتھا ہن سک ک کین سے دوسرے سب لوک قاص ر تھے (2)
ھرزاہگی ای امتیو کو کے ہیں :
”رویغ شض کو مض ناونع تل اور نر نع شی کڑس
صورت یل فق تفہ پگ لک رٹ“ (3)
1۔ کی مبا ہل رھیانرمفہ 151 کوا لام یتفم ف13 2۔ازالاہ امم 530-531ءایناً
3ر لوک برمیاحہ چگڑ الوکید نا لوگی فہک ءمندررجرردھالی زان جلر 19 “فی 209
315
رذ اتی کا تل ان کے ذ یل کے مقلدہونے ر واٹع ولیل ےکروک ںتقلی کا تو دائ ہ
قیادہاں ےش ور ہوتاہے جہا لق رآن دسنت اورا ہما کینھس و سکیل ہو یں _
ال تیقت کے واج ہو جانے کے بعداب ادگ ححضرات سے میراسوال ىہ ےک
تار وت میں سےآپ الک مال دے کت ہی ںکہ ایک نکی خی نب یک یتقلی کر باہو
اور ال ںکی پچیروگ یکر ے والا ہو؟
ظاہر ےفقق رن وسضتکی ردکی بیس بی مستط ہولی ےو وکیسانسی ے جوق رآزن
وسفت میں وو ابر یھی کی رکساجو اک خی نی رکا کت ھی ول لوٹ رن وسنٹ
رٹم ایک لا لم مج بک کےا د ےکنا یباہو یک وت مرزق
کی اور فقرامام ااوعپیفض علیہ ال رج مکی-
رز اہی امام الوعزی فک یم وفراست اورق رآ نبھی اورفو رایرت کے مس ف'دررمترف
ہیں ا لک ایک جھل کپ ملاحظدفر ما کے ہیں یی جب ےنت ایام
بوعیفکا جودوڈوک مو نف ہرز اگ اس کےمگم ہیں مہ بات پیل ےگھ یکم ری ےمان
لا مکی مناسبت سے ال کی چندضرو ریا جمزاء پیا ھی ملا جظہبہوں_
٠ء امصعی ل فی عل۔الرح کھت یں :
تنبا رجل فی زمن ابی حنیفة و قال امھلونی حتی اجیء
بالعلامات فقال ابوحنیفه من طلب منە علامة فقد کفر
مس ساب ایت
و 10ج و9 ء070۰
بے بلت دو ہیس اپنی نشانیاں دک کول و امام اپوحطیفہ نےےف مایا نے
نا ی طل بک ےگا دوجھ یکا خر ہو جا ۓےکا کیو تضور ملک فرما گے :لانبی
بعددی ' کرمیرے بعدکونی بای ںآ گا“
یی رو البیان ہجل د7مہ 188۔ المکتت الاسلامیہ۔ر یائل
316
ات کی تحضرات ا لک یر رورفم می ںکہنکی بات یہ ےک مر ابی نی لو وہ
شی رنپی کے مقلدکیوں تھے؟ اور اگر امام ابوعفیذ کی فراست م لور ایمان اورش لج تیبھی در
مسمائل میس مرذاتی کےن :دی بھی سلم سے و مل شخم نبوت میس ا نکافنق یقاب قیول
کیوں یں ؟
امام صاحب و فتطا دو نو تکود یکفرقر ارد ۓ یں +80808م۵ه*""*,3"۳۷۱۹/"
جھ یکا ف رر اردینے ہیں نو مزا گ یکی ناو یلا تکوس نا ھی امام صاحب کے نز دی فگمراہ یکا
راسنتہ سے۔ بای صباحف میں فو یڑ ےکا سوال بی پیا ایل ہہوتا۔
0 مزا ئیکو ھی ما منۓ کے کرات
مک یکوئی ماننایانہمانناکوی اختیاری یا ذو تی صھمکی نیش ہوتا کمن سکا گی حا وہ
یا مان نے اور سکا ین جا وہ نی نہ مانے کوک ففر کئیں بڑ ےگا ۔ بلک یکو ماننا
یمان اون ما اف ہہوتا ہے اگ رمرز ات کی نہد تکوا انا جا ذ الا مکی ناد یں یل
ا ۔اورد بن الا مکو تصرف یک نا قائلِ جا ی نتصان سن ےکا بلہاسلا مکی مارت
سیمضبدہ ہو جات ۓگی۔
سب سے پ ہلا فقصان ىہ ہو گا مق رآئن وسن تکی نات بر7 فآ ےگا ۔وللہ
2 آن یرش تضور مم وم کے1 خ ری کی بہو نے کا وکرلو سے مک نپ کے بھدیھی نہوت
ای ار ےکی ا لکاگوگی تن کر ویش ہے عد یٹ پاک می بینذ وا فرب یاگیاکہ ''لا نبی
بعد دی“'۔ لین میرے بعدگوگی نیس ۔ اگ رس یطلی باجروزی بھی نےآن ہوا فو 1 رتضور
ہیں تو وضاحت نر مات ےک لانبی بعدی الانبیا ظلیا او امتیا۔ گی مرے بد
کوئی نینھی ںآ ۓےگام ری با اىئی نیت گا۔ جب سرکار نے داع الفاظا یل صرف یہ
ف ما اکہمیرے بحدکوئی یی ں1 ۓےگا جی تییقت می سکس یم کے نی نے1 نا تھا کو یا
تضوراکرم ملللگم انی ام تکواندعیروں می سکھوڑ گأے؟ اورائکیں اد عو ری الیم ہی درےکر
گئے؟( مجاذ اللہ )او رق رآن ین کا دوگ ےکا میں موی ہڑ یچ کا ان ے بھی
317
موک ہو جا ت گا کرونکہ جب شس مستلیہ یہ ایماان او رکف رکا مین ے٠ اسے نی بیا نکیل
رمیا پچھردہ ہر کا ریا نکیسے ہوکیااب یآ پک اخقیار ےک یش رن وسن تکینلی ما تکو
مل مانو وو نس قطحبہ کے مطاب کس یبھی نی و تکوھکر ادو اق رآن وسن تکی نلیا تکو
انعورامانو او رکی ھی نہو تکاس کے کے بر مان لو۔
دوسا نقتصمان می ہوگاکھرز اگ یکو نی ماثنے سے پیک محبت نی بی کےشرف او زیم
مو تکیانذ ین ہو جا گی ۔کیونک سا کر ام رشی الہش مکا طبقرد خوش لیب طبقہ سے جن
کے ولو یکا کیہ برا راست خود نچ یکم مم مم یئ وتریت خو زسم
تاب وحکمت ملا نے فر مائی ج نکواخلاس اورلری تکاسجتی خودمرکی 1ی یکم نے
دیا۔اوزشعکن کے7 کی رلوب مرتضور ارم ملک کوا تناناز اور مان نھ اکم ہآ پ ن نر ما امہ
اگرمیرراصھا ی لصفم جوراہ شر یں رخ کمرے اورم اعد پہاڑ جقناصدقہ راہ خدائل دوءلؤ
مر ےم“ا یکا نصف ند جوکا صصد-ہتمہارے اعد پہاڑ لے صرقہ ے ز بادوفضیلت رکتا
ے اوکماقال۔ اکا سب بچی نے ےک اللہ ای چک کیا یکوکیس د پکسا بک ا خلا
ولزی تکود کنا ے_اگراخلائس ہو ای مو رکاصد قہکھی اعد پہاڑ تنا ہو جا جاے اور اگر
اخلا لک ہونذ اعد پہاڑ جظقناصمد بھی ای کمجور جتنار جانا سے باااں ےھ یکم ۔کیونکہ
یں تاب جذ ید کڑھے جاتے یں کی انی می -۔
فیضان نوت کے سیب ھا گرا مکا ا خلا اورل یت ات اتلم ہوکئی 6 اکمرا ننکااک
ریا لصف مم کا صدقہ دوسروں کے اعد پہاڑ جن صرنہ ےتاو 35۲ا نر
عحبادات اورشر ہانیو کا بارگا و خداوندکی می لکیامنقام ہوگا!
اب !گرم رز اگ یکن لکہمیں عباد تک ت ےکر تے ا متقا من کک میا ہو ںکہ جے
مو تٹ لگئی .کو یا کا مطلب مہو اکمرز ابی عبادت ٹیس اس مقام پت گے جہاں
یرم ملأ کم کے سھا کرام ری الل تم نہ تک کے ۔مرز اہ یکو نکی مان سے برادراست
فیضان نو تکا نے ین ہو جات گی ۔ اورشرف مصحاببی تک یمعمتوں بت فآ گا ۔ نوت
318
ایک گی جز ےکی ا ون ور
گی ۔ تاب کرو تکی یھی ہوئی او تضور رکم تس سرت
بھی ہوٹی ب بھی ھا .کرام رشی اللہ مکویتی ۔ جن نکی عبادقوں برق رآن وسنت شا ہر ہیں اور
ایک امرائی جااسولں؛شن رھ ردکر تے ہو ےکتا:ھم رھبان بالیل و فرسان بالنھار۔
ک وو رالؤں کے راہب ڈل اور ول کے ہہسوار ہیں مر اگ یکو می ماسمۓ سے ظمت
مجاہ تکااکار ا زم ے جوٹی مض کر جے ٣
ھرزا ہگ یکو نی مان کا تیسرا منتصدان ىہ سس ےک حفظ مرا بکا اصمول منہدم ہو جا ا سے
کیونلہ ام تاس مم ن ری کرام تکاسب سے ال سا کرام ری الله کر طقدے
پل رماہہ کے بعد ابی نکا درجہ سے ےکن اگ رمرذ ا یکو نی ماناجاۓ پذ ظاہر ےک نان
بہرعال غی نی سے بضل می ہوگا۔ف مرز ات یکو نی مان ےکا مطلب مہ ےکدد حا کرام
ےکی ال ہیں۔اورامت کے و وتمام اکا رج نکی شحنصیا تکوم اتی بطورحوالہ کے درخ
کر تے ٹیس ھرزر ا گ یکو ان سب ہے ال انا ےگگا۔ بت سک تصو رک کےکبھی انسانکرز
کے
رز اک یکونسی ما ۓ کا جوتھا نمقصان ہہ ہوک کہخرف وت می متحلوک ہہو جا ےگا
کیونک ایا رکرامانماغی تکاسب سے اما طبقہ ہیں جوانساضی تکوفصرف ال کی بنلدگ یکا دریں
دے 3ذ“ رون ک ےگ رے در بارش صدائے و حید جلنرکر تے ہیں ۔کیھی دا یکا
دوک یکر نے دا لن ےنم رورکوللکار تے ہیں۔ جو پورے ججہا نکوللکار تے ہی ںکنم سار ے اکن
ہو جا اورمی رےخلاف جوکر کت ہوک راو ہم مرا کی گاڑ کت ؛کیوکلہ ات شی
اشو۔ ٹس نے اللہ بر وک لکیا ے مرا کارساذ میبرا اللہ ہے می رکا بپشت پر رب کا
وستاثررت ے۔
چی رز ای ک تلق ىہ بات سلم ےب وواگر یز سے مد ماکگتے ر ہے۔ ا کی خلائی
رت ان کی خوشاماورجا لی یں گر ےبُفصیل -2 سے تار
319
اسےانسا نکوئی مانا جا شرف نبو کے ین ہو جا گی اورشن کے دا عیو ںککاکروار
محلول ہو جات ۓےگا_
ہرز ا یکونسی مان ےکا یا چو می ںفنتصالن مہ اکنل مات نو تکی یلو ین ہو جا 2
شا الوتھالی کے انا زمانے کےنسن ا خلا قکیاعلیم دن میں اورتا رس نھوت شا ہد سے
کرد ہگالمیاں دخ دلو ںکودعا میں دتے ہیں ۔ برا ککنے دلو ںک و چھاا کے ہیس بی م رز ارگی
نے ان مخای نکوننس طرع مگالریاں دکی یں اوراٹی وت سے مگ رن کے لے جوکھٹیا
زان اتا لکی ہے سک پیل پر سفحات مسکز ری ہے ۔اگرمرذاہ کو
انا جائۓ ایک عام انسالن پر نان ہوگا اور سو نے پرججبور ہوک ہاگ ریو کا رک ردار ے
و میں و ےکی بھلا_
ھی انسافو ںکامتکق الله تھالی کے ساتھ ان مر نے کے لک تے ہیں ا نکی تمام
تھای اتک م رکز وج نٹ اللہ ہوتا سے یعرز اجکی کا مقصد وحید ای زا تلا
منوانا ہے بی قود کی اود یوک نبدت انا ری اور دوگ رسالت؟
اگ رمرز ارت یکو بی مانا جائے فو ایک عام انسالن میسو ےگا کہ گن یکی تما مکوششو نک
حور اورتمام دو جہ کا عاصل اپٹی ای ذا تکومنوانا ےو پھر یکا م فو ہر بندد وو یےے و یکر لت
ےو بے نو تکو ان ےکی ضرور کا سے الشر لع رزا یکو ی انا صراقت ہو کو
محلو کر نا اورشرف نو تک ٹون سے مارگ یکوئی مان ےو نبوت پرزد کیا ءزن
7 اور تر بر یکا لام گا۔ وولوک سے بھو نے ہیں جاک ان سکوئی مان
رے ہیں۔ جن سک ینتا تق رآن وسنت کے منائی ہیںء جو اجماع کا مر سے مم سکی
زبا نگالیوں ےآ لودہ سے نس کے 2 یس اٹھر کی لا کی کا وی ہے جو ای
پبردکارو ںکواعز ملف سکا کی بل انرم نی ملا یک دریس دیتاے ٹس رزر بر یکا وت
می شدت سےسواد ےکی انس کے 1کالہ ما تین یآ رڈ رک ےل بی ہیں جم سک زندکی
کا ایک بہت ہا ہہ لئے کا کی خواہشمات اور اس پر اھنے دانے اعتراضات کے
320
ڈواپابی3ہے 027 فیس و خوفورایمان روم ہوتا ےدوسرو لکوکیاایمان دے
1 خودتار یکیو ںکاسوداگر ےدوس - یل روشنا لکیاباۓے گا
وج اک خی جھ آیا سے آندعیاں لے کر
ات ےت ہپ ے1ل تی ھ۸
جات مہو عحبت کے رش بڑ ےگہرے اور ساس ہو تے ہیں اور جب عحب تک
اد ہب ہو گب رائی اود صساسبت انی آخریی عدو ںکوچھو ےلکن سے ۔ مان الله تال
نے ہرانما نکوصل می ے او رتو بھی ۔ اتکی رات سے می را کی المتماس ےکدہ بث و
تگرار کے وائر ہے باہ رآ کر زرا میڑرےدل سے ان تاکن ورک یی اکآ خ و٥ رآن
وسن کی واج تحمرا کو مچھو کر مرزا رٹ یکی او یلات پرفر یش دکیوں ہو گے ؟۔ دہ پراہ
راس تتضموراکرم مم کے اتی ہدنے کے شرف سےکیو ںمھروم ہو گئے ؟ دہ ایک ا سے
تح سک یکیوں مان رے ہیں جوق ران وسض تکوفضیم لیس ماتا۔ جوا ا رکا مہم السلام
اورسھا .کرام ری ال ھت مکی نذ ین کے جزمکا مب ہور ہا ہے۔ جواخلاقی ےکر ہوٹی
771 ے۔ جس نے عالھم اسلا مکوسواۓ بھکڑروں ے بای دہا۔ ج اب ماۓ
والو لکونھلا ئیکادر ہی دیتار ا
ان پانوں برٹنٹرے دل سے گووکر میں ۔الهتقا لی سے طالب رایت بی نکر اس کے
کر کا سوا لک میں ۔ ال ضعد اور جہٹ دعھرٹ یکو پچھوڑ سکب ومک کل رب کے تضور جانا ے۔
اس کٹخ خبوت کے اعلانع کے بح اگ ری اورکو بی مائیں کے تذل اس ےکی مضہ دکھا میں
کے رتضور ایہم کےوا اعلاان ”'لانبی ام و کے
ا نکی شفاع تک امیی کی ےےرکھوگے؟ سو چو ا مو رکرو !ای گی رسے پہوکچھوشاید اتا یکول
ری رکھادرے اورتم مر اہی ک ےگنن ے ےک لکر صاحب لواء مد ملک کے رموں
7002
321
سر سے شرط سال لپ از "یرت
2 7 بانے زا یو نی ہے
اللھم ارنا الحق حقاوار زقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا
وارزقنا اجتنابه اللھم ارنا الاشیاء کماھی و صلی اللّه
تعالیٰ علی خیر خلقه و نور عرشہ و زینة فرشه محمد و
علی الله و اصحابه اجمعین
روز قیامت می میس دم یا رب ٹیل حاض رخدمت ہول
0 7 و لا
طاابرمتٹ روردگار
رحب ارزدجتی
٣۔8 ایف۔ بگی۔ لوسسٹگ موا کا رغٌ ٠
الا مآ باد
322
اما ملٹ
نے بٹچھی سے امامت کی حقیقت مجھ سے
ر2 2 کی تر صاحب انار نے
سے بی جرے زانے کا نام بس
جو تھے ضر و موجور ے ہزار کرے
موت کے آ سن میں گج کو ھا کر ررغ ووست
نی جحے نج آ زرل نز گر
2ص ْٰ 9 209
نچ حم بے مور کمرے
فقنر ہمت بضاء سے اماصط ےحمل
جو مان کو سلاٹیں کا بعار کرے
انال علی۔ ال رص )
ردب بانلد لا مس س کون یکر
2 ” دن میں وج میں ءز بیشت فلم رس :نز ہت
ساب رض تک سس سے کم : عائنی
امت ؛شائع عا لصاح بش مآں شھردسولال ؛رصت ندال ہبادۃ ع رفا :ساقع عا کب
کر لن تن نت رت رت فا لت
لن وحب تی نکی ش رلیعت :سب کے لے جیٹس ررحمت, ماد لم مس ت7 دمء ناش جواء
قجرت مویہ خی رت کیک ,فور متقدم ری نکسم شا منشر سرور حعال لم محرم مز داں ہجو
ایا حائل شر ںہ پچ ر>“ منورءزلف متطر ہف ملائنک ۱د ہبردنیاء روب دو حا ؛ ایل نظ ر کے
8ھ انم ساٹ کوٹ ایک زم ز منوس کرمءشان خبوت ,ماش فطرت گل عطریقت:
دوا تع رفا تل ک یگوای معن ق رآں ہعمز تک دمء چان طر یقت ء دوات ۶رفالء رو
شرافتء غمرت ایماں ؛ شوکت انسماں رن دو عا کم ء درشیم پر عنایت ہزم شغقت مشؾ
عمرفاں ہخزنحکمت اد صادقی ؛ رت خالق بشعل ایماں بیشن رضووں مہ رط ایقت:
شش لوت اورصاحب مار ضحم وت ححضرت مھ رسول ازذلہ لٹ رین کی زا ت ارس لکنا
تھا کوٹی مع وک سعادت کیل ہے بلہ کی بات ہہ ےکہ بیل الو رہہ 1بد الہ جن مرو من
لاس رشھی ال ہم ؛ بای رم مت نرکی ؛نسائی لی دا دہ ان ما جہ+ائن الع لی ان سحدہ
تق ابع ہشام کسقلا یء این عس اکر وع ری لتویء مضا وی اک میں
بھی اورسلمان منصور ور یکیصف می شال ہو ناے_
راز رم رز لع عیب 0 تقوائل صد مارک یاد جس مک ن کا ا ات ضر
تال 6 می بآ نے دانع ملک مک یتح نو تکاٹھوس اور
نے مال برابین کے رک رآ ری تد من ان
34
02۰ نے بے نین سے ہت ےون جب رسول اوہ لیم بس سی
ود سا یو ںکی خام یل حوائی جا ۓےگی بر و فیس رعبیب الہش یک یبھ یآ ب مل کے
تھوں سےدستار بند کیا جا گی ۔
رسول ا یز کی شا ن کت نبوت مرلتقب لکا ٢ 2000
نس جس سطر حکبھی غ محسویں انداز سے ساد ولوح لوگو ںکو ور نما نے یا مغال طدآ مز وو کے
زر ےکی نشی کی سے بر و شس رعجیب الله صاحب نے ایے ال باز وشمنانضخ نو تکا
وباب کیا سےاودا ل من می لا ز وال سا ئو ںکوروز رش نکی رح عیا ںکردیاے-
بوکناب عام قار لوں کے لے بڑا آ سا نٹھم اسلوب رۓصتی سے اور ملا ء یا کا رز کے
لئ شقیقی جیا می راپ مکی ہے۔
ارب العزت کےتضور التقاء ےکہ بر وفوس عیب الہ ٹج سک کی میعحنت بارگاد ال
اوردر باررسمالت می شر فقو لیت سے م؟مکنارہواور یڑ نے ولوں کے ایما نکی مضب ون یکا
ذراصخابت ہ9 ۔آشین
پروی رشح دطا مر نی
1 رج 2005ء
رع کرک تع تک ےت رک نے
چندایک کے نام ہہ ہیں
ک پیر
1 تو ال مقیا لح ننغیر لا لی طا دج بن تقوب الضیر ؛زی الناٹی التول 817ھ
نبال تب تام لہ گی پقاور
و مفیطری اوٹنفرحر بن جیریطہری۔التوی310ھد
وارا للع فللطہاءۃ والٰم بیروت
و سمف لاف الو التقا حم جار اود ینگ رالشر یی 538ُ۔
دارا لم نہ چروت
پ سحہ تال گنٹشھ بن ضاءاللد گ نعمررازی التوبٰ 606ھ
کب الا علام الا سای
5 زا اود ارڈ یش بن ا الا تصا ری الق ری اکتوبٰ 668ھ
داراحیاءالتراث الع ی۔ بروت نان
6 نے ون اتاگل تفر ناز شرا ری ال 2725
دارانتائہ یروت
7 فی راف الشرآن نظمام الد ری نی نشین ین النیخابوری التوی 725ھ
ورغاب الفرقان شر تنب ومطبعہ البالی۔عر
و فیرو ںار لیفط اساشحیل بن رای نکش ال شی التوٰ 774ھ
دار اق مر آن الکر)۔ بروت
9
10
11
12
14
19
36
تی الررالمنٹو رر الا ما جلال اللہ بن سییوشی ال تو 8114ء
دا را رف للطاے والر بیروت
تی رجلائین . لا ما جلال الد بین سی کی
ا الطاع۔آ رام با کرای
ای ملظم الدرر ٹی برھان'الد بین ابر ائیم ین رالہتائی التوی885د
تاسب الایات دالسور دارالکتب العلمیہ ۔ بیروت۔لبنان
-ا ان آتا ےر ای 212706
الطباعۃ اصنیر بی ۔احیاء اکر اث العر لی بیروت
می رحبصر الرتمن عل یی بین اتد بن ا برائیم ھا شی التوثی 835۔ھ
کت فارہقیہنلہ نکی تاور
کت حد بیمث اشرور عد ہٹ
سں ج سش ےت ا وہ)
لوڈ اصع جو الد یتر زی الوٰ742ھء
اع الطائع ۔آ رام با ک۷را تی
ککز الال الع رییفی بن سام اللد بین بر پان پور اون 975د
بروت ۔لعنان
من امام اض بی ن ئل اما ب نل التونی 241ھ بروت۔لنان
۰ رر ول س ںہ
کو ونا ور
لشما لاگ ۔ امام لی یھ نشیک تر بر التوی 1279ھ
دارابی7م
22 لامش ہاب الد گن اتب نٹگی ار نت رعسقلا لی
20
21
ار
23
24
25
26
27/7
208
29
30
31
ٹاری
مفردات الفاظا ال مآن
ارااصا
مان العرب
و0
افربالموارد
۳
سیف چختال
مجح
27
اتری852۔
قلعت
الا مام رانخب الاصفہا ی اتی 506د
اتصیلیاں۔ جاپ۔نشر۔امرالنم
9 9 و
دارالکتب الع ری بیروت۔لبنان
ایت ظرر 2 ال 711و
امیا ءالر اث الم لیا جروت
ای متھ یکین الز بیریالتون 1205ء
والفکرللط ای والنثر
الھا۔ السعید الو رک دارالاسٹو وللط اعت ولنٹر
لولیںم لوف ءا خنتا رات اس اعحیلیاں ۔تہران
صفرفات
ضرم ظارما تآاتف
گول اشریف راو لینڈر کی( اسلا مآپاد)
پیر شی شاہکوٹڑ دی
گل اشریف ۔راولپنٹرگی(اسلا مآ پاد)
و 10
کی محخرت ادرضاخان پر یوکی ءکتت نو ہلا ہور
موا ناش عم رانچ روک ءدارالمقیا سل ا کردا ہور
و فنضل مولوی ش گرم الد من د ہیں سکم یرنلنگ ریش لا ہور
2
33
34
339
36
37
38
9د
ارح وا تار ائۓ
عرالتی لیے
ترک یتو جی دستاوفر
الام اورقاد یا یت
001
حا تی علیہ السلام
ا نین
تم وت
40 تم مہوت
41 قادیانیوں کے عقا ند و
مم
2 7ن را2
43 شیاۓ ع متخ وت
ری
4 وی ڈائٴَٹ
45 سازغںکادمےاد
4060 مرک امت
328
مال شب رض .کور لیس و9 یل 7ار
وت کل نہر
یہلا پاالّەوسایا
ایس توز رح خبوت تضموری با روڈ لتان
مہو اھ رع براشی یمیا وی
ال اس توزن نتم وت ۔تضور با روڈ علتان
یی (فصل اران وتا زان کے لامور
مو( زار اد رٹیم سکیا نز توب ء ادار داسلاصیات - لا بہور
صا زا فا رین ریب ۱ ادار و اسطامیات پا ہو ر
موا زائھر او ریسکا ندعلوبی ءادارداسلامیات - ا ہہور
ہراوا(ی ٹروک
اس بی نپیلیکمیشن یڑ شاد الم مارکیٹ۔لا ہور
مو نا جار خح شور
تیر جوزنزنح فو لب باب میڈ پیک لکاغ نیع لآباد
ڈ اکٹ لام جیلای برق
فلا می این نز لمیٹٹر لا ہور
ضیاالامت پیش گرم شا دالاز ہرکی
فترما پان ضیاۓ مم ۔کھھم روش ری لع سرکودھا
نف 39ای تی ال ای
و بی چلشرز0 5 لوئ مال ۔لا ہور
را ۓ تی مال ءز اوہ رز ۔اردو باز ارلا ہور
طاررز اتی ءع رکز یکس توزننح وت تضودری باغ روڈ تان
47۲
48
49
0ا5
51
52
53
4
55
56
5
8
9
60
61
62
"020
رضم نبوت
قدنخ زوت
مل 5 اور فا
ادیانیت
ع(اماٹ امت اور
ول6
الاو یللغیاو لی
رفلزم ئی میلاری
222
کیہ الوی
60.90٢
ف2
ےترم
ایک کی کاازالہ
اننائرے۔
برا رین اھ
تر یانق القلوبے
0ف
سی ابی مردودگی
الاک پل یکین کسیڈ شاو ال مارکیٹ ا۱ :و
طاہررز اتی وھ رکزب یل ستز نان نبوت تضوربی ا نار ؛ مانان
ڈ نھد طاہرالنقادرکی بت رک مارح الق رآن۔ ماڈل ٹا ؤَن اا ہور
ھا ذظاعبید الرنن
شتیاق یل یکیشنز فی آباد۔لا ہور
ملق یھر لع ای کت دا الو مک رای
امام جلال الد بین سیدونی ء اکب ارے ضط س7
قنات ال نگ :الات ھرآت
ای الا اع الا اق اڑا باڑارلا ہور
29097
مر اغاام اتاد یالی 4907 مطو ماد بان
مرز الام ام دقاد بای ؛نطارت اش ععت در بو+یاکستان
مرذ الام اتاد بای ؛نظطارت اشاعت ولش ہرد بوہ اکمتتان
مرذ الام اجمہقاد بای ؛نظارت اشاععت ۔ر بوہپاکستان
هرز الام اتمہقاد بای ؛نظارت اشا تر وہ
مرز الام اج تقاد بالی ءنظارت اشانعتد وہ باکستان
مرذ الام ا قاد یالی ہنارت اشاععت ولٹر جرد لوہ اکتتان
مر الام ات ہقاد بالی ؛نظارت اش عحعتر وہ
7
١ اوصے
آگاز ھی
آ الا تاسام
اسلام
از الہاویام
7
نجام مم
نک لڑوے
7
یت انم
ا عتکاپغام
زا لف
7ے
330
مرز خلا م ات رقاد بای ؛نظارت اصلاب وارشاد۔ر إوہ
۶ ٰ9 و
مرز الام احمدقاد بای *نظارت اشاععت ۔ر لوہ
مرز الام ات ہقاد بای ہنارت اصلا وارشاد۔ر لوہ
مرز الام ات٠ قاد لی ءنظارت اشاععت ۔ر !وہ
مرز الام اتد قاد یالی :مطبوعقاد یان
مرز الام اتاد یالی ؛نظارت اصلاع دارشاد۔در بوہباکستان
مرز افلام اضر قاد یالی ہمطبوعہقاد یان
مرز الام اض ہقاد بای ہمطبوہقادیان
مرز الام اج اد بای :مھ بک ڈو قادیان
مرز ائوداتد امن اد مرا شامحعت اسلام ما ہور
مرز ابی الد گ نتوداضر ءنظارت اصلاب دارشاد۔ر لوہ
مرز اعبرائکن ؛نظارت اشاععت رکوہ
۰ی۶9 ۰ ۹ بت
تھی ہے موا زا ابواعطا ء جا لن دھ بی کت الف رقانر لوہ
ام این
4
آتزصراات
ار افضل
مرز ایی انگود الام نیشن ۔ پیل یکین زلس نر
مرز اتموداض ممطہو اد یان
مو ے قادبان
Live Music
Archive
Librivox
Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland
Museum of Art
Internet
Arcade
Console Living Room
Open Library
American
Libraries
TV News
Understanding
9/11